सामाजिक, मिशनरी और अन्य परियोजनाओं को पैसे कहाँ से लेना है? मंदिर में व्यापार करने के लिए बेहतर क्या है और प्रायोजकों की खोज करें या पारिश्रमिक कर लगाएं? हमारे देश में और हमारे समय में दसवीं भुगतान करने के लिए ईसाइयों को बाध्य करने के लिए कितना वास्तविक है?

चर्च की बातचीत और मास्को पितृसत्ता अभिलेखागार Vsevolod चैपलिन की कंपनी के लिए sanodinal विभाग के अध्यक्ष।

जो ऐसा नहीं करता है, उसे खुद को शर्मिंदा करना चाहिए

अभिलेखीय Vsevolod चैपलिन ने रूढ़िवादी ईसाईयों को चर्च के लिए वित्तीय जिम्मेदारी सहन करने के लिए बुलाया।

"जो लोग खुद को रूढ़िवादी ईसाई कहते हैं, वे रूस में बड़ी संख्या में लोग हैं - वास्तव में, वास्तव में, अपने मंदिर के लिए, उनके चर्च के लिए, उनके चर्च के लिए वित्तीय, वित्तीय सहित जिम्मेदार होना चाहिए," उन्होंने निश्चित रूप से कहा।

उन्होंने नोट किया कि यह मौका नहीं था कि लोगों ने हमेशा मंदिर में सबसे महंगा किया था, और उन लोगों को सलाह दी, जो विश्वास करते हैं कि चर्च पार्षदों की कीमत पर समृद्ध है: यदि वे ईसाई हैं, तो उन्हें अपनी आय का दसवां हिस्सा देना होगा चर्च।

"वह जो ऐसा नहीं करता है और साथ ही साथ एक विशेष मंदिर में पैसे पर विचार करने की कोशिश कर रहा है, वास्तव में, खुद को शर्म के साथ कवर करना चाहिए," पुजारी ने कहा।

Vsevolod के पिता के अनुसार, अक्सर पुजारी, एबोट भी सबसे छोटी मरम्मत का जोखिम नहीं उठा सकता है, इसलिए उसे लगातार भीख मांगना चाहिए।

"यह नहीं होना चाहिए, पैरिशियोनर्स को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि आगमन न केवल मंदिर को सजाने के मामले में, बल्कि स्कूल, एक खेल हॉल, एक पुस्तकालय, एक युवा मग, सामाजिक कार्य," पुजारी के मामले में खुद से इनकार नहीं करता है। " आश्वस्त है।

टिप्पणियां, पीएसटीयू के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के उपाध्यक्ष।

"ठीक है, उन्होंने जीवन में क्या हासिल किया?"

प्रत्येक ऐतिहासिक युग अपने आर्थिक घटक सहित चर्च जीवन के अपने तरीके बनाता है। ये विधियां कई परिस्थितियों और कारकों पर निर्भर करती हैं और बहुत विविध हो सकती हैं।

तो अब, रूसी विदेशी चर्च में, कई पैरिश पैरिश के सदस्यों के नियमित योगदान पर निहित हैं। एक विपरीत, रूस में, साथ ही सोवियत स्थान के बाद, आगमन की सामग्री एक नियम के रूप में की जाती है, दान के लिए।

इनमें से कौन सा प्रथा सही या बेहतर है?

जवाब देना बहुत मुश्किल है, क्योंकि चर्च के जीवन का यह पक्ष अपनी बाहरी परिस्थितियों पर बहुत निर्भर है। चर्च के लिए अधिक उपयोगी क्या है इस पलये बेहतर है।

इस मामले में दो मौलिक बिंदु हैं जिन्हें हमेशा माना जाना चाहिए। पहला इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि प्रकृति द्वारा ईसाई धर्म बलिदान है। यदि ईसाई कुछ भी दान नहीं करता है, या बलिदान करता है कि यह उसे बहस नहीं करता है, तो इसमें आध्यात्मिक जीवन में अपरिहार्य कठिनाइयों को शामिल किया जाता है। वे अपरिहार्य हैं।

सभी सत्तर साल सोवियत शक्ति बलिदान मंत्रालय का आदर्श पड़ोस से बदनाम है। सोवियत स्कूल कार्यक्रम और ड्रम उपन्यास को याद रखने के लिए पर्याप्त है "क्या करना है?" साहित्य शिक्षक को स्कूली बच्चों को समझाने के लिए बाध्य किया गया था कि, इस वैचारिक कार्य के नायक के अनुसार, "पीड़ित स्कम्प का जूते है", यानी बकवास।

दूसरी तरफ, मंदिर पर पीड़ित चर्च के लिए ईसाई की ज़िम्मेदारी और इसमें आत्मविश्वास का सबूत है। इस तरह के विश्वास और जिम्मेदारी के बिना, यह ईसाई जीवन भी असंभव है।

मैंने किसी भी तरह से एक बहुत अमीर पेरिसियनर से पूछा, चाहे वह किसी की मदद करे, और पूरी तरह से आश्चर्यजनक उत्तर प्राप्त हुआ: "हाँ, मैं बहुत मदद करता हूं, मैं अपनी मां की मदद करता हूं!" शायद, अनावश्यक रूप से याद दिलाता है कि माँ को ईसाई विश्व-दिमागी सहायता में पीड़ित नहीं है, लेकिन ऋण। इस कर्तव्य का इतना महत्व है कि यहोवा मंदिर पर बलिदान देने के लिए मना करता है जो आपको माता-पिता (मत्ती 15: 5) पर खर्च करना चाहिए।

पारंपरिक पारस्परिक सहायता तंत्र, सामान्य जिम्मेदारी, यहां तक \u200b\u200bकि परिवार के स्तर पर, सोवियत काल में नष्ट हो गई थी और शायद, बहाल किया जाना संभव नहीं है। आधुनिक समाज में बलिदान के बारे में बात करना बहुत मुश्किल है। आखिरकार, पीड़ित "माँ की मदद नहीं करता", यह दान भी नहीं है, यह कुछ और है।

मुझे एक व्यक्ति के साथ बातचीत याद है, ट्यूनीशिया में अस्पताल में कई वर्षों से चिंतित है। अस्पताल कैथोलिक था। अस्पताल ने बनाया और एक पुजारी निहित किया जो इसके लिए बड़े धन इकट्ठा करने में कामयाब रहे। मेरे दोस्त के वर्गीकरण में, यह एक "बहुत सफल व्यक्ति" था, जिसने अपनी निपुणता के लिए अपनी प्रशंसा की, लेकिन उसके गहरे दृढ़ विश्वास के अनुसार, चोर। एक ही अस्पताल में, नन ने काम किया, जो कि उनके सभी जीवन जीते, अनिच्छुक रूप से बीमारियों की सेवा करते थे। मेरे दोस्त के वर्गीकरण में, उन्हें वाक्यांश में एक बहुत ही टैंक द्वारा चिह्नित किया गया था: "ठीक है, और उन्होंने जीवन में क्या हासिल किया?" सच है, उन्होंने स्वीकार किया कि इन ननों की कोई व्यक्तिगत देखभाल नहीं थी। इस दृष्टिकोण के साथ, बलिदान के बारे में हर वार्तालाप व्यर्थ हो जाता है।

सौभाग्य से, हमेशा ऐसे लोग थे जो समझते थे कि बलिदान बहुत महत्वपूर्ण है और यह एक व्यक्ति को कितना देता है। प्रभु ने कहा कि हर कोई जो घर, या भाइयों, या बहनों, या पिता, या मां, या पत्नी, या बच्चे, या मेरे नाम के लिए उसकी विरासत छोड़ देता है, उन्हें सौ गुना अधिक मिलेगा और अनन्त जीवन प्राप्त होगा"(एमएफ। 19:29)।

अक्सर ये शब्द सचमुच सच होते हैं, एक व्यक्ति को एक सौ गुना बार मिलता है जो उसने दिया था। यह जो कुछ भी था।

मैं कई लोगों को जानता हूं जो वे जो कमाते हैं उससे ज्यादा दान करते हैं।

मैं एक ऐसे व्यक्ति को जानता हूं, जिसने मदद के पहले अनुरोध पर, अपनी कंपनी की पूरी मासिक आय को एक बड़े परिवार को एक अपार्टमेंट खरीदने में मदद करने के लिए दिया था।

मैं पेरिसियनर को जानता हूं, जिसने अपने सभी को बहुत छोटा दिया, लेकिन एकमात्र वेतन, एक महिला जिसने उसे सड़क पर मदद के लिए पूछा। वैसे, इस महिला ने फिर पैसा वापस कर दिया और बहुत धन्यवाद दिया।

मैं एक पारिश्रमिक जानता हूं जिसने बार-बार अपनी कंपनी के मौलिक धनराशि खर्च की है, जब किसी विशेष चर्च परियोजना के लिए पर्याप्त धन नहीं था। मैं एक बहुत अमीर व्यक्ति को जानता हूं जो कई सालों से अधूरा घर में रहता था, क्योंकि हर बार जब मैं पकड़ने जा रहा था, तो उसे अगले मंदिर को निर्माण स्थल पर बलिदान करने के लिए कहा गया।

और हमारे मंदिर में एक बहुत ही उत्साही पैरिशियन कटोरा है, जो एक बार एक एडवेंटिस्ट था और इसे बहुत सख्ती से भुगतान करने के लिए उपयोग किया जाता था। वह हमेशा ईसाईयों को निंदा करती है और पूछती है: "आप हर समय शिकायत क्यों करते हैं कि टेलीविजन और डीबॉचेरी पर इतनी सारी हिंसा क्यों हैं? यहां क्या समस्या है? टिथिंग का भुगतान करें, और हम सभी चैनल खरीदेंगे, फिर केवल सभ्य फिल्में होंगी! " मुझे नहीं लगता कि यह सभी समस्याओं का सबसे प्रभावी समाधान है, लेकिन कुछ तार्किकता में वह उसे मना नहीं करेगा।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टिटे, चर्च कर, पैरिश योगदान की समस्या को एक गंभीर शोध दृष्टिकोण की आवश्यकता है। केवल राजनीतिक या प्रशासनिक प्रभाव से हल करना असंभव है, न ही पुजारियों की समीक्षा एकत्र करना असंभव है। इस समस्या से संबंधित दुनिया भर में जबरदस्त अनुभव है। यह ज्ञात है कि सार्वजनिक जीवन के कई क्षेत्रों में चर्च अर्थव्यवस्था और चर्च परियोजनाएं सरकार और पूरी तरह से सार्वजनिक की तुलना में अधिक कुशल बन गईं।

तो, शायद यह सच है कि आप इस तरह के उपायों और तंत्रों का एक सेट विकसित कर सकते हैं जो आर्थिक रूप से लाभकारी और उत्पादक उपक्रमों का समर्थन करेगा और उन्हें आर्थिक रूप से टिकाऊ और स्वतंत्र बना देगा? शायद यह tithing नहीं होगा। मैं इस शोध क्षेत्र में राज्य और चर्च अपने प्रयासों को एकजुट करने के लिए चाहता हूं।

टिप्पणियाँ जेरोमोना Dimitri (Pershin) के मास्को Diocese के मिशनरी आयोग के अध्यक्ष।

वास्तव में हमारा - यही हमने दिया है

मैं उन लोगों को जानता हूं जो चर्चों को दसवां या बहुत कुछ देते हैं। वे विशिष्ट मंदिरों या उन लोगों की मदद करते हैं जिन्होंने खुद को एक कठिन परिस्थिति में पाया है। उनमें से कुछ रूढ़िवादी ट्रेल्स की हमारी बिरादरी में मदद करते हैं। हमारे दोस्त हमें टेंट, स्ट्रैपिंग, कार्बाइन, अनाज और स्टू खरीदने में मदद करते हैं। आज के जॉर्जिवस्की परेड, जिसमें दूरस्थ डायोकेस के प्रतिनिधियों ने भाग लिया, उन लोगों की भागीदारी के लिए धन्यवाद खर्च करने में कामयाब रहे जिन्होंने अपनी ताकत, समय और धन खर्च किया है।

कभी-कभी लोग पैसे नहीं, और ताकत और समय का निवेश करते हैं। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि यह विचार सही है, लेकिन एक शर्त के तहत - यह सब जबरदस्ती के बिना किया जाना चाहिए। इस इच्छा को एक आदमी के दिल से, चर्च और लोगों के लिए अपने प्यार से जाना चाहिए। यदि वह अपनी संपत्ति को स्वतंत्र रूप से वितरित करता है, तो वह, ज़खरे के रूप में, दसवीं हिस्से की तुलना में अधिक समय तक वितरित करने के लिए दसवें हिस्से को वितरित करता है, ब्रह्मांड के निर्माता की आस्तिक हमारी सभी जरूरतों और शोक के बारे में उनकी मत्स्य पालन के तरीकों से।

ऐसे लोग कहते हैं कि Savane पर कोई जेब नहीं है कि हम उस प्रकाश पर कुछ भी नहीं उठा सकते हैं। सच है, हमने यही दिया है। हम क्या बीमार करते हैं, हमें हाथों और पैरों से जोड़ते हैं, भगवान से बाहर घूमते हैं, लोगों से, ऐसे अस्थियों में खारिज करते हैं, जिनके साथ मामला बेहतर नहीं होता है। कोई भी सोच व्यक्ति इसे समझता है।

एक और पल है - हमारा निश्चित वार्षिक पीड़ित चर्च को वित्तीय सहायता को इंगित करेगा, जो इसे अन्यथा रिश्ते और समाज के साथ और राज्य के साथ बनाने की अनुमति देगा। इसमें मैं इसके साथ हूं। Vsevolod, चैपलिन पूरी तरह से सहमत हैं।

यदि पैरिश क्षेत्रीय अधिकारियों से आजादी हासिल करते हैं, यदि पैरिशियोनर्स, समुदाय के सदस्य बनते हैं, और इस प्रकार - निवेशक सामुदायिक जीवन, जिसमें युक्त और पुजारी, और सभी मंदिर बुनियादी ढांचे, और सभी मिशनरी परियोजनाओं की योजना में भाग लेना शुरू हो जाएगा, तो हमारे चर्च में बेहतर के लिए बहुत कुछ बदल जाएगा। रूस के प्रोटेस्टेंट समुदायों में, इस तस्वीर को रूढ़िवादी रूसी विदेश में मनाया जा सकता है।

लेकिन मुख्य बात यह है कि टिथिंग पैसा नहीं है, बल्कि प्यार का एक उपाय है। टिथिंग पुराने नियम के अध्यापन का स्वागत है, उनका काम पुराने नियम के व्यक्ति को अपने उपहारों के लिए भगवान के प्रति आभारी होना सिखाना है। लेकिन हम ईसाई हैं, और सुसमाचार हमें यह नहीं बुलाता है, लेकिन भगवान स्वयं। मेरे सारे जीवन, आपके पास सब कुछ है।

इसे याद दिलाना आवश्यक है, और इसकी मांग करना असंभव है। ऐसे मामलों में, सबसे अच्छा उपदेशक - विवेक।

मास्को आध्यात्मिक अकादमी प्रोडोडियाकॉन आंद्रेई कुुराव के प्रोफेसर पर टिप्पणी की (वेस्टी-एफएम कार्यक्रम की हवा पर)।

यह चर्च की राजनीतिक आजादी का आर्थिक डेटाबेस होगा

यदि हम इस बात की बात करते हैं कि आय विश्वासियों के किस हिस्से को चर्च देना चाहिए - मुझे नहीं लगता कि इसे औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए। बेशक, बाइबिल की एक बाइबिल की परंपरा है, लेकिन रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में ऐसी कोई बात नहीं थी। प्रिंस व्लादिमीर द्वारा निर्मित कीव में दसवां चर्च भी व्यक्तिगत रूप से आय के दसवें, राजकुमार, लेकिन उसके विषयों के कारण रखा गया था।

मुझे लगता है कि तर्क यहां होना चाहिए। पहला पैरिश समुदाय में नाम सदस्यता की बहाली है, क्योंकि आज पैरिश समुदाय किसी प्रकार की कल्पना है। वास्तव में पार्षदियों में से कोई भी नहीं जानता कि वह एक समुदाय का सदस्य है, जो पैरिश मीटिंग्स में भाग नहीं ले रहा है। लेकिन अगर कोई खोज सदस्य है, तो इस मामले में एक व्यक्ति के पास अपने अधिकार और दायित्व होंगे।

यही तदनुसार, दायित्व, मानते हैं, एक ही समय या कुछ अन्य राशि का भुगतान करते हैं, लेकिन दूसरी तरफ, उन्हें इन फंडों के व्यय को नियंत्रित करने का अधिकार होगा। और भविष्य में, यह एक प्राचीन चर्च में था - पुजारी चुनने का अधिकार। और, ज़ाहिर है, विभिन्न स्तरों के चर्च कैथेड्रल में काम के लिए आगमन के सदस्यों को प्रतिनिधि देने का अधिकार - डायोसेसन से स्थानीय एक तक।

Parishioners और धन के व्यय को नियंत्रित करेंगे। ये धर्मार्थ परियोजनाएं, और शैक्षणिक परियोजनाएं, शैक्षिक हैं। वास्तव में मंदिर बुनियादी ढांचे का रखरखाव, वह बहाली, मरम्मत, पैरिश परिसर का निर्माण है। स्वाभाविक रूप से, कोरस, गार्ड और इतने पर मंदिर के कर्मचारियों का वेतन।

आखिरकार यह सब पारदर्शी हो सकता है। और बदले में, यदि यह वास्तव में होगा तो चर्च, जैसा कि कहता है, ऐसा कहें, यह तथाकथित "मुक्त चर्चों" के जीवन में होता है (पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न यह शब्द गैर-निरंतर चर्च है, जो, लूथरन चर्च के विपरीत या कैथोलिकों से, उदाहरण के लिए, राज्य से संबंधित नहीं हैं, यहां उन्हें "मुक्त" कहा जाता है, उनके पास केवल दसवां का सिद्धांत है), यदि पैरिशियोनर्स और उनके दान पर एक समर्थन है, तो अगर यह है वास्तव में होता है, vsevolod का पिता पूरी तरह से सही है - इस मामले में यह है और यह चर्च की राजनीतिक आजादी का आर्थिक डेटाबेस होगा। और राज्य के बजट से, और राज्य के नेताओं से, और प्रभावशाली प्रायोजकों से।

चर्च टिथिंग के उद्भव के इतिहास में पुरानी नियम में इसकी जड़ें हैं। मूसा दिखाई देने से पहले पुस्तक पुस्तक में उनके बारे में लंबे समय से बताया गया था।

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बाइबिल में तीथ की उपस्थिति का इतिहास

Tithene, यानी, सभी आय का दसवां पुजारी और लेवियों को दिया जाना चाहिए।

यह पुराने नियम (शेर 27: 30-32) में विस्तार से वर्णित है। एक विस्तृत वर्णन के अनुसार, बीज, फल, पशुधन आदि का दसवां हिस्सा भगवान से संबंधित है। उसी समय, फसल को अच्छे, या बुरे में विभाजित नहीं किया जाना चाहिए, और मवेशी पतले, या स्वस्थ हैं।

सभी अच्छे पुजारी और लेवियों का दसवां हिस्सा देने की जरूरत क्यों थी? बात यह है कि जब इस्राएल के लोग लंबे टोनी के बाद भूमि में प्रवेश करते थे, तो यहोवा ने इसे इस्राएल के घुटनों के बीच विभाजित किया। ऐसे 12 ऐसे घुटने थे, लेकिन उन्हें केवल 11 जमीन मिली। भगवान का एक घुटने भगवान की सेवा करने का इरादा था। इस घुटने को लेवियों (लेवी के बेटे) कहा जाता था। उनके वंशजों को ब्रेड दबाने के बारे में कोई चिंता नहीं होनी चाहिए और भगवान की सेवा के अलावा कोई काम नहीं किया जाना चाहिए।

यह चार्टर किया गया था यहूदी लोग निर्विवाद यह एक कानून था कि पुराने नियम में कोई भी बोल्ड उल्लंघन नहीं करता है।

नए वाचा पर टिथिंग

नए नियम में टिथिंग के बारे में कोई विशिष्ट विवरण नहीं है। इसलिए, कई लोग, अन्य चीजों के साथ, ईसाईयों को गहराई से विश्वास करते हैं, इस पर्चे पर सवाल उठाते हैं।

लेकिन, हालांकि पवित्र पवित्रशास्त्र में और इस कानून का कोई विवरण नहीं है, लेकिन ऐसे शब्द हैं जो हमें दृढ़ता से उन सभी उपहारों का प्रबंधन करना चाहिए जो भगवान ने हमें दिया और भगवान के प्रति वफादार रहो।

आखिरकार, हम खुद भगवान की रचनाएं हैं, उनके हैं। और जो हमने हमें यहोवा भी दिया है। तदनुसार, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को अपनी आय का हिस्सा त्यागना चाहिए, जिसे उन्हें चर्च की जरूरतों को देने के लिए भगवान के लिए धन्यवाद मिला।

नए नियम में, यहोवा हमें निकट से प्यार करने के लिए प्रोत्साहित करता है, खुद को और विशेष रूप से उन लोगों के भाइयों और बहनों के बारे में परवाह करता है जो आवश्यक हैं।

और यदि एक व्यक्ति के पास पूर्ण रूप से सबकुछ है, और एक और नुकसान होता है, तो जो अमीर होता है उसे किसी ऐसे व्यक्ति की मदद करनी चाहिए जिसे दिव्य सद्भाव को परेशान नहीं किया जाना चाहिए।

भगवान के मंदिर को भी आवश्यक है, साथ ही साथ याजक भी। आखिरकार, दिव्य चार्टर के अनुसार, पुजारियों को सही रास्ते पर पैरिशियोनरों को निर्देश देने के लिए, मिशनरी गतिविधियों का नेतृत्व करने के लिए भगवान को पूरी तरह से सेवा करने के लिए समर्पित होना चाहिए। और किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह, पिता को किसी भी तरह से अस्तित्व में होना चाहिए और आपके परिवार को शामिल करना चाहिए। और अगर उसे किसी भी तरह पैसे कमाने की कोशिश करने की ज़रूरत है, तो तदनुसार, वह खुद को भगवान और लोगों की सेवा के लिए कुछ भी नहीं देगा।

दूसरी तरफ, नए नियम में विशेष रूप से विशेष रूप से नहीं, टिथिंग इस तथ्य से हो सकती है कि जीवन स्तर का मानक पूरी तरह से अलग है। और यदि कोई भी टेटे से अधिक बलिदान के लिए पूरी तरह से शांत और पूर्वाग्रह के बिना कर सकता है। और किसी अन्य व्यक्ति की आय बहुत कम है और टिथ से अधिक वह मास्टर नहीं करता है। इसलिए, दान के साथ प्रश्न प्रत्येक ईसाई द्वारा व्यक्तिगत रूप से हल किया जाना चाहिए, लेकिन उसे चेतावनी और चार्टर के भगवान के साथ चीरा में नहीं जाना चाहिए। आखिरकार, भगवान के लिए, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि हम देने के लिए तैयार हैं, लेकिन जिस दिल में हम इसे करते हैं। मुख्य बात यह है कि खुद को जबरन और पछतावा न करें, लेकिन इसके साथ बलिदान शुद्ध हृदय और एक खुली आत्मा।

चर्च टिथिंग अनिवार्य या वैकल्पिक है

इस प्रकार, पवित्र शास्त्रों में दसवें की व्याख्या का जिक्र करते हुए, इन रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, टिथिंग एक अनिवार्य दान है।

उन लोगों की सहायता करें जिन्हें जरूरत है, पुजारी का समर्थन करें और भगवान के मंदिरों पर हर ईसाई के पवित्र कर्तव्य का त्याग करें, क्योंकि यह इस तरह के दिव्य संतुलन पर है।

यीशु ने दान के बारे में क्या बात की

हमारे प्रभु यीशु मसीह ने बार-बार बात की है कि आपको इसे अपने अच्छे, और मंदिर की जरूरतों के लिए बलिदान करने की क्या ज़रूरत है।

और यद्यपि यह वास्तव में दसवें का जिक्र नहीं करता है, लेकिन मैथ्यू (5:17) की सुसमाचार में वह कहता है: "मत सोचो कि मैं कानून या भविष्यवक्ताओं को तोड़ने आया था: मैंने तोड़ नहीं दिया, लेकिन पूरा करने के लिए।"

इस वाक्यांश, यीशु ने टिथिंग के पल सहित कानून को पूरा करने की आवश्यकता पर बल दिया।

इसलिए, आज, पुराने नियम के दूर के समय में, ईसाइयों को यहोवा के मंदिरों का ख्याल रखना चाहिए, पुजारी जो सेवा और उनके भाइयों और बहनों को पूरा करते हैं जिन्हें कुछ चाहिए।

जैसा कि रूढ़िवादी के अनुभव से प्रमाणित होता है, जब कोई व्यक्ति ईमानदारी से ईश्वर को अपने पूरे दिल से अपनी आय से दान करता है, तो दयालु भगवान सौ गुना देता है, क्योंकि देने का हाथ वास्तव में परवाह नहीं करता है। और हमारे आस-पास की दुनिया वास्तव में आपसी सहायता और पारस्परिक निष्पादन पर रखती है।

वीडियो: चर्च टिथ के बारे में पुरातन

मध्ययुगीन ईसाई के कर्तव्यों में से एक एक चर्च होना था। अपने चरवाहों को झुंड के भुगतान का आकार स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था - आय का दसवां हिस्सा। बस रखो - अगर लोगों ने आरोपों के साथ असंतोष व्यक्त किया, तो चर्च के अधिकारियों ने उत्तर दिया: भगवान ने इसे आज्ञा दी।

नए नियम में चर्च टिथिंग के बारे में कुछ ही समय में कहा गया है। उसी समय, इस अवसर पर यीशु के शब्दों को धुंधला नहीं है। लेकिन अगर नए नियम में चर्च फीस का सवाल चुप है, तो पुराना नियम सबकुछ जानता है।

कुलपति की आज्ञाएं

पहली बार, कुलपति अब्राहम के संबंध में टेनस्टन का उल्लेख किया गया है। इब्राहीम ने एलाम किंग केडोरलाओमर और उसके सहयोगियों की सेना को दुर्घटनाग्रस्त कर दिया और बहुत सारे शिकार पर कब्जा कर लिया। उनकी वापसी पर, अमरिमा शहर के शासक, अमरहम के पुजारी के पुजारी का स्वागत किया गया। उन्होंने स्वर्गीय आशीर्वाद का विजेता दिया। बाइबल के रूप में अब्राहम लिखते हैं, "उसे हर चीज का दसवां हिस्सा दिया।" चूंकि मलकीसदेक न केवल धर्मनिरपेक्ष था, बल्कि एक आध्यात्मिक नेता भी था, यह दसवां भगवान को दान था।

सैन्य उत्पादन के दसवें का चयन उन दिनों घटना से था। इसलिए उन्होंने न केवल यहूदी, बल्कि पूरे मध्य पूर्व के निवासियों को भी किया। यह संकेत में किया गया था महान प्यार और प्रिय के लिए सम्मान। अक्सर, दान मंदिरों की सजावट के लिए चला गया। आखिरकार, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक नेताओं की शक्ति को सुंदर और समृद्ध पंथ सुविधाएं देखना सबसे अच्छा है।

अब्राहम, याकूब के पोते के पास धन नहीं था। उन्होंने एक उच्च पद और एक सभ्य जीवन का सपना देखा। लेकिन इसके लिए उसे निर्माता की कृपा के आदी होने की आवश्यकता थी। तो याकूब ने अपने भगवान के साथ एक समझौते का निष्कर्ष निकाला: "भगवान मेरे साथ रहे होंगे और मुझे समुद्र के रास्ते में रखेंगे, जिसमें मैं जा रहा हूं, और मुझे रोटी और कपड़े पहनूंगा, और मैं अपने पिता के घर लौटूंगा, और भगवान मेरे भगवान होंगे, - फिर यह पत्थर, जिसे मैंने एक स्मारक लगाया वह भगवान का घर होगा; और जो कुछ भी आप, भगवान, मुझे दे, मैं तुम्हें दसवां हिस्सा दूंगा "(जनरल 28: 20-22)।

यह मूसा से पहले टिथिंग समय का उल्लेख है, जिन्होंने भगवान से व्यवहार के नियमों के लिए प्राप्त किया और अपने बहुत आज्ञाकारी लोगों के लिए नए कानून पेश किए। ओल्ड टैस्टमैंट कुलपति अपने लोगों की वापसी से भयभीत था, जो पुजारी घुटने ले वी, एक अतिरिक्त उत्तेजना-सामग्री देने के लिए तैयार था। इसने कानूनी रूप से लेविसिस के पीछे स्वैच्छिक दसवें की प्राप्ति को समेकित किया। यह मूसा के साथ था कि एक बार दान एक वार्षिक मंदिर संग्रह में बदल गया।

अंकगणित सर्फिंग

मूसा में, मुझे पृथ्वी पर बढ़ने वाली हर चीज, और झुंड में हर दसवें जानवर का दसवां हिस्सा लेने का आरोप लगाया गया था। नवाचार ने लोगों को बस समझाया है: लेवियों में कोई आय नहीं है, लेकिन मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थों के रूप में कार्य करता है। इज़राइल का देवता एक अच्छा बलिदान के योग्य है - इन उद्देश्यों के लिए एक समय और एकत्रित टिथिंग। अनुष्ठानों का संचालन नहीं किया गया था, लेवियों ने महंगा जांच, सोना और चांदी के बर्तन का उपयोग किया था। पादरी के लिए वस्त्र महंगे कपड़े से बना था। यहां तक \u200b\u200bकि तम्बू (पोर्टेबल मंदिर) को महंगी सामग्री से एकत्र किया गया था। और अन्य चीजों के बीच, लेवियों को खिलाने के लिए आवश्यक था।

जब इस्राएलियों के पास यरूशलेम में स्थायी मंदिर था, तो ऋतु देश के मुख्य अभयारण्य को लाने लगे। पूरे राज्य के लोग छुट्टी के लिए इकट्ठे हुए। उन्होंने उत्सव की पूजा और भोजन में भाग लिया। दसवीं को पैसे के साथ प्रतिस्थापित नहीं किया जा सका, इसे केवल प्राकृतिक उत्पाद और जानवरों द्वारा लिया गया था। यदि किसी कारण से मुख्य मंदिर की डिलीवरी असंभव थी, तो उसे यरूशलेम में एक प्राकृतिक दसवें के प्रतिस्थापन को खरीदने की अनुमति थी।

लेकिन यह हर साल नहीं हुआ। यदि इस्राएल के निवासी केवल यरूशलेम में थे, तो स्थानीय मंदिरों को जल्द ही जला दिया जाएगा, और विधवा और अनाथ जो दसवीं के प्रतिष्ठित हिस्से थे, भूख से मर गए थे। इसलिए जमीन पर एकत्रित टिथिंग का समय-समय पर हिस्सा। एक विशेष सात साल का संग्रह और वितरण का वितरण विकसित किया गया था। त्यौहार टायर तीसरे के पारित होने के साथ हर दो साल में एकत्र किया गया था। गरीबी पर दसवां तीसरे पर दो साल एकत्र हुए। हर सातवें वर्ष, जो सृष्टि के सातवें दिन के बराबर था, जब भगवान ने आराम किया, तो कोई शुल्क नहीं था।

साथ ही, सभी एकत्रित टिथिंग दस प्रतिशत के बराबर नहीं है! हर साल, लेवियों की जरूरतों पर दसवां एकत्र किया गया। और हर साल, "अतिरिक्त दस" स्वेच्छा से इकट्ठा किया गया था - या तो छुट्टियों के लिए या गरीबों के लिए। यह संग्रह दस के बराबर था, लेकिन नौ प्रतिशत। तो इजरायल वास्तव में धार्मिक को दिया गया था और जन्म दस नहीं, लेकिन उनकी फसल और रेटिंग के उन्नीस प्रतिशत।

दसवां पशु उत्पादों, शिल्प उत्पादों, कपड़े - केवल पृथ्वी और जानवरों के फल के अधीन नहीं था। सच है, नए युग के समय तक, शायद ही कभी जो यरूशलेम में दसवां लाने के लिए पर्चे का पालन कर चुका है। शहर समृद्ध था। जो कुछ आवश्यक था, पैसे के लिए खरीदा। खरीद यरूशलेम मंदिर में सही किया जा सकता है।

अभिभावक

यीशु ने सिखाया कि सभी दान और भिक्षा स्वैच्छिक होना चाहिए, अन्यथा वे भगवान की आंखों में कुछ भी खड़ा नहीं करते हैं। और पहले ईसाईयों ने केवल स्वैच्छिक दान को मान्यता दी। ऐसे उपहारों का आकार, निश्चित रूप से, दृढ़ता से स्थापित नहीं किया गया था। लेकिन चूंकि चर्च सबसे शक्तिशाली संस्थान में बदल जाता है, पुराने नियम के टेंटन भी शामिल थे।

चर्च के पिता ने पहले वास्तव में विश्वासियों के लिए पूरी तरह से इस नवाचार की शुरुआत की। 567 में तुर्की कैथेड्रल में, वफादार ईसाई केवल पुराने नियम प्रतिष्ठानों के अनुसार चर्च का समर्थन करने के लिए "आमंत्रित" थे। और मैकन कैथेड्रल में बीस साल से भी कम समय में, टिथिंग ने अनिवार्य बना दिया। और जिन्होंने भुगतान करने से इनकार कर दिया, चर्च से दूर ले लिया! तब तक चर्च भारी भूमि भूखंडों के स्वामित्व में है। 7 वीं शताब्दी के अंत तक, सम्राट कार्ल के शासनकाल के दौरान महान, दशकों के भुगतान को अस्वीकार करना मौत की सजा के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बंद हो गया।

प्रारंभ में, टिथिंग को केवल प्रमुख सामंती लोगों का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था, लेकिन धीरे-धीरे यह कर्तव्य पूरी आबादी पर गिर गया। टिथिंग ने न केवल खेतों, बगीचे, बगीचे और झुंडों से नहीं लिया। अब उसे अपने कारीगरों, व्यापारियों और परिवर्तकों का भुगतान किया गया था। और जब पिताजी अलेक्जेंड्रा III, टिटे ने भी वेश्याओं को लॉन्च किया!

पिता के संतों में आय में रुचि थी। और आय विशाल थी। चर्च के मंत्रियों ने दसवें गुणा करने और बढ़ने के लिए सीखा है। कभी-कभी उन्होंने सुरक्षा और समर्थन के बदले में स्थानीय सामंतियों के लिए अपने संग्रह का अधिकार पारित किया। और कभी-कभी विवादों को इकट्ठा करने के बारे में विवाद, पादरी और धर्मनिरपेक्ष निहित के बीच एक गंभीर अलग हो गया। यहां तक \u200b\u200bकि सशस्त्र संघर्ष भी हुए। XIX शताब्दी तक, तेन्थेम सालाना चर्च कवर में बस गया था।

बीजान्टिन उदाहरण

सुधार आंदोलन की शुरुआत के साथ, यूरोप का हिस्सा कैथोलिक चर्च के अधिकार के तहत बाहर निकल गया। प्रोटेस्टेंट धर्मनिरपेक्ष चर्च भूमि और दसता इकट्ठा करना बंद कर दिया। और पहला कैथोलिक देश, जिन्होंने स्वैच्छिक और मजबूर बलिदान को समाप्त कर दिया, एक क्रांतिकारी फ्रांस बन गया। सम्मेलन ने अनिवार्य दानी के संग्रह को समाप्त कर दिया। इसके बाद, टिथिंग धीरे-धीरे अन्य यूरोपीय देशों में गायब हो गई। सबसे लंबे समय तक मौजूद इंग्लैंड, जहां उसे XIX शताब्दी के बीच में एकत्र किया गया था।

रूढ़िवादी पुजारियों ने अपने पश्चिमी यूरोपीय समकक्षों के समान ही अभिनय किया। चर्च टिथिंग को बीजान्टियम में इकट्ठा किया गया था, और ओथोडॉक्सी को अपनाया गया था Kievan Rus। कोई आश्चर्य नहीं, शायद, कीव में पहला ईसाई चर्च एक तम्बू कहा जाता था।

सच है, प्रारंभिक चरण में, केवल राजकुमारों ने टिथिंग का भुगतान किया। लेकिन रूढ़िवादी मजबूत होने के नाते, यह ज़िम्मेदारी देश के सभी निवासियों पर गिर गई। मंगोलियाई विजय ने लोगों को आवश्यक राशि का भुगतान करने के लिए सिखाने में मदद की - चर्च की जरूरतों के लिए मंगोलियाई शुल्क दस प्रतिशत के बराबर था। तो गोल्डन हॉर्डे के पतन के बाद, रूढ़िवादी निर्विवाद रूप से एक दशक के प्रतिशत के पुजारी को दिया।

धन इकट्ठा करने की सुविधा के लिए, देश को भी टॉइट्स में बांटा गया था - तथाकथित डायोसेसन जिलों, जिन्हें आज स्वादिष्ट कहा जाता है। ऐसे प्रत्येक जिले के सिर पर एक दशक खड़ा था - माईटर वापस लेकर स्तन में लगे हुए थे। उन्होंने केवल XVIII शताब्दी के अंत तक रूस में दसवां रद्द कर दिया - यूरोप में।

चर्च टिंट

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इस शब्द में अन्य अर्थ भी हैं, टायर (मान) देखें।

टिंट (आईआर। मासर; ग्रीक। Δεκάτη; LAT। डेदिमा) - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और अन्य धार्मिक परंपराओं में एक धार्मिक समुदाय के पक्ष में एक मूल्यवान दान का एक दशक। दसवीं रूटों को अब्राहम के दौरान छोड़ देता है और बाद में तोराह में एक धार्मिक कैनन के साथ सजाया जाता है (डी 12. 17-18; 14. 22-23)।

यहूदी धर्म में टेटिना

तानाह के मुताबिक, दसवां यहूदियों को मूसा से पहले लंबे समय से जाना जाता था और इब्राहीम की तारीखें थीं, जिन्होंने चार पराजित राजाओं से प्राप्त सभी निष्कर्षण के दसवें हिस्से के साथ उच्च पुजारी melchizedce दिया था। दसवीं में पृथ्वी, झुंड, आदि के कार्यों का दसवां हिस्सा शामिल था और लेवियों के पक्ष में चले गए जिनके पास अपनी जमीन नहीं थी, और उनके लिए अस्तित्व के साधन थे। बदले में लेवियों के दसवें का दसवां हिस्सा महायाजक की सामग्री को निष्कासित कर दिया गया था। दयालु को बदलने और पैसे की अनुमति देने की अनुमति थी।

पश्चिमी यूरोप में टिथिंग

इतिहास

यूरोप के पश्चिम में, टायर मूल रूप से आय के दसवें के चर्च को एक साधारण स्वैच्छिक प्रस्ताव था; लेकिन छोटे, चर्च ने दसवीं अनिवार्य बना दिया: 567 के तुर्की कैथेड्रल ने टिथिंग करने के लिए वफादार को आमंत्रित किया, 585 के मैक्सन कैथेड्रल ने पहले से ही दसवें हिस्से को बहिष्कार के खतरे के तहत भुगतान करने के लिए निर्धारित किया है। 779 में कार्ल ग्रेट ने इसे एक वाक्य में बदल दिया, जिसे आपराधिक कार (साकोव - सीधे मृत्युदंड - सीधे मृत्युदंड) के डर के तहत राज्य कानून के आधार पर लगाया गया था।

साथ में इस कार्ल के साथ महान को तीन हिस्सों में विभाजित करने का आदेश दिया गया:

1. चर्चों के निर्माण और सजावट पर;
2. गरीब, भटकने वालों और मंटिस पर और
3. पादरी की सामग्री पर।

पादरी ने कभी भी इस कर की गंभीरता में वृद्धि की है, जो शुरुआत में केवल कृषि से आय पर गिर गई: दसिते ने सभी लाभदायक वर्गों से मांग की, कम से कम अनैतिक (विशेष रूप से बारहवीं सदी से, पिताजी अलेक्जेंड्रा III के साथ)। उसी समय, चर्च उचित नियुक्ति देने से अधिक से अधिक बच गया। सुरक्षा की आवश्यकता में और सामंती संपत्ति में उसे ढूंढने के लिए, बिशप और एबब्रिब्स को अक्सर लेन (संक्रमित, जहां से děme inféodée) पड़ोसी वरिष्ठ नागरिकों को दिया गया था, जो चर्च में सामंतवाद के उत्सुक पक्षों में से एक है । राजाओं द्वारा शक्ति को सुदृढ़ करने के साथ पादरी को दसवां और बाद के साथ साझा करना पड़ा। अंत में, पिताजी ने भी अपने पक्ष में दसवें का एक हिस्सा मांगना शुरू कर दिया। इस तथ्य के कारण कि टायर चर्च की एक बड़ी आय थी, जिसने धर्मनिरपेक्ष समाज पर भारी बोझ उठाई, और पापसी, शाही शक्ति और सामंत सेनोरस ने इस आय में से कुछ के लिए घोषित किया, दसवां, जो अक्सर विषय था मध्ययुगीन समाज के व्यक्तिगत तत्वों के बीच बहुत तेज संघर्ष (उदाहरण के लिए, सभ्य और पादरी के बीच पोलैंड में टिथिंग के कारण एक शताब्दी के पुराने संघर्ष, जो, वैसे, लव बुक "पोलैंड में सुधार का इतिहास" देखें ")।

सुधार के युग में कैथोलिक चर्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति और कुलीनता (धर्मनिरपेक्षकरण देखें) की संपत्ति द्वारा किए गए सभी राष्ट्रपति संपत्तियों के अधिकांश प्रोटेस्टेंट देशों में रोशनी, जिसने इंग्लैंड में चर्च टिथ को झटका दिया, हालांकि, यह संरक्षित किया गया था, और रद्द करने का प्रयास किया गया था यह, XVII शताब्दी की पहली क्रांति के युग में बने, सफलता के साथ ताज पहना नहीं था, क्योंकि अंग्रेजी चर्च में, दायरा पादरी की सामग्री पर था, और इसे रद्द करके, इसके बजाय आय का एक और स्रोत खोजना पड़ा उसका। कैथोलिक राज्यों में, टिथिंग पहले के रूप में मौजूद रही, और उदाहरण के लिए, फ्रांस में, दसवीं के लगभग 125 मिलियन लिवर, जो फ्रांस में सबसे ज्यादा पादरी के हाथों में बने, अक्सर क्रांति से पहले। 1789 के बाद से, टेटे के उन्मूलन के युग ने शुरू किया, फ्रांस द्वारा जो दायर किया गया था, उसका एक उदाहरण, जहां क्रांति ने राज्य में दसवीं को नष्ट कर दिया, पादरी की स्थिति को अपनाने के परिणामस्वरूप, जिसके परिणामस्वरूप सभी भूमि स्वामित्व का मूल्य फ्रांस में, इस चर्च कर से मुक्त, एक दसवें तक गुलाब। स्विट्ज़रलैंड में और कुछ जर्मन, फ्रांस में, टिथिंग को उन संस्थानों के किसी भी पारिश्रमिक के बिना रद्द कर दिया गया था, जिनके पक्ष में उनका शुल्क लिया गया था, लेकिन अधिकांश जर्मन राज्य (नासाउ, बावारिया, दोनों हेसना, बाडेन, वुर्टेमबर्ग, हनोवर, सैक्सोनी, ऑस्ट्रिया दोनों , प्रशिया आदि) ने पुनर्खरीद प्रणाली का सहारा लिया।

XIX शताब्दी में, टिथिंग इंग्लैंड में रखी गई थी, जहां 1836 में इस कर को चार्ज करने के वितरण और तरीकों में दसवां कम्यूटेशन अधिनियम में महत्वपूर्ण बदलाव किए गए थे। ग्रामीण दशकों (पूर्ववर्ती) में, प्राकृतिकता का भुगतान एक निश्चित राशि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था टेटे किराया-शुल्क। एक बार और सभी के लिए रोटी, जौ और जई की मात्रा की स्थापना की गई थी (मानदंड 7 साल का औसत बना दिया गया है), और सालाना, आधिकारिक तौर पर बाजार की कीमतों पर परिभाषित की गई लागत पैसे से भुगतान की जाती है। इसके अलावा, मछली पकड़ने से, मिनो मत्स्य, आदि से।

रूस में टिथ

रूस में कर की भावना में मौजूद है। प्रारंभ में, टायर को अलग-अलग सिद्धांतों में पेश किया गया था, जहां उन्होंने केवल रियासत आय से कर का प्रतिनिधित्व किया (और पूरी आबादी, पश्चिम में नहीं, और इसलिए कई गुना कम था)। बाद में टिथिंग ने जिले को फोन करना शुरू किया जिसमें डायोसीज़ साझा किया गया था (अब उन्हें स्वादिष्टता कहा जाता है)। ऐसे जिलों में उधार लेने के लिए बिशपों द्वारा नियुक्त अधिकारियों को दशक कहा जाता था। अपने कर्तव्यों में शामिल हुए। बिशप हाउस के पक्ष में पैरिश और मठों से दानी का संग्रह। एक दशक के अलावा, टिंट पुजारी रूपरेखा कैथेड्रल के बाद दिखाई देते हैं, जिन्होंने वास्तव में दशक के कर्तव्यों को देखा; मास्को में, उन्हें XVIII शताब्दी में वापस चुना गया था। उन्हें प्रोटोपॉप्स और ग्राहक भी कहा जाता था, और बाद में उनके लिए आम तौर पर आम नाम "रेननलाल" था।

साहित्य

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साहित्य

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लिंक

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• Tithing। ओपन डायरेक्टरी प्रोजेक्ट संदर्भ निर्देशिका (डीएमओजेड) में। (इंग्लैंड)
• टाइथ एक बाइबिल अध्ययन क्यों ईसाईयों को दसवें की आवश्यकता नहीं है। (इंग्लैंड)

टिप्पणियाँ

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

व्यवसाय शर्तें शब्दकोश

टिथ (चर्च) - (तिथे, स्टारओंगल से। दसवां), चर्च के पक्ष में विश्वासियों के राजस्व के दसवें हिस्से के अनिवार्य कटौती। प्राचीन में पहली बार पेश किया गया। यहूदी, यूरोप में टूरोवस्की (567) और मैक्सन (585) synodes के बाद फैल गया, इंग्लैंड में 10 में कानून की शक्ति प्राप्त की ... ... विश्व इतिहास

रेजबर्ग बीए, लोज़ोव्स्की एल.एस., स्टारोडुबत्सेवा ईबी .. आधुनिक आर्थिक शब्दकोश के शुरुआती सामंतीवाद में चर्च द्वारा चारित चर्च का दसवां हिस्सा चर्च। 2 ई एड।, अधिनियम। एम।: इन्फ्रा एम। 479 एस .. 1 999 ... आर्थिक शब्दकोश

टिंट - 1) डी के चर्च। जनसंख्या के साथ चर्च द्वारा लगाए गए आय का दसवां हिस्सा। रूस में सीएन में स्थापित किया गया था। व्लादिमीर सेंट जल्द ही रूस के बपतिस्मा के बाद और मूल रूप से कीव टाउन चर्च के लिए इरादा था, और फिर एक चरित्र हासिल किया ... ... कानूनी विश्वकोश

टिंट - [हब। ; ग्रीक। Δεκάτη; लेट। डेकीमा] में प्राचीन विश्व और अभ्यास मसीह में। चर्च को अधिकारियों, समाशोधन या धर्म के पक्ष में एक बार या नियमित दान के रूप में आय के 10 वें भाग (आमतौर पर प्राकृतिक) में स्थानांतरित किया जाता है। समुदाय। पुराने नियम के बारे में ... ऑर्थोडॉक्स एनसाइक्लोपीडिया

ईसाई धर्म में स्पष्ट (ग्रीक। Κλήρος लूत), मिजान के अलावा चर्च के एक विशेष वर्ग के रूप में पादरी। रूस में सैथोडल युग में, "क्लर्किक्स" के तहत अक्सर एजेंटों को बुद्धिमान होता है, यानी, इस पैरिश के कोरर्स। सामग्री ... विकिपीडिया

- (लेट। डेसीमा, फ्रांज। डाइमाइम, डोमी, यह। ज़ेन्ट, इंग्लैंड। टाइथ) 1) डी। चर्च दसवें आय का दसवां हिस्सा, जो बुध में जनसंख्या के साथ चर्च द्वारा आरोप लगाया गया था। Zap में सदी। यूरोप। पुरातनता में कई सात में मौजूद थे। पीपुल्स, विशेष रूप से, यहूदियों, राई से, चले गए ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोष

विश्वासियों के राजस्व के दसवें हिस्से के चर्च के दासों के पक्ष में कटौती। कई राष्ट्रों में प्राचीन काल में अस्तित्व में था। बाइबल में उल्लेख किया। सामंती यूरोप, साथ ही साथ रूस में भी बने रहे। वर्तमान में, सलाहकार हैं ... विश्वकोशिक शब्दकोश

और अन्य धार्मिक परंपराएं। टिथिंग रूट्स इब्राहीम के दौरान छोड़ देता है और बाद में तोराह (डी।) में एक धार्मिक कैनन से सजाया जाता है।

विश्वकोश यूट्यूब।

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  -मा'र ऋषि, वह है, संख्या के अनुसार, पहला दसवां, संबंधित है। 18: 21-24, लेवियों, जो बदले में दसवीं प्राप्त से अलग होना चाहिए, जिसे बुलाया जाता है trumat Ma'er, कोचोवोव (हारून के वंशज) के पक्ष में।

  -एर शनी। - दूसरा टिथ (डी। 14:22) - पहली टिथिंग की शाखा के बाद छोड़ी गई फसल से निष्कासित। तीर्थयात्रियों के छुट्टियों के दिनों में, उसे मालिक, उसके परिवार और उसके मेहमानों के साथ-साथ गरीब और गरीब तीर्थयात्रियों द्वारा मालिक का उपयोग करने के लिए यरूशलेम में लाया जाना चाहिए।

  -A''''''er Shishsa (तीसरा दसवां) को जाहिर है, क्योंकि यह सात साल के चक्र के तीसरे वर्ष पर आरोप लगाया गया था। दूसरा उसका नाम ma'aasar ani।("गरीबों के लिए निर्णायक"), जैसा कि यह गरीबों (अनाथों, विधवाओं, लेवियों और प्रशंसाओं; देव 14: 27-29) के लिए इरादा था और गरीबों पर सामाजिक कानून की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता थी

  -Ma'asar behema - टिथिंग, मवेशियों की रेटिंग से अलग। इस टाइथ को अलग करने के कर्तव्यों पर, साथ ही साथ इसके अलगाव की विधि पर, यह पुस्तक लेविट (27: 30-33) और एंडेस्केल के पैगंबर (34: 12-20, 37) में कहा जाता है। मिशनाह (बीआर 9) के अनुसार, एक कानून एक मवेशी नस्ल को बाध्य करता है ma'asar behemaयह इरेट्ज इज़राइल और डायस्पोरा में एक मंदिर के अस्तित्व और इसके अनुपस्थिति के साथ बल में था। दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, यह अभ्यास बंद कर दिया गया था।

  -Hh'asar ksafim - पैसा tithing। तलमुडा (टी।, मटर 1: 1; टीबी, सीटी 50 ए) में वर्णन करता है कि कानों के शहर में सैंटेडरिन (सीड्रिनेशन देखें) कैसे कानों के शहर में 1/5 आय को धर्मार्थ जरूरतों को त्यागने का फैसला किया। जिसके अनुसार, इस कहानी ने बाद की पीढ़ियों में हलकों को बनाने के लिए सेवा की धनी आदमी टाइथ को अपनी आय से अलग करना चाहिए धर्मार्थ आवश्यकताएं (श्री। एआर आईडी 24 9: 1)। (स्रोत यहूदी विश्वकोश)

  पश्चिमी यूरोप में टिथिंग

  इतिहास

  यूरोप के पश्चिम में, टायर मूल रूप से आय के दसवें के चर्च को एक साधारण स्वैच्छिक प्रस्ताव था; लेकिन छोटे, चर्च ने दसवीं अनिवार्य बना दिया: 567 के तुर्की कैथेड्रल ने टिथिंग करने के लिए वफादार को आमंत्रित किया, 585 के मैक्सन कैथेड्रल ने पहले से ही दसवें हिस्से को बहिष्कार के खतरे के तहत भुगतान करने के लिए निर्धारित किया है।

  सुधार के युग में, कैथोलिक चर्च अपनी सभी सांसारिक संपत्तियों और राजस्व के अधिकांश प्रोटेस्टेंट देशों में खो गया जिसने धर्मनिरपेक्ष शक्ति और कुलीनता (धर्मनिरपेक्षकरण को देखें) की संपत्ति बनाई, जिसने इंग्लैंड में चर्च टिथ को झटका दिया, हालांकि, संरक्षित किया गया था, और इसे रद्द करने का प्रयास, XVII शताब्दी की पहली क्रांति के युग में बनाई गई सफलता के साथ ताज पहनाया नहीं गया था, क्योंकि अंग्रेजी चर्च में, दसवां पादरी की सामग्री पर था, और इसे रद्द करके, उसके बजाय आय का एक और स्रोत खोजना पड़ा। कैथोलिक राज्यों में, टिथिंग पहले के रूप में मौजूद रही, और उदाहरण के लिए, फ्रांस में, दसवीं के लगभग 125 मिलियन लिवर, जो फ्रांस में सबसे ज्यादा पादरी के हाथों में बने, अक्सर क्रांति से पहले। 1789 के बाद से, टेटे के उन्मूलन के युग ने शुरू किया, फ्रांस द्वारा जो दायर किया गया था, उसका एक उदाहरण, जहां क्रांति ने राज्य में दसवीं को नष्ट कर दिया, पादरी की स्थिति को अपनाने के परिणामस्वरूप, जिसके परिणामस्वरूप सभी भूमि स्वामित्व का मूल्य फ्रांस में, इस चर्च कर से मुक्त, एक दसवें तक गुलाब। स्विट्ज़रलैंड में और कुछ जर्मन, फ्रांस में, टिथिंग को उन संस्थानों के किसी भी पारिश्रमिक के बिना रद्द कर दिया गया था, जिनके पक्ष में उनका शुल्क लिया गया था, लेकिन अधिकांश जर्मन राज्य (नासाउ, बावारिया, दोनों हेसना, बाडेन, वुर्टेमबर्ग, हनोवर, सैक्सोनी, ऑस्ट्रिया दोनों , प्रशिया आदि) ने पुनर्खरीद प्रणाली का सहारा लिया।

  XIX शताब्दी में, टिथिंग इंग्लैंड में रखी गई थी, जहां 1836 में इस कर को चार्ज करने के वितरण और तरीकों में दसवां कम्यूटेशन अधिनियम में महत्वपूर्ण बदलाव किए गए थे। ग्रामीण दशकों (ईएनजी प्रमुख) में, सिम्युलेटर के भुगतान को एक निश्चित राशि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिसे टाइथ किराया-शुल्क कहा जाता था। एक बार और सभी के लिए रोटी, जौ और जई की मात्रा की स्थापना की गई थी (मानदंड 7 साल का औसत बना दिया गया है), और सालाना, आधिकारिक तौर पर बाजार की कीमतों पर परिभाषित की गई लागत पैसे से भुगतान की जाती है। इसके अलावा, मछली पकड़ने से, मिनो मत्स्य, आदि से।

  रूस में टिथ

  रूस में कर की भावना में मौजूद है। प्रारंभ में, टिथिंग को अलग-अलग सिद्धांतों में पेश किया गया था, जहां उन्होंने केवल रियासत आय से कर का प्रतिनिधित्व किया (और पूरी आबादी से पश्चिम में नहीं, और इसलिए कई गुना कम था)। बाद में टिथिंग ने जिले को कॉल करना शुरू किया जिसमें डायोसीस को विभाजित किया गया था (अब उन्हें बुलाया जाता है