1. चौड़ाई कफन निर्भर करता है चौड़ाई मृतक कंधों में . योजना के अनुसार गणना की जाती है:

कफन की चौड़ाई = मृतक की चौड़ाई 3

उदाहरण के लिए, कंधों पर मृतक की चौड़ाई 30 सेमी है, इसलिए हम कपड़े का एक टुकड़ा 90 सेमी चौड़ा चुनते हैं, यदि मृतक की चौड़ाई 40 सेमी है, कपड़े की चौड़ाई 120 सेमी है, आदि।

2. लंबाई कफन निम्नलिखित योजना के अनुसार चुना जाता है:

कफन की लंबाई = मृतक की लंबाई + 1/3 शरीर की लंबाई

उदाहरण के लिए, यदि मृतक की लंबाई 180 सेमी है, तो कफन के लिए कपड़े की लंबाई होगी: 180 + (180:3) = 240 सेमी। यदि मृतक की लंबाई 150 सेमी है, तो उसकी लंबाई कितनी होगी? कफन = 150 + (150:3) = 200 सेमी। कफन को मृतक के सिर पर और पैरों के नीचे बांधने के लिए जोड़ा जाता है।

दूसरा चरण कफन में लपेट रहा है:

1. आदमी में लिपटे 3 कपड़े। यह पर आधारित है हदीथ आयशा से: "नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) तीन सफेद सूती कपड़ों में लिपटे हुए थे। इन ऊतकों में से कोई नहीं "शर्ट" तथा "पगड़ी" *: पहले लपेटा, फिर दूसरा, फिर तीसरा।

1.1. रसोइया पट्टियों कफन के समान कपड़े से, लंबाई कफन की चौड़ाई के बराबर होती है।

उदाहरण के लिए, यदि मृतक की चौड़ाई 60 सेमी है, तो कफन की चौड़ाई = 60´3 = 180 सेमी, और पट्टी की लंबाई भी 180 सेमी होगी। एक विषम संख्या में पट्टियाँ तैयार की जानी चाहिए (उदाहरण के लिए) , 7)। उसके बाद, उन्हें उनके बीच समान दूरी पर एक स्ट्रेचर पर रखना होगा।

1.2. रसोइया 3 कपड़े .

उदाहरण के लिए, मृतक की लंबाई 180 सेमी होने दें, कपड़े की लंबाई क्रमशः 180 + (180: 3) = 240 सेमी होगी। इन तीनों कपड़ों को एक दूसरे के ठीक ऊपर स्ट्रेचर पर रखा गया है।

1.3. रसोइया ऐट-टब्बन - कपड़े का एक टुकड़ा 100 सेमी लंबा और 25 सेमी चौड़ा। इसके ऊपरी और निचले किनारों के बीच में लगभग 30-40 सेमी लंबा चीरा बनाया जाता है। कपड़े के इस टुकड़े को पिछले तीन कपड़ों के ऊपर एक स्ट्रेचर पर उम्मीद के साथ रखा जाता है वह ऐट-टब्बन मृतक के नितंबों के नीचे था। बीच में एट-टुब्बाना एक सुखद महक वाले एजेंट (कोलोन, इत्र, कटोरी) में भिगोए हुए रूई के टुकड़े को डालें।

1.4. इस प्रकार, स्ट्रेचर पर हैं: पट्टियां, उनके ऊपर - कपड़े के 3 टुकड़े, उनके ऊपर - ऐट-टब्बन कपास के एक टुकड़े के साथ।

इसे पूरा करने के बाद, मृतक को स्ट्रेचर पर स्थानांतरित कर दिया जाता है ( 'आवरा' हर समय कवर किया जाना चाहिए)। इसमें शामिल स्थानों पर कुछ सुखद महक वाले मरहम लगाने की सलाह दी जाती है (लेकिन आवश्यक नहीं) सुजुद (माथे, नाक, हथेलियाँ, घुटने, पैर की उंगलियां)। यह क्रिया अल्लाह को सज्दा करने के लिए उनके प्रति आभार व्यक्त करती है। इस मरहम में भीगी हुई रूई को मृतक के वंक्षण क्षेत्र में लगाने की भी सलाह दी जाती है। उसके बाद, मृतक के हाथों को उसके शरीर के साथ जोड़ देना चाहिए।

अब वापस ऐट-टुबनु . इसमें कटौती करने के बाद, हमने इसे सशर्त रूप से 4 क्षेत्रों में विभाजित किया: 2 ऊपरी और 2 निचले। मृतक को स्ट्रेचर पर रखे जाने के बाद, निचला दायां क्षेत्र एट-टुब्बाना मृतक के पैरों के बीच से गुजारा जाता है और ऊपरी दाहिने हिस्से के साथ शरीर से जुड़ा होता है। इसी तरह, निचला बायां क्षेत्र ऊपरी बाएँ से जुड़ा है। यह मृतक के संभावित उत्सर्जन को कफन पर जाने से रोकने के लिए किया जाता है।

1.5. उसके बाद, हम आगे बढ़ते हैं रैपिंग कफन में मृत. के साथ रोल करना शुरू करें पहला कपड़े का एक टुकड़ा (मृतक के सबसे करीब)। शरीर को पहले कफन के दाहिने हिस्से से और फिर बाएँ से ढका जाता है। मृतक को पदार्थ की पहली परत में लपेटकर, हम उस घूंघट को हटा देते हैं जो ढकता है 'आवरा' . सिर के ऊपर और पैरों के नीचे कपड़े के हिस्से को क्रमशः चेहरे और पैरों पर मोड़ा और बिछाया जाता है। उसके बाद शरीर को दाहिनी ओर से ढक दिया जाता है दूसरा कपड़े का एक टुकड़ा, और फिर - इसका बायां हिस्सा। इसी तरह सिर के ऊपर और पैरों के नीचे के कपड़े को मोड़कर शरीर के ऊपर रखा जाता है। फिर वही किया जाता है तीसरा कपड़े का एक टुकड़ा।

1.6. स्ट्रेचर पर तैयार पट्टियों के साथ, सबसे पहले, वे आखिरी कपड़े के उस हिस्से को बांधते हैं जो सिर और पैरों से आगे निकलता है। उसके बाद, शेष ड्रेसिंग को बांध दिया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नोड्स को खत्म करने की आवश्यकता है वाम-पंथी मृतक का पक्ष, क्योंकि वह कब्र में उसकी दाहिनी ओर रखा जाएगा, और पट्टियां आसानी से खुल जाएंगी।

2. लपेटने में औरत भाग लेना 5 कपड़े : कपड़े के 2 टुकड़े जिसमें मृतक को लपेटा जाता है, बाहरी वस्त्र ( "शर्ट" ), आई एस ए आर और सिर पर दुपट्टा खिमारो ).

उदाहरण के लिए: मृतक को 50 सेमी चौड़ा और 150 सेमी लंबा दो कपड़े 50´3 = 150 सेमी चौड़े और पट्टी की समान लंबाई (यानी 150 सेमी) लपेटने के लिए लिया जाता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विषम संख्या में ड्रेसिंग करना वांछनीय है, उदाहरण के लिए, 7. उन्हें एक दूसरे से समान दूरी पर स्ट्रेचर पर रखा जाता है। दो तैयार कपड़े पट्टियों के ऊपर रखे जाते हैं ताकि वे स्ट्रेचर के पैर के छोर से केवल पैरों को ढकने के लिए पर्याप्त लंबाई तक फैलें, और बाकी सिर के छोर से बाहर निकल जाएं।

2.1. प्रशिक्षण "शर्ट" .

"शर्ट" की लंबाई \u003d मृतक के कंधों से उसके पिंडलियों तक की दूरी 2

इस कपड़े के बीच में एक छेद किया जाता है जिससे सिर को पिरोया जाएगा। इस तथ्य के कारण कि "शर्ट" का कपड़ा स्ट्रेचर से 2 गुना लंबा है, हम निम्नानुसार आगे बढ़ते हैं: हम कपड़े के एक आधे हिस्से के साथ स्ट्रेचर को कवर करते हैं, और दूसरे आधे को इकट्ठा करते हैं और इसे उनके पीछे उस जगह पर रख देते हैं जहां मृतक का सिर झूठ होगा। (इस प्रकार, स्ट्रेचर पर रखे गए कपड़े का आधा हिस्सा मृतक के नीचे होगा, और शरीर ऊपर से कपड़े के दूसरे आधे हिस्से से ढका होगा।) "शर्ट" की चौड़ाई लगातार हमेशा आसपास 90 सेमी .

2.2. प्रशिक्षण इसरा . आई एस ए आर - यह कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा है जो 90 चौड़ा और 150 सेमी लंबा है। इसे "शर्ट" के ऊपर एक स्ट्रेचर पर रखा गया है।

2.3. सिर पर दुपट्टा तैयार करना। इसे 90x90 सेमी मापने वाले कपड़े से काटा जाता है।

2.4. प्रशिक्षण एट-टुब्बाना . इसकी चौड़ाई 25 सेमी, लंबाई 90 सेमी है। कपड़े के बीच में ऊपरी और निचले किनारों से 2 कट बनाए जाते हैं। फिर ऐट-टब्बन स्ट्रेचर पर रखा इसरा इस तरह से कि ऐट-टब्बन मृतक के नितंबों के नीचे था। पर ऐट-टब्बन एक सुखद महक वाले घोल में भिगोए हुए रुई के टुकड़े को रखें ( कटोरा, कपूर ) एक ही समाधान के साथ गर्भवती करना वांछनीय है आई एस ए आर और "शर्ट"। आपको याद दिला दूं कि "शर्ट" की चौड़ाई इसरा और सिर पर दुपट्टा सभी के लिए समान है - 90 सेमी।

2.5. ऊतकों की तैयारी के साथ समाप्त होने के बाद, मृतक को एक स्ट्रेचर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि उसे 'आवरा' ढका हुआ था। हम जुड़ते हैं ऐट-टब्बन मृतक के शरीर के ऊपर: इसका ऊपरी दाहिना सिरा - निचले दाएँ के साथ, और ऊपरी बाएँ - निचले बाएँ के साथ। उसके बाद, दाहिनी ओर इसरा शरीर पर फिट बैठता है, फिर - इसकी बाईं ओर, जिसके बाद धीरे से नीचे से इसरा कपड़ा ढकना हटा दें 'आवरा' .

फिर हम शर्ट पर डालने के लिए आगे बढ़ते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसका निचला आधा हिस्सा एक स्ट्रेचर पर होता है, और ऊपरी आधे हिस्से को इकट्ठा किया जाता है और मृतक के सिर पर रखा जाता है। हम "शर्ट" के ऊपरी आधे हिस्से को खोलते हैं और मृतक के सिर को उसमें बने छेद में पिरोते हैं, और कपड़े को शरीर के ऊपर ही बिछाते हैं।

हमारे उदाहरण में, शरीर की चौड़ाई 50 सेमी है, और "शर्ट" की चौड़ाई हमेशा 90 सेमी है। ये 40 सेमी से अधिक मृतक के शरीर के नीचे दाएं और बाएं तरफ फिट होते हैं। उसके बाद मृतक के सिर (चेहरे और बाल) को तैयार दुपट्टे से लपेटा जाता है।

2.6. लपेटना। पहले कपड़े का दाहिना हिस्सा (यानी शरीर के सबसे करीब) मृतक के शरीर (सिर और पैरों सहित) पर रखा जाता है, और फिर बाएं हिस्से को रखा जाता है। उसके बाद, शरीर को दूसरे कपड़े से ढक दिया जाता है: पहले उसके दाहिने हिस्से से, फिर उसके बाएँ से।

2.7. बंधन सिर से शुरू होता है। सिर के ऊपर के कपड़े को तैयार पट्टी से बांधा जाता है। उसके बाद पैरों से आगे निकले हुए कपड़े को बांध दिया जाता है। इसी प्रकार यदि कपड़े का यह भाग अधिक लंबाई तक फैला हो तो उसे मोड़कर पैरों पर रखकर पट्टी से बांध दिया जाता है। उसके बाद, शेष ड्रेसिंग को बांध दिया जाता है। दाहिनी ओर कब्र में शव को रखने के बाद गांठों को खोलना आसान बनाने के लिए बाईं ओर गांठें बनाई जानी चाहिए (अंजीर देखें। चावल। 2 ) .

टिप्पणी:

1. 7 साल से कम उम्र के लड़कों को एक या तीन कपड़े से लपेटा जाता है।

2. 7 साल से कम उम्र की लड़कियों को कपड़े के दो टुकड़ों और एक "शर्ट" में लपेटा जाता है।

चौथा अध्याय
दफनाने पर प्रार्थना का क्रम (जनाज़ा-प्रार्थना)

1. हदीथ गुण की व्याख्या जनाज़ा प्रार्थना .

अबू हुरैरा के अनुसार, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: “जिसने जनाज़ा की नमाज़ से पहले अंतिम संस्कार के जुलूस में भाग लिया, वह एक कैरेट के बराबर इनाम है। दफन होने तक जिसने भी इसमें भाग लिया, इनाम दो कैरेट के बराबर है। फिर उन्होंने पूछा: "दो कैरेट क्या है?" उसने जवाब दिया: "वे दो विशाल पहाड़ों की तरह हैं।" इस प्रकार, यदि कोई मुसलमान अंतिम संस्कार के जुलूस में दफन होने तक भाग लेता है, तो उसे अल्लाह से पहाड़ के आकार से दोगुना इनाम मिलता है। उहुडो मदीना के पास स्थित है।

शरिया मृतक को उसके लिए एक विशेष वस्त्र - कफन (कफ़न) या साधारण कपड़ों में लपेटने का प्रावधान करती है। मृतक को कफन में लपेटना उसके संबंध में किए गए चार अनिवार्य कार्यों में से दूसरा है। और यह तब किया जाता है जब मृतक को धोया जाता है या उसके लिए तयम्मुम किया जाता है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: जिसने भी मृतक को कफन में लपेटा, अल्लाह उसे क़यामत के दिन जन्नत में रेशम, साटन और ब्रोकेड के कपड़े पहनाएगा "(अल-हकीम, अल-बयखाकी)।

कफन के रूप में, ऐसे कपड़े का उपयोग किया जाता है जिसे मृतक द्वारा अपने जीवनकाल में पहनने की अनुमति दी गई थी - यह उसके द्वारा पहने जाने के अनुरूप होना चाहिए, यह उसी गरिमा का होना चाहिए।

यदि मृतक को उसके द्वारा छोड़े गए धन से कफन में लपेटा जाता है, तो यह आवश्यक है कि कफन में तीन आवरण हों, जिनमें से प्रत्येक उसके पूरे शरीर को ढके। और अगर उसे अपने खर्च पर कफन में लपेटा जाता है, तो मुसलमान को दफनाने के लिए जो न्यूनतम सामग्री की आवश्यकता होती है, वह उसके पूरे शरीर को ढंकने वाले कपड़े का एक टुकड़ा है।

कफन के लिए नए कपड़े का इस्तेमाल करना जरूरी नहीं है, ठीक वैसे ही जरूरी नहीं है कि वह सफेद हो।

कफन आयाम

1. कफन की चौड़ाई मृतक के कंधों में शरीर की चौड़ाई पर निर्भर करती है। कफन की चौड़ाई की गणना योजना के अनुसार की जाती है: कफन की चौड़ाई = मृतक के शरीर की चौड़ाई x 3. उदाहरण के लिए, मृतक के कंधों पर शरीर की चौड़ाई 30 सेमी है, जिसका अर्थ है कि आपको कपड़े का एक टुकड़ा 90 सेमी चौड़ा लेना चाहिए, आदि।

2. कफन की लंबाई निम्नलिखित योजना के अनुसार निर्धारित की जाती है: कफन की लंबाई = मृतक के शरीर की लंबाई + उसके शरीर की लंबाई का 1/3 (यह शरीर की लंबाई के अलावा) मृतक के सिर और पैरों के नीचे कफन बांधने में सक्षम होने के लिए मृतक की आवश्यकता होती है)। उदाहरण के लिए, यदि मृतक की लंबाई 180 सेमी है, तो कफन के लिए कपड़े की लंबाई होगी: 180 + (180:3) = 240 सेमी।

कफन के अवयव

पुरुषों के लिए कफन (कपड़े की खपत 8-10 मीटर) में कपड़े के 3 टुकड़े होते हैं - लिफाफा, जिनमें से प्रत्येक पूरे शरीर को कवर करता है। मनुष्य के लिए इन तीनों पर्दों से सन्तुष्ट रहना ही उत्तम है। लेकिन कुछ लोग सिर के लिए कपड़े का एक टुकड़ा, जिसे पगड़ी कहते हैं, और एक कमीज (कमिस) जोड़ते हैं, जो शरीर को गर्दन से घुटनों तक ढकती है। इनका इस्तेमाल करने में भी कोई बुराई नहीं है।

लिफाफा - एक घूंघट जिसमें मृतक को सिर से पैर तक लपेटा जाता है - इस तरह के आकार का होता है कि यदि आप मृतक को लपेटते हैं, तो पैरों और सिर के किनारे से लगभग 30 सेमी कपड़ा रहता है - ऐसा इसलिए है कि बाद में यह होगा दोनों तरफ कफन बांधना संभव है।

महिलाओं के लिए कफन में प्राय: 5 भाग होने चाहिए (कपड़े की खपत 10-12 मीटर): 1) आई एस ए आर- शरीर को नाभि से घुटनों तक लपेटने के लिए कपड़े का एक टुकड़ा; 2) क़ामिस- एक शर्ट जिसमें कॉलर नहीं है, सिर के लिए कटआउट के साथ, सिर और पैरों को छोड़कर, पूरे शरीर को ढकता है; 3) खिमारो- महिला के सिर और बालों को सिर से लेकर नाभि तक ढकने के लिए दुपट्टा। मृतक के बालों को दो या तीन लटों में बांधा जाता है और कामियों के ऊपर रखा जाता है; 4 और 5) जीवन- कपड़ा (कोई भी) जो मृतक को सिर से पैर तक ढकता है (20-30 सेमी कपड़ा पैरों और सिर के किनारे से जोड़ा जाना चाहिए, ताकि शरीर को लपेटने के बाद आप दोनों तरफ कफन बांध सकें)। उनमें से दो.

इस प्रकार धर्मशास्त्री मार्सिफी कफन के बारे में अपनी पुस्तक रिसालत में लिखते हैं। हालांकि, कफन के घटकों के संबंध में अन्य संस्करण हैं।

मृत शिशुओं या नवजात शिशुओं के लिए केवल लिफाफा ही काफी है।

इसलिए, जैसा कि धर्मशास्त्री अब्दुल्ला बिन हिजाज़ी ऐश-शरकावी (1150-1227 एएच) लिखते हैं, एक मृत व्यक्ति के शरीर को तीन टुकड़ों में लपेटना अनिवार्य और बेहतर है। इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई गई हदीस में, यह कहा जाता है कि 'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा:' अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) का शरीर तीन टुकड़ों में लपेटा गया था। साहुल का सफेद यमनी सूती कपड़ा, और इसमें न तो कमीज थी और न ही पगड़ी। और महिलाओं के लिए तीन टुकड़े करें और इसके अलावा, खिमार और इज़र सुन्नत हैं, यानी पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए समान संख्या में बेडस्प्रेड (तीन टुकड़े प्रत्येक) का उपयोग करना अनिवार्य है, और उनके लिए अंतर केवल इतना है वांछित राशि में।

हालाँकि, शरीयत का यह निर्णय केवल उस मामले पर लागू होता है जब कफन की लागत मृतक की संपत्ति से कवर की जाती है। यदि मृतक को उसके खर्च पर कफन में लपेटा जाता है, उदाहरण के लिए, मृतक के अभिभावक की कीमत पर, जिसे बाद वाले का समर्थन करना था, या सार्वजनिक खजाने से (बेत अल-मल), या आवंटित धन से मृतकों को दफनाने (वक्फ) या अमीर लोगों की संपत्ति पर तैयार करने के लिए नि: शुल्क, तो एक मुसलमान को दफनाने के लिए जो न्यूनतम सामग्री की आवश्यकता होती है, वह उसके पूरे शरीर को ढंकने वाले कपड़े का एक टुकड़ा है।

कफन के लिए सफेद, धुले हुए सूती कपड़े का उपयोग करने की सलाह दी जाती है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का कफन भी ऐसा ही था। लेकिन यह अवांछनीय है कि कफन अन्य रंगों का हो। पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा:

« सफेद वस्त्र पहनें, क्योंकि ये आपके सबसे अच्छे वस्त्र हैं, और कफन के लिए सफेद कपड़े का उपयोग करें। ". यह हदीस इमाम मुस्लिम और अल-बुखारी द्वारा सुनाई गई थी।

यह वांछनीय है कि पति मृतक पत्नी के लिए कफन तैयार करता है, और मृतक पति के लिए पत्नी, रिश्तेदार या मृतक के बच्चे। यदि मृतक के पास कोई नहीं है, तो उसके पड़ोसियों या समुदाय द्वारा अंतिम संस्कार किया जाता है।

अल-तबारी ने पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की निम्नलिखित हदीस सुनाई: "एक पड़ोसी योग्य है कि अगर वह बीमार पड़ता है, तो आप उसका इलाज करते हैं; यदि वह मर जाता है, तो आप उसे दफनाते हैं; अगर वह गरीब हो जाता है, तो उसे उधार दें; अगर उसे जरूरत है, तो उसकी रक्षा करें। अगर उसे अच्छा लगे - उसे बधाई दें, अगर परेशानी हो - उसे आराम दें, अपनी संरचना को उसकी संरचना से ऊपर न उठाएं, उससे आग का समर्थन करें, उसे अपने बॉयलर की गंध से परेशान न करें, सिवाय उसे खींचकर।

कफन मृतक की गरिमा के अनुरूप होना चाहिए:

कफन के लिए कपड़े का उपयोग करने के लिए मना किया जाता है जो एक बुरी छाप का कारण बनता है, जिससे मृतक की गरिमा को अपमानित किया जाता है (उदाहरण के लिए, बर्लेप)।

चोरी के कपड़े का इस्तेमाल कफन के लिए नहीं किया जा सकता है, इसलिए शरिया में एक मुसलमान को अपने जीवनकाल में कफन के लिए बिना काटे सामग्री तैयार करने की अनुमति है।

मृत व्यक्ति की हथेलियों को मेंहदी से रंगने की अनुमति नहीं है, और एक महिला और बच्चों के हाथों को रंगना अवांछनीय है (करहा)।

आप रेशमी कपड़े से महिला के लिए कफन बना सकते हैं, और आप इसे केसर से रंग भी सकते हैं। और पुरुषों के लिए, यदि किसी अन्य सामग्री से कफन बनाना संभव है, तो इस उद्देश्य के लिए रेशमी कपड़े का उपयोग करना मना है। पीले रंग का कफन पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए अवांछनीय है।

एक आदमी जो एहराम की स्थिति में मर गया, यानी हज करते समय या मर जाता है, उसके एहराम में लपेटा जाता है, उनका चेहरा और सिर ढका नहीं जाता है और उन्हें धूप से अभिषेक नहीं किया जाता है, क्योंकि पुनरुत्थान पर वह कब्र से बाहर आ जाएगा। जिस रूप में वह तीर्थयात्रा करते समय था, और दोहराएगा: "हे अल्लाह! मैंने आपके कॉल का जवाब दिया है, मैंने आपके कॉल का ईमानदारी से जवाब दिया है।"

यह पैगंबर मुहम्मद की हदीस में कहा गया है (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)

यह बताया गया है कि इब्न अब्बास ने कहा: "एक व्यक्ति जो अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के साथ अराफात के मैदान (विदाई तीर्थ यात्रा के दौरान) पर खड़ा था, अचानक अपने ऊंट से गिर गया, उसकी गर्दन तोड़ दी और मृत। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: उसे सीदर से पानी से धो लें और उसके शरीर को कपड़े के दो टुकड़ों में लपेट दें, लेकिन धूप से उसका अभिषेक न करें और उसके सिर को न ढकें, क्योंकि, वास्तव में, क़यामत के दिन वह तलबिया के साथ फिर से जीवित हो जाएगा। ”».

अक्सर, कफन के लिए, एक कपड़े का उपयोग किया जाता है जिसे ज़म-ज़म के पानी से धोया या सिक्त किया गया हो।

यदि मृतक के पास उसके द्वारा छोड़ी गई संपत्ति के बराबर या उससे अधिक का कर्ज है, तो लेनदारों को यह मांग करने का अधिकार है कि उसे केवल एक कवरलेट से युक्त कफन में लपेटा जाए, और इस मामले में मृतक के वारिस उसे अधिक में नहीं लपेट सकते। एक कवरलेट की तुलना में। , सिवाय अगर वे इसे अपने खर्च पर करते हैं, क्योंकि पहले लेनदारों को कर्ज चुकाना और उनकी संपत्ति वापस करना आवश्यक है, और इसे मृतक के लिए जारी करना अधिक उपयोगी है। तो बाजुरी लिखते हैं।

कफन का कीमत में बहुत महंगा होना अवांछनीय है। एक नया कफन लगाने के बजाय, घिसे-पिटे कपड़े का उपयोग करना बेहतर है, क्योंकि कफन वैसे भी कब्र में सड़ जाएगा, और एक जीवित व्यक्ति के लिए एक नया कफन अधिक उपयुक्त है। तथापि, यदि मृतक के उत्तराधिकारियों में ऐसे बच्चे हैं जो वयस्कता की आयु तक नहीं पहुंचे हैं या मानसिक रूप से बीमार हैं, या उनमें से एक दिए गए क्षेत्र से दूर है, या मृतक स्वयं अपने जीवनकाल के दौरान एक दिवालिया, गरीब व्यक्ति था, तो उसके लिए कफन (हराम) के रूप में महंगे कपड़े का इस्तेमाल करना मना है। यह भी एक महत्वपूर्ण बिंदु है जिस पर ध्यान देने की आवश्यकता है!

अल्लाह के रसूल की हदीस कहती है: तुम मुर्दों के लिए कफन सजाते हो, वे आनन्दित होते हैं और उस पर गर्व करते हैं, वे भी इस कफन में एक दूसरे से मिलते हैं ". इस हदीस में, शब्द "कफ़न सजाओ" का अर्थ है कि हम एक सफेद कफन चुनते हैं, साफ, पूरे शरीर को ढंकते हैं, घने और वैध (हलाल) तरीके से प्राप्त संपत्ति के साथ अर्जित करते हैं। मुस्लिम राज्यों द्वारा सुनाई गई एक और हदीस: जब तुम में से कोई अपने भाई को कफन में लपेटे, तो उसे अच्छी तरह करने दो। ».

यह माना जाता था कि मृत (माता-पिता, दीदास, ज़्याद) के पास जीवित लोगों पर बहुत अधिक शक्ति थी और परिवार के लिए एक अच्छी या बुरी शक्ति हो सकती है। दफन रीति-रिवाज और अनुष्ठानमृतकों को खुश करने के उद्देश्य से, और साथ ही घातक बल की कार्रवाई से खुद को बचाने के लिए। अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कारों में कपड़ों का एक निश्चित कार्यात्मक अभिविन्यास था और कट, सामग्री, रंग, निर्माण की विधि आदि की प्रकृति में भिन्न था। विशेषताओं में से एक प्रथा थी कपड़े में दफनाना जिसमें व्यक्ति शादीशुदा था। बेज़ेत्स्की में टवर होंठ। लेखक ने कहावत दर्ज की: "जिस से तुम शादी करोगे, उसी में तुम मरोगे।" जैसा कि उन्होंने कहा, "ब्रशनो" (विवाह) की रक्षा की जानी चाहिए और इसमें ताबूत में जाना चाहिए। शादी की शर्ट, जिसे आमतौर पर जीवन भर के लिए रखा जाता है, अक्सर इस रूप में परोसा जाता है मैयतवां। कपड़े सहित आइटम, जो उस समय चर्च में थे धार्मिक संस्कारकिसानों के विचारों के अनुसार दैवीय सेवाओं का विशेष महत्व था। हालांकि, यह संभव है कि इस प्रथा की जड़ें - मृतक के लिए शादी (आमतौर पर सबसे अच्छे) कपड़े पहनना - पूर्व-ईसाई पुरातनता की तारीख। अंतिम संस्कार के कपड़े फिर से सिल दिया। एक नए का उल्लेख मृतकों के लिए वस्त्र विवरण में बहुत सामान्य अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजरूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी। लेकिन नए कपड़ों के साथ-साथ एक ऐसा रिवाज भी था: वे उसी कमीज में दफन हो जाते थे जिसमें व्यक्ति की मृत्यु हो जाती थी। या उन्होंने यह कमीज उसके पास घर में रख दी, और उस पर एक नया डाल दिया (ओलोनेट्स क्षेत्र)।

नश्वर या नश्वर कपड़े पहले से तैयार करने का रिवाज व्यापक था और हमारे समय तक जीवित रहा। कभी-कभी तैयार शर्ट को अंत तक नहीं सिल दिया जाता था, जिससे कॉलर काटा नहीं जाता था या मृत्यु के बाद मृतक (पर्म प्रांत) के लिए अन्य विवरणों को पूरा नहीं करता था।

19वीं सदी में वस्त्र सामग्री होमस्पून था, और XIX के अंत तक - XX सदी की शुरुआत। और खरीदा (कारखाना), लेकिन जहां कुछ हद तक बुनाई को संरक्षित किया गया था, कैनवास का उपयोग आवश्यक था। उन्होंने सब कुछ "कैनवास" सिल दिया। वहीं काटने का एक खास तरीका यह था कि वे कैंची का इस्तेमाल नहीं करते थे, लेकिन कैनवास को फाड़ देते थे, हाथ से सिलते थे, सिलाई मशीनों का इस्तेमाल नहीं करते थे। सिलाई भी एक विशेष तरीके से की जाती थी: सुई के साथ हमेशा आगे (और पीछे नहीं)। अब तक (कुछ जगहों पर), जब मृतक के लिए कपड़े सिल दिए जाते हैं, तो "वे पीछे नहीं हटते" (आर्कान्जेस्क क्षेत्र, कारगोपोल जिला)। कोस्त्रोमा प्रांत में। उन्होंने टांके के साथ अंदर से बाहर की ओर सिल दिया (और "सिलाई" नहीं, "पकड़ो" नहीं), उन्होंने गांठें नहीं बनाईं, अन्यथा मृतक कथित रूप से परिवार के किसी व्यक्ति के लिए आएंगे। सेराटोव प्रांत के किसानों ने भी ऐसा ही सोचा था। यह खुद से सिलने का रिवाज था (उन्होंने खुद से ताबूत के लिए बोर्ड की योजना बनाई)।

यूक्रेन में, एक मृत युवती के लिए एक शर्ट को पुराने तरीके से कशीदाकारी की जाती थी: कढ़ाई कपड़े के शीर्ष पर जाती थी, और शर्ट के लिए यार्न एक धुरी का उपयोग करके बनाया जाता था, न कि स्व-कताई।

यह माना जाता था कि मृत जीवित लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं, इसलिए उन्होंने न केवल लोगों, बल्कि पशुओं और फसलों की रक्षा करने की मांग की। ऐसा करने के लिए, कीव प्रांत में। (19वीं शताब्दी के मध्य में), घर के मालिक के शव को हटाने के बाद, फाटकों को लाल बेल्ट से बांध दिया गया था ताकि "पतलापन" (मवेशी) मालिक का पीछा न करे। बेल्ट, विशेष रूप से लाल, को स्पष्ट रूप से एक सुरक्षात्मक बल दिया गया था, जैसा कि दूसरे से देखा जा सकता है संस्कार.

मृतकों के कपड़े जीवित लोगों के समान नहीं होते थे। उदाहरण के लिए, ओनुची को दाईं ओर नहीं, बल्कि बाईं ओर लपेटा गया था, मोड़ को हमेशा की तरह, पीछे की ओर नहीं, बल्कि सामने से पार किया गया था। ख़ासियत अंत्येष्टिकपड़ों में इसके कट और विवरण की व्यवस्था शामिल थी। उसने पुराने कट को बनाए रखा, एक नियम के रूप में, उन शैलियों को दोहराया जो लंबे समय से रोजमर्रा की जिंदगी से बाहर हो गई थीं। वृद्ध लोगों ने अपनी युवावस्था या अपने माता-पिता की पोशाक के रूपों की ओर रुख किया। उन्होंने एक शर्ट को "मौत के लिए" एक टुकड़े में सिलने की कोशिश की - बिना स्टैंड के। यूक्रेनी महिलाओं में, इस तरह की शर्ट को डोडश्नाया कहा जाता था, न कि मशीन पर, इस बिंदु तक, यानी एक सेटअप के साथ। शर्ट की आस्तीन को अक्सर कफ के बिना और बिना तामझाम के सिल दिया जाता था - तामझाम, जो एक अपेक्षाकृत नई घटना थी। पुराने रिवाज फास्टनरों के रूप में संबंधों का उपयोग करने की विशेषता है। "मौत के लिए" पहनी जाने वाली शर्ट को कफ़लिंक या बटन से नहीं बांधा गया था, बल्कि चोटी या गरुड़ (रियाज़ान होंठ) से बांधा गया था। यूक्रेन में, मृत महिलाओं ने अपनी शर्ट को कफ़लिंक के साथ नहीं बांधा, लेकिन तारों का इस्तेमाल किया, जैसा कि शादियों में होता है।

पुराने विश्वासियों ने विशेष रूप से कपड़ों के प्राचीन रूपों का पालन किया। लेखक ने पुराने विश्वासियों के नश्वर कपड़ों को पूर्व में दर्ज किया। ओलोनेट्स, पर्म प्रांत और साइबेरिया - ट्रांसबाइकलिया। कारगोपोली (ओलोनेट्स प्रांत) में, महिलाओं के परिसर में एक सीधे कट के साथ एक अंगरखा के आकार की शर्ट शामिल थी (जबकि 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक सामान्य प्रकार की शर्ट कंधे के आवेषण के साथ एक पोलियो शर्ट थी) और एक चौड़ी बैंड वाली शर्ट - एक व्यापक सशस्त्र "सरफान, जो पुराने दिनों में पहना जाता था, और XX सदी की XIX-शुरुआत के अंत में। एक सुंड्रेस या शहर की पोशाक (एक स्कर्ट और एक स्वेटर से मिलकर) की अन्य शैलियों ने उसे रोजमर्रा की जिंदगी से बाहर कर दिया। नीले कपड़े से बना एक चौड़ा-चौड़ा (चौड़ा बैंड वाला) सरफान मुख्य रूप से पुराने विश्वासियों के बीच प्रार्थना कपड़ों के रूप में बना रहा। अंतिम संस्कार की सुंड्रेस, अन्य कपड़ों की तरह, सफेद कैनवास से सिल दी गई थी।

पुरुषों ने एक हुडी या कफ्तान पहना था, जो कमर से (या फीस के साथ) सिलना था, जो जीवन में केवल प्रार्थना कपड़ों के रूप में काम करता था। पुरुषों में अंतिम संस्कार के कपड़े पर्म प्रांत के केर्जाकोव। एक कोसोवोरोत्का शर्ट को दायीं ओर एक भट्ठा के साथ संरक्षित किया गया था, जैसा कि इस क्षेत्र की पुरानी शादी की शर्ट में प्रथागत था, न कि बाईं ओर, क्योंकि वे बाद में पहनने लगे। सेमी ट्रांसबाइकलिया के नश्वर पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में, पुराने कट और हेडड्रेस के रूपों को संरक्षित किया गया है।

के लिये अंतिम संस्कार के कपड़े "नया", "उत्सव", "सर्वश्रेष्ठ" जैसे विशेषण विशिष्ट हैं। मृतक पर सबसे अच्छे कपड़े और बास्ट जूते रखे गए थे: महिलाओं को एक सुरुचिपूर्ण, कभी-कभी रेशम की सुंड्रेस में रखा जाता था; मृतक को एक पूर्ण पोशाक में डाल दिया गया था; हत्सुल्स ने मृतक के शरीर की देखभाल की। . . "ठीक है और आराम से आराम किया।" . . ताकि। . "ठीक है और उस SWITI पर वह अतिरिक्त बुव।"

धो और अच्छा कपड़ा पहननामृतक मालिक को गांव से किसी को बुलाया गया था: कोई भी तैयार हो सकता था, लेकिन करीबी रिश्तेदार नहीं। विशेष लोग भी थे जो मृतकों को धोने और कपड़े पहनाने में लगे हुए थे। व्लादिमीर प्रांत में। ऐसे व्यक्ति को वॉशबेसिन, ड्रेसर, स्कूटलनिक कहा जाता था उन्होंने अपने नंगे हाथों से मृतकों को नहीं छुआ। भेड़ के ऊन से धोया। यदि किसी व्यक्ति की संक्रामक बीमारी से मृत्यु हो जाती है, तो दस्ताने पहने जाते हैं। करेलियन से, मृतक को हमेशा मिट्टियों में लिया जाता था।
मृतक से शर्ट उतारने के लिए, वे दो में फटे हुए थे - "सभी साइनस को घाटी तक फाड़ दो।" यदि यह बुरा नहीं था, तो इसे धोकर, उन्होंने इसे छह सप्ताह के लिए लटका दिया ("उन्होंने इसे स्थानांतरित नहीं किया"), और फिर इसे किसी को याद रखने के लिए दिया।

पुरुष शर्ट और पतलून पहने हुए थे; महिलाएं - इस क्षेत्र में पहने जाने वाले शर्ट और कपड़े (सरफान, पोनेवा, अंडरवियर, आदि)। रूसी महिलाओं ने एप्रन नहीं पहना था। यूक्रेनियन के लिए, महिलाओं के कपड़ों में एक रिजर्व शामिल था, जो एक एप्रन के रूप में कार्य करता था, और बेलारूसियों के लिए, एक ह्वार्टुख।

मृतक पर, अगर पति दूसरी शादी में प्रवेश करना चाहता था, तो शर्ट के कॉलर को बिना बटन के छोड़ना पड़ा। इसी उद्देश्य से मृत व्यक्ति को लाल पट्टी बांधकर तीन बार सड़क पार किया। यूक्रेन में, कभी-कभी महिलाओं को लाल लैपल्स के साथ "कैप्टन" में दफनाया जाता था। यह इस तथ्य के कारण है कि पहले वे शादीशुदा थे। पुरुषों और महिलाओं को अनिवार्य रूप से कमरबंद किया गया था; कभी-कभी वे कॉलर और कलाई पर शर्ट बांधते थे। बेल्ट कपड़ों का एक महत्वपूर्ण घटक था; यहां तक ​​कि एक बच्चे को भी अनिवार्य रूप से एक बेल्ट शर्ट में दफनाया गया था। कभी-कभी बेल्ट को दो डोमिनोज़ में इस विश्वास के कारण रखा जाता था कि पुनरुत्थान पर मृतक को बेल्ट किया जाना चाहिए। महिलाओं के सिर एक टोपी, मैगपाई या योद्धा के साथ कवर किए गए थे, और शीर्ष पर एक स्कार्फ या बस्टिंग के साथ कवर किया गया था। पुरुषों ने टोपी पहनी या बगल में रख दी, लेकिन जब पुजारी ने टोपी लगाने का विरोध किया, तो वह तकिए के नीचे छिपा हुआ था।

विशेष मृतकों के कपड़े कफन और गुड़िया थे। कफन परिसर का हिस्सा था अंतिम संस्कार के कपड़े रूसियों के बीच और घर के कपड़े पहने, जैसे कि बाहरी कपड़ों की जगह। डीके ज़ेलेनिन का मानना ​​​​था कि यह रिवाज इस तथ्य के कारण था कि पहले स्लाव एक गर्म जलवायु में रहते थे। कफन को दो या तीन कैनवास पैनलों से सिल दिया गया था, जो लंबे पक्षों के साथ एक साथ सिल दिए गए थे; उन्होंने उसे एक अनुप्रस्थ छोर पर भी सिल दिया, और वह सिर पर रखा हुआ थैला सा निकला। एक व्यक्ति के चारों ओर एक कफन लपेटा गया था और ऊपर से ढका हुआ था। कभी-कभी, कफन के बजाय, शरीर को कैनवास के एक टुकड़े में लपेटा जाता था और कपड़े की एक लंबी पट्टी के साथ लपेटा जाता था। उन्होंने कफन को चोटी से लपेटा - एक विशेष गोफन, जैसा कि पर्म प्रांत के पुराने विश्वासियों के साथ हुआ था। वे मुड़ गए ताकि चोटी सामने से पार हो जाए।

यूक्रेनी दफन रीति-रिवाजों के विवरण से, यह देखा जा सकता है कि ताबूत (लाश, तुरही, पेड़, घर) को एक सर्पंका (नमितका) के साथ अंदर रखा गया था - एक मोटे लिनन या कपास मूली या एक पतली शर्ट। बूढ़ी औरतें, एक डोमिनोज़ में, एक स्क्रॉल के ऊपर एक नैपिटका में लिपटे हुए थे। घास को आमतौर पर सिर के नीचे रखा जाता था, छीलन (स्ट्रिंग के निर्माण के बाद शेष), कॉर्नफ्लावर, कभी-कभी खसखस ​​(यह था धार्मिक संस्कारअर्थ)। बर्च के पत्तों (एक नई झाड़ू को भंग करके) के ऊपर एक सफेद कैनवास या केलिको बिछाया गया था, जिसके साथ वे एक तकिया भरते थे, उसमें सुगंधित जड़ी-बूटियाँ (वर्मवुड, आदि) डालते थे, कभी-कभी - टो। बर्च के पत्ते (या पूरी झाड़ू) बिछाने का रिवाज तीनों लोगों में आम था। लेकिन कुछ जगहों पर उन्होंने सन की खराब फसल के डर से टो नहीं लगाया।

जाहिर है, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूक्रेनियन और बेलारूसवासी। सिलने वाले कफन की तुलना में अधिक बार, एक कपड़े का उपयोग किया जाता था जो बिस्तर और टायर के रूप में कार्य करता था। इसकी एक प्रसिद्ध पुष्टि कुर्स्क प्रांत के यूक्रेनियन के बारे में जानकारी है, जिन्होंने पड़ोसी रूसियों के विपरीत मृतकों को कफन में नहीं बुना था।
संभवतः बाहरी वस्त्रों के विकल्प के रूप में कफन का महत्व एक प्राचीन घटना है। लेकिन, 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के आंकड़ों के अनुसार, कई जगहों पर उन्होंने बाहरी वस्त्र पहने थे। तो, उदाहरण के लिए, वोलोग्दा प्रांत में। पहले उन्होंने बाहरी कपड़े पहने - एक "खोल", और फिर एक कफन। अंतिम संस्कार पर यूक्रेनी सामग्री में रसम रिवाजएक स्क्रॉल, झुपन, कोर्सेट, किप्टर, आदि का अक्सर उल्लेख किया जाता है।

यूरोपीय उत्तर में, एक विशिष्ट भाग अंत्येष्टिपुरुषों और महिलाओं के लिए कपड़ों का परिसर एक मुर्गा था - एक प्रकार का बैग के आकार का सिर। कैनवास से बनी एक पोशाक, जिसे कफन के नीचे पहना जाता था। हे अंतिम संस्कार के कपड़े 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में आम विलाप में कहा जाता है। पूर्वी स्लाव अंतिम संस्कार में:
. . .तुम्हारी पोशाक यहाँ की नहीं है, बट वही नहीं है। . .
या
. . .क्या आप हल्के कपड़े पहनते हैं? तुम घिनौने काले काफ्तान पहनो,
और पैरों पर, यह बकरी की खाल के जूते नहीं हैं, बल्कि घर के जूते या कुछ कैनवास हैं। .
उन्हें कभी नंगे पांव दफनाया नहीं गया। वे मोज़ा, जूते पहनते हैं, अक्सर कपड़े, कैनवास से सिलते हैं, या अपने पैरों को कपड़े में लपेटते हैं या उन्हें ओंच से लपेटते हैं और बास्ट जूते डालते हैं। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से मध्य रूसी प्रांतों और बेलारूसियों के बीच आम था। धन की परवाह किए बिना पुरातनता का पालन करने वाले किसानों ने मृतक को नए बस्ट जूते पहनाए। बास्ट जूते तब भी पहने जाते थे जब किसी व्यक्ति ने उन्हें अपने जीवनकाल (निज़नी नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, व्लादिमीर, पर्म और अन्य प्रांतों) में नहीं पहना था। उन्होंने डोमिनोज़ में जूते नहीं रखे, उन्हें "फैशनेबल" मानते हुए: "अगली दुनिया में," जैसा कि उन्होंने कहा, "फैशन की जरूरत नहीं है।" सच है, ओलोनेट्स होठों में। (पेट्रोज़ावोडस्क, ओलोनेट्स, पोवेनेट्स जिले) कभी-कभी जूतों में दबे होते थे, जबकि जूतों से लोहे की कीलें निकालते थे या केवल खंजर से सिलने वाले जूतों पर डालते थे। यूक्रेनियन ने मृतकों को पोस्टोल (पैर के चारों ओर एक पट्टा पर इकट्ठे हुए नरम चमड़े के जूते) में क्यों डाला, और चॉबोट्स या लेस में नहीं, इसका एक कारण यह था कि बाद वाले में बहुत सारे "ज़ेलेज़" (नाखून) और "में" थे। अगली दुनिया” में उनका चलना मुश्किल होगा। अगर वे फीता जूते या "ज़ोल्टी चोबोट" पहनते थे, तो बिना घोड़े की नाल के। इस बात के प्रमाण हैं कि मृतक को चमड़े के जूते नहीं पहनने चाहिए। संभव है कि यहां कीलों पर जूते बनाए गए हों।

लोहे की कीलों के बिना डोमिना के निर्माण के बारे में याद रखना चाहिए। सबसे पुराने प्रकार का डोमिना - एक डगआउट डेक - मुख्य रूप से पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित किया गया था। XIX-XX सदी की शुरुआत के अंत में। ताबूत पहले से ही प्रबल हैं। कुछ जगहों पर डोमिना बोर्ड को लकड़ी की कीलों से बांधा जाता था या कोनों को बस्ट और नई रस्सियों से बांध दिया जाता था। धातु, विशेष रूप से लोहे, वस्तुओं का उपयोग न करें - एक रिवाज, शायद प्राचीन काल का है। अब तक, उसके बारे में वास्तविक सामग्री अभी भी अपर्याप्त और विरोधाभासी है। यह रिवाज, जैसा कि था, शादी के रीति-रिवाजों को प्रतिध्वनित करता है, जिसका उल्लेख पिछले अध्याय में किया गया था: शादी में धातु के गहने, कफ़लिंक न पहनें। लुबेंस्की में पोल्टावा प्रांत। एक मृत महिला को ओचिपोक पहनाया गया था, बिना सुई से छुरा घोंपा गया, जैसे जीवन में, - "बुरी नज़र से।" दक्षिण-पश्चिमी यूक्रेन में, इसके विपरीत, सुइयों को चिपकाने का रिवाज है मृतक के कपड़े , उसे अन्य मृतकों से बचाने के उद्देश्य से। यहां सुइयों ने शादी की तरह ही भूमिका निभाई। गर्दन के तांबे के क्रॉस को अक्सर लकड़ी या मोम से बदल दिया जाता था। सभी धातु की वस्तुओं (एक शादी के रूप में) से एक अपवाद पैसा था - तांबा, चांदी, जिसे डोमिनोज़ में रखा गया था या मृतक को नीचे गिराए जाने पर कब्र में फेंक दिया गया था; मुखबिरों के अनुसार, मृतक को "अगली दुनिया में" जगह खरीदने के लिए, या एक उग्र नदी के पार परिवहन के लिए पैसे देने के लिए।

यूक्रेनी सामग्रियों में आभूषण का उल्लेख किया गया है। महिलाओं ने गहरे रंग के पैजर्स (लेकिन लाल नमिस्तो नहीं) पहने थे। जिस अंगूठी में एक व्यक्ति का विवाह हुआ था वह हाथ की मध्यमा उंगली पर पहना जाता था; अगर ऐसी कोई अंगूठी नहीं होती, तो उन्होंने उसे खरीद लिया। अन्य क्षेत्रों से मिली जानकारी के अनुसार, अंगूठी मोम से बनी थी या बिल्कुल भी नहीं पहनी गई थी। लड़की के गहने अधिक जटिल थे। फर कपड़ों की भूमिका का उल्लेख करना आवश्यक है अंतिम संस्कार. मृतक को आमतौर पर पुआल पर, कभी-कभी एक आवरण पर भी रखा जाता था, जो नौ दिनों तक सामने के कोने में पड़ा रहता था। उन्होंने "चालीस के दशक" के लिए भी ऐसा ही किया। मृतक की आत्मा कथित तौर पर आवरण के लिए घर आई थी।

डोमिनोज़ में रखे गए आइटम, मौजूदा विचारों के अनुसार, मृतक को "अगली दुनिया में" की आवश्यकता हो सकती है। साबुन और एक कंघी रखी गई थी, जिसका उपयोग मृतक के बालों को धोने और कंघी करने के लिए किया जाता था। उन्होंने डोमिनोज़ में एक तौलिया रखा जिससे उन्होंने उसे पोंछा, और मृतक का निजी सामान। बेलारूसवासी, उदाहरण के लिए, एक पाइप और तंबाकू, एक सूंघने का डिब्बा (यदि उसने अपने जीवनकाल में तंबाकू को सूंघ लिया हो) डाल दिया; एक हैंडबैग को बेल्ट से लटका दिया गया था - एक कलिता और एक ग्रिबनेट, एक खस्ता को छाती में प्लग किया गया था, यानी, वह सब कुछ जो मृतक को "लंबी यात्रा" पर चाहिए था और जिसके लिए वह अपने रिश्तेदारों का आभारी होगा। उन्होंने लिनन का एक परिवर्तन रखा; महिला - एक सुई और धागा। पड़ोसी लोगों में भी मृतकों पर अतिरिक्त कपड़े डालने का रिवाज था, विशेष रूप से, यह कोमी-पर्मियनों के बीच नोट किया गया था: एक आदमी को एक शर्ट और बंदरगाह, एक महिला - दो या तीन शर्ट और एक ही संख्या में डबा - सुंड्रेस दिए गए थे। , और साइबेरिया के लोगों ने उसके सारे कपड़े मृतक पर डाल दिए या उसके साथ एक बैग में डाल दिया। कभी-कभी कब्र में मृतक के व्यवसाय के अनुरूप एक उपकरण रखा जाता था। पूर्वी रूसी प्रांतों में, बास्ट जूते (कोस्त्रोमा, निज़नी नोवगोरोड प्रांतों) की बुनाई के लिए एक बस्ट और कोचेडिक बिछाने का रिवाज था। इंसारोव्स्की यू. पेन्ज़ा प्रांत। यह निम्नलिखित स्पष्टीकरण दिया गया था: मृतक के लिए अन्य पूर्व मृतक के लिए अपने लिए बास्ट जूते बुनने के लिए। वे रोटी और नमक डालते हैं, कभी-कभी बैगेल, सेब, वोदका, जो एक नियम के रूप में, पुजारी द्वारा विरोध किया गया था।

बालों से जुड़ी रस्में और मान्यताएं

उन्होंने मरे हुए के बालों में कंघी की और उसके साथ और ओलोनेट्स के होठों में कंघी की। मृतक के कटे बालों को डोमिनोज में रखा गया था। बालों को सावधानी से संभालना पड़ता था। पूर्वी स्लाव सहित कई लोगों की यह धारणा थी कि बालों की मदद से आप किसी व्यक्ति को खराब और चूना लगा सकते हैं। यह "व्यर्थ" बालों को फेंकने के लिए नहीं, बल्कि इसे इकट्ठा करने के लिए प्रथागत था। इसलिए, बेलारूसियों के बीच, जब वे अपने बाल काटते हैं, तो वे इसे बस्ट शू या बूट में डालते हैं, या उन्होंने इसे झोंपड़ी की दरारों में डाल दिया। कुछ बूढ़ी महिलाओं ने अपने डोमिना तकिए को भरने के लिए अपने बालों को बचाया। उन्होंने छंटे हुए कीलों को नहीं फेंका, बल्कि मृतक के साथ ताबूत में रख दिया, यह समझाते हुए कि उसे "दूसरी दुनिया" में पहाड़ पर चढ़ना होगा। स्मोलेंस्क जिले से मिली जानकारी के अनुसार, नाखूनों को पहले एक पोवॉयनिक में सिल दिया गया था और मृतक के साथ रखा गया था। यूरोपीय रूस और साइबेरिया में हाथों और पैरों के बालों और नाखूनों की कंघी का संग्रह अपनाया गया था। एक बहुत ही रोचक तथ्य मृतक के अपने बालों का उपयोग उसके अंतिम संस्कार के कपड़ों के लिए किया जाता है। एन.आई. लेबेडेवा के अनुसार, गोरोदन्या, दुखोवशिंस्की जिले, स्मोलेंस्क क्षेत्र के गांव से मौत की शर्ट (मोजे), केंद्रीय पैनल के किनारों पर धागे (काले, नीले, पीले) और मालकिन के साथ कशीदाकारी की गई थी। शर्ट के अपने बाल। बेलारूसी महिलाएं कपड़े में अपने बालों सहित अपने लिए कफन बुनती हैं। जाहिर है, यह इस विचार के कारण था कि बालों की मदद से न केवल किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाना संभव था, बल्कि वे उसकी रक्षा भी कर सकते थे: कई लोगों के लिए, अपने बालों का एक कतरा पहनना एक ताबीज के रूप में परोसा जाता था। जाहिर है, अंतिम संस्कार के कपड़े के लिए मानव बाल का उपयोग इस सुरक्षात्मक कार्य से जुड़ा होना चाहिए।

अंतिम संस्कार के खेल में कपड़े

खेल के अंतिम संस्कार कार्यों के जटिल और दिलचस्प रीति-रिवाजों के लिए समर्पित कार्यों में, खेल में प्रतिभागियों के कपड़े खराब हैं या बिल्कुल भी कवर नहीं किए गए हैं। यूक्रेन में कई जगहों पर, विशेष रूप से बोइकोस और हत्सुल्स के बीच, वे 19 वीं के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आयोजित किए गए थे। अंतिम संस्कार के खेल, मृतक के पास एक सार्वजनिक बैठक के रूप में प्राचीन आम स्लाव अंतिम संस्कार में आरोही, मादक पेय और एक तांडव चरित्र के साथ। मृतक के साथ मस्ती करने का रिवाज था: नोजल, कंपकंपी और अन्य वाद्ययंत्र बजाना, गाना, चुटकुले सुनाना, परियों की कहानियां, ताश खेलना और नाटकीय क्रियाएं करना। अनुष्ठानों के इस सेट का उद्देश्य घातक बल के विनाशकारी प्रभाव का प्रतिकार करना और साथ ही मृतकों को जीवित सहायता प्रदान करना था। खेल, अपने विषय में विविध, ड्रेसिंग - भेस और मूल विशेषताओं से जुड़े थे। खेलों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर मृत्यु, दफन की छवि का कब्जा था। लोकप्रिय खेल "दादा और महिला" में दादा की तरह एक आदमी को कपड़े पहनाना, पुआल से कूबड़ बनाना, गुनिया डालना, पुआल के साथ चौड़े गच भरना, उन्हें पुआल की बेल्ट से बांधना, कालिख से उसके चेहरे को ढंकना और संलग्न करना शामिल था। दाढ़ी। एक और पुरुष ने एक महिला के रूप में कपड़े पहने। दादा और औरत के बीच खेला गया एक दृश्य, दादा ने महिला को पीटा, और वे उस पर विलाप करने लगे। P. G. Bogatyrev ने "दादाओं" की वेशभूषा में फालिक तत्वों का उल्लेख किया और दृश्यों की कामुकता ने उन लोगों की सामान्य हँसी को दिखाया। खेलों में मौत का चित्रण किया गया था: महिलाओं में से एक ने सफेद शर्ट पहनी थी, एक स्टंप से दांत बनाए, खुद को ब्लीच किया, अपने हाथों में एक चोटी ली। कभी-कभी मृत्यु को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा चित्रित किया जाता था जो बारी-बारी से सभी को बुलाता था और उन्हें फर्श पर फेंक देता था, जैसे कि एक ताबूत में। खेल ने एक अंतिम संस्कार की नकल की। लोगों में से एक एक लंबी बेंच पर लेट गया, उन्होंने उसे एक तख्ती से ढक दिया, और उसने मृत व्यक्ति को चित्रित किया। दुपट्टे में एक और आदमी ने अपनी पत्नी की भूमिका निभाई, जिसने पुजारी के लिए भेजा। पुजारी की भूमिका उन लोगों में से एक ने निभाई थी, जो कपड़े के बजाय खुद पर स्कार्फ लटकाते थे और एक धूपदान के बजाय एक बर्तन लेते थे। जब पुरुषों ने बेंच को उठाया और "मृत व्यक्ति" को बाहर ले जाना चाहते थे, तो बाद वाला "जीवित हो गया" और बेंच से कूद गया। खेलों में विभिन्न जानवरों और आर्थिक जीवन के दृश्यों को भी चित्रित किया गया था। अंत्येष्टि खेलों में क्रियाओं का एक जटिल सेट, जाहिरा तौर पर, विभिन्न ऐतिहासिक युगों की तारीख है। जादू सुरक्षात्मक और कारपोगोनिक कृत्यों को रोज़मर्रा के खेलों के साथ जोड़ा जाता था, जो अक्सर एक पैरोडिक प्रकृति के होते थे। अंतिम संस्कार के खेल भी यूक्रेनियन के दक्षिणी पड़ोसियों - स्लाव और बाल्कन लोगों द्वारा आयोजित किए गए थे। कई विशेषताएं उन्हें कार्निवल (श्रोवेटाइड) खेलों के करीब लाती हैं और पूर्वी स्लाव, रोमानियन और बुल्गारियाई लोगों के बीच भेस बनाती हैं। कामुक रूपांकनों ने उर्वरता के विचार को व्यक्त किया और, जाहिरा तौर पर, यह कोई संयोग नहीं था कि एक दादा, एक महिला और अन्य पात्रों, पुआल, साथ ही गुनिया के संगठनों में, जो अंदर-बाहर आवरण या फर कोट के अनुरूप थे अन्य पूर्वी स्लाव समूहों का बहुत महत्व था।

दफ़नाने के कपड़े और शोक का रंग

पूर्वी स्लावों के अंतिम संस्कार के कपड़ों में सफेद रंग प्रबल था। पुरुषों के लिए - एक सफेद शर्ट और पतलून, मोज़ा, एक लगा टोपी; महिलाओं के लिए - एक शर्ट-शर्ट, एक सुंड्रेस, एक अंडरशर्ट, एक सफेद स्क्रॉल, एक सफेद नमितका या एक हुस्का, आदि। रिश्तेदारों के लिए शोक साधारण कपड़े थे, लेकिन बिना सजावट के: एक पोनेवा "बिना पोशाक", एक सफेद शर्ट और एक कस्तलान, एक सफेद दुपट्टा। इसलिए वे एक साल तक चले, लेकिन बाद में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। - छह सप्ताह। "दुःख से बाहर," उन्होंने एक सफेद कैनवास डालने - सिलाई (रियाज़ान, तांबोव प्रांत) के साथ एक दुखी पोनेवा (बस नीचे गलियारे की तरह) डाल दिया। महिलाओं के हेडड्रेस, विशेष रूप से मैगपाई, सफेद कैनवास से सिल दिए गए थे; सफेद धागों (रियाज़ान, तेवर प्रांतों) के साथ व्यक्तिगत रूप से कशीदाकारी। अन्य, गहरे रंग मुख्य सफेद रंग के साथ अन्तर्निहित प्रतीत होते थे, विशेष रूप से, अंतिम संस्कार और शोक वस्त्रों में काले और नीले रंगों के कई संदर्भ हैं। पेरियास्लाव्स्की यू. कीव प्रांत। पुरुषों को नीले रंग का झुपन पहनाया जाता था, महिलाओं को - नीले रंग के प्लाख्ता (नीला), हरे या नीले रिजर्व (पोल्टावा प्रांत) में पहना जाता था। अपनों की मौत की स्थिति में लड़की ने लाल रिबन और बेल्ट नहीं पहनी, उसने झुमके उतार दिए; अनाथ लड़की ने नीले और हरे रंग के रिबन की माला पहनी थी। बेलारूसियों ने मृतक को नीली बेल्ट से बांध दिया। महिलाओं की हेडड्रेस के लिए केसिया (रेडिंका) को आमतौर पर एक बुनी हुई लाल पट्टी से सजाया जाता था, और शोक में - नीला। अंतिम संस्कार के कपड़ों में लाल रंग को पूरी तरह से बाहर नहीं किया गया था: लड़कियों या युवतियों (हुत्सुल के बीच) के कपड़ों के अलग-अलग हिस्से और लाल गहने थे। उन्होंने उन्हें कंधों पर लाल कढ़ाई वाली शर्ट में डाल दिया। एक विचार यहां तक ​​था कि अगर कोई कंधों पर काली कढ़ाई वाली शर्ट पहनता है। वी. वी. डेनिलोव ने लोककथाओं के अध्ययन के आधार पर यूक्रेनियन के बीच लाल शोक की उपस्थिति का मुद्दा उठाया, जो कोसैक जीवन को संदर्भित करता है:। . Cossacks ने मैदान को Red Kytayka से ढक दिया। . . और आगे: । . .मेरी आंखें Cossacks हैं, बहादुरी से लाल Kytayka को जपें। . . चुमत गीतों में कुछ और ही आम है:. . उस चुमाकोवी लाश को चटाई से ढक दिया। . . अर्थात् उन्होंने चटाई में लिपटा चुमक और लाल वस्त्र में कोसाक को गाड़ दिया। Cossacks (XVIII-XIX सदी की शुरुआत) के पुराने कपड़ों में, लाल रंग प्रबल था। ज़ुपान मुख्य रूप से लाल कपड़े या चीनी से सिल दिए गए थे, उन्हें नीले कपड़े से भी सिल दिया गया था, लेकिन लाल लैपल्स, एक बेल्ट और एक लाल अस्तर के साथ। 20वीं सदी की शुरुआत में, जैसा कि वी. वी. डैनिलोव ने लिखा था, सफेद लिनन लाल कपड़े के बजाय यूक्रेनी अंतिम संस्कार के कपड़ों में प्रचलित था। Cossacks के क्षेत्र जीवन में, ज़ूपन के अस्तर या शीर्ष से लाल चीनी का उपयोग विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जाता था, विशेष रूप से, मारे गए Cossacks को लपेटने के लिए। "इन मामलों की पुनरावृत्ति के कारण, मृत्यु के विचार और रंग लाल के बीच एक साहचर्य संबंध उत्पन्न हो सकता है, और इसके साथ अनुष्ठान महत्व जुड़ा हुआ था।" अंतिम संस्कार के कपड़ों के लिए लाल रंग का एक संकीर्ण स्थानीय अस्तित्व था और यह कोसैक जीवन की बारीकियों से जुड़ा था, जिसका यूक्रेनी अंतिम संस्कार के अनुष्ठानों में व्यापक महत्व नहीं था। काले कपड़े का इस्तेमाल मुख्य रूप से बाहरी कपड़ों के लिए किया जाता था। XX सदी की XIX-शुरुआत में। काला रंग शहर से अंत्येष्टि और शोक वस्त्रों में अधिक सक्रिय रूप से घुसने लगा। हां। गोलोवत्स्की ने लिखा है कि शिकायत के दौरान गैलिसिया में नगरवासी - शोक ने अपने सिर को काले या नीले रंग के स्कार्फ से बांध दिया। मृतक बूढ़ी औरत द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों के काले रंग को शहरी प्रभाव के रूप में देखा गया था जो पोलैंड से फैल गया था। ग्रामीण आबादी के अंतिम संस्कार और शोक वस्त्रों में सफेद रंग की जगह काले रंग का प्रयोग तेज हो गया। यह प्रक्रिया पश्चिमी स्लावों के बीच भी हुई। चेकोस्लोवाकिया में, अंतिम संस्कार और शोक वस्त्रों में काला रंग व्यापक रूप से केवल 19वीं शताब्दी में वितरित किया गया था। XX सदी की शुरुआत में। एक नई घटना, जो स्पष्ट रूप से शहर से आई थी, वह थी ताबूत का काला या भूरा रंग, लड़कियों का गुलाबी रंग और लड़के का नीला रंग। जिस तरह से लोगों ने अपने कपड़े पहने और अपने केश बदल लिए, उस पर शोक व्यक्त किया गया। उदासी के संकेत के रूप में, रिश्तेदार उस पोशाक में चले गए जिसमें वे एक रिश्तेदार की मौत से पकड़े गए थे; अंतिम संस्कार के अंत तक पुरुष हुत्सुल ने टोपी नहीं पहनी थी। मोसाल्स्की में कलुगा प्रांत। एक अजीबोगरीब रिवाज का उल्लेख किया गया था: शोक के संकेत के रूप में, मृतक के साथ आने वाले सभी लोगों ने अपने सिर को सफेद तौलिये से बांध दिया, पुरुषों को छोड़कर, और कभी-कभी स्वयं पादरी। लड़कियों, अपने पिता या माता की मृत्यु के बाद, अपने बालों को नीचे कर दिया और चोटी नहीं बांधी। शोक के दौरान महिलाओं ने बिना बांधे रुमाल पहना। इस रिवाज की प्राचीनता 17 वीं शताब्दी के एक उत्कीर्णन में दर्ज है, जिसमें एक अंतिम संस्कार को दर्शाया गया है, और मृतक के साथ आने वाली महिलाओं को लिपटी हुई घूंघट में दिखाया गया है। उसी तरह से सिर को काठी से ढकने का तरीका 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में दर्ज किया गया था। तिखविन कब्रिस्तान में स्मारक दिवस को दर्शाने वाले जीवन से एक जल रंग चित्र में: महिलाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है

कोकेशनिक पर फेंके गए घूंघट में। शोक में मृतक के रिश्तेदारों ने शर्ट पर कॉलर को खोल दिया, महिलाओं ने किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद 40 दिनों तक एप्रन नहीं पहना, और फिर तीन साल तक (रियाज़ान प्रांत) एक एप्रन (जरूरी सफेद) पहना। . शोक में, साथ ही अंतिम संस्कार के कपड़ों में, प्राचीन रूपों और उन्हें पहनने के तरीकों की वापसी ध्यान देने योग्य है। तो, उदाहरण के लिए, तांबोव प्रांत के ट्वाइलाइट गांव में। 20 वीं सदी की शुरुआत में। युवा महिलाओं ने पहले से ही पोनव पहनना बंद कर दिया था, लेकिन प्रियजनों की मृत्यु की स्थिति में उन्हें पहनना निश्चित था - वे "दुखी" थीं। शुष्का - स्कोपिन्स्की जिले की लड़की की पोशाक में संरक्षित शर्ट की तरह सफेद आधा ऊनी कपड़े। रियाज़ान प्रांत। (एक बेल्ट के साथ एक शर्ट पर पहना जाता है), लड़कियों और बूढ़ी महिलाओं के लिए अंतिम संस्कार और शोक कपड़े के रूप में भी काम करता है। कपड़े पहनने का एक विशिष्ट तरीका (शोक के संकेत के रूप में) इसे सिर पर फेंकना है। रियाज़ान प्रांत में। 20 वीं सदी की शुरुआत में। इस तरह के कई प्रकार के कपड़े संरक्षित किए गए थे। कोडमैन - काले पतले होमस्पून ऊनी कपड़े से बने एक अंगरखा जैसे सीधे कट के कपड़े; उसकी बाँहों को नीचे से एक साथ नहीं सिल दिया गया था, और कॉलर को नहीं काटा गया था। परिवार में किसी की मृत्यु के छह सप्ताह बाद तक महिलाओं ने इसे एक लबादे के रूप में (अपने सिर पर फेंक दिया) पहना था; आमतौर पर, अगर वे इसे लगाते हैं, तो खराब मौसम में केवल बूढ़ी औरतें। मिखाइलोव्स्की जिले से पोनिटोक (या चेकमेन)। एक अलग कट का - जोरदार फ्लेयर्ड (चपटा होने पर अर्धवृत्त बनाता है), लंबी आस्तीन के साथ, गहरे ऊनी होमस्पून कपड़े से सिलना; "दुख" में महिलाओं ने इसे अपने सिर पर फेंक दिया।

ज़ुकोवो और बेलोनोगोवो के गांवों को हमेशा पुराने विश्वासियों के रूप में माना जाता रहा है। मैंने इन गांवों के चैपल के पुराने विश्वासियों के अंतिम संस्कार की विशिष्ट विशेषताओं को बहाल करने की कोशिश की। ऐसा करने के लिए, उन्होंने शोध के ऐसे रूपों का इस्तेमाल किया जैसे पूछताछ और अवलोकन। दुर्भाग्य से, कुछ ही निवासी हैं जो अनुष्ठानों को जानते हैं; उन्होंने सूचना के स्रोत के रूप में कार्य किया।
पुराने विश्वासी पहले से मौत की तैयारी कर रहे हैं। मृत्यु से पहले, वे यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि "स्केत पश्चाताप" के अनुसार गुरु को कबूल करना सुनिश्चित करें। वे विशेष अंतिम संस्कार के कपड़े तैयार करते हैं, जिन्हें "पंक्ति" या "नश्वर" कहा जाता है। इसे पहले से तैयार किया जाता है। “मैं बीस साल से अधिक समय से झूठ बोल रहा हूँ, मेरी माँ ने अपने लिए सिलाई की और मेरे लिए खाना बनाया। हाथ पर देखा।
कफन और कपड़े अनिवार्य रूप से लिनन या साटन हैं, हाथ से सिल दिए गए हैं, न कि "हैक किए गए" (यानी, सीम हेम्ड नहीं हैं)। कफन एक हुड के साथ एक सिलना कपड़ा है। पुरुषों के कपड़ों में घुटनों तक शर्ट, जांघिया और एक बेल्ट, और महिलाओं के कपड़े शर्ट से एड़ी तक, एक स्कार्फ (आमतौर पर दो स्कार्फ) और एक बेल्ट होते हैं। पुरुष अपने पैरों में सफेद मोजे और चप्पल पहनते हैं, जबकि महिलाएं मोजा और चप्पल पहनती हैं। इसके अलावा, एक घूंघट तैयार किया जा रहा था - सफेद कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी लगभग पांच मीटर लंबी, साथ ही एक आवरण - सफेद पदार्थ का एक टुकड़ा।
एक गैटन के साथ एक सीढ़ी और एक नया पेक्टोरल क्रॉस तैयार करना सुनिश्चित करें। एक तकिए को 20 से 30 सेंटीमीटर मापने वाले तकिए पर सिल दिया जाता है, जो सन्टी के पत्तों और "बोगोरोडस्काया" घास (थाइम) से भरा होता है।
पुराने विश्वासियों के विचारों के अनुसार, परिवार के बीच पूरी याद में मरना, और यहां तक ​​कि ईस्टर पर भी, एक व्यक्ति के लिए स्वर्ग से एक आशीर्वाद है। हमारे पूर्वजों का मानना ​​​​था कि यदि कोई व्यक्ति जल्दी मर जाता है, तो उसकी आत्मा स्वर्ग में चली जाती है, और यदि वह मृत्यु से पहले पीड़ित होता है, तो इसका मतलब है कि पाप महान हैं और वह नरक से नहीं बच सकता।
यह माना जाता था कि मरने का सबसे आसान तरीका फर्श पर था, जहां पुआल रखा गया था, और बाद में - लिनन। मरने वाले की मदद करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने दरवाजा, खिड़की, चिमनी खोल दी - ताकि आत्मा के लिए उड़ना आसान हो जाए। "जब वह देखना शुरू करता है, तो वे आत्मा के परिणाम के लिए कैनन पढ़ते हैं, और जब वह चला जाता है, तो वे तुरंत उसे तैयार करना शुरू कर देते हैं।"
प्रत्येक गाँव में मृतकों की धुलाई विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों द्वारा की जाती है जिन्होंने यह संस्कार किया ताकि कोई भी मृतक के शरीर को नग्न न देखे।
"ग्रिगोरिएव की दृष्टि" में कितने परीक्षणों का वर्णन किया गया है - इतने सारे लत्ता तैयार करने की आवश्यकता है। धुलाई का सामान: एक बर्तन, एक चम्मच, लत्ता - प्रार्थना के साथ कब्रिस्तान के रास्ते में, उन्होंने उन्हें नदी में उतारा या कब्र में दफनाया।
धोने के बाद, शरीर को एक ताबूत में एक देवदूत गीत के गायन के साथ रखा गया था। मृतक के बिस्तर को चिकन कॉप में ले जाया गया, "ताकि मुर्गा बांग दे", और तीन दिनों तक रहा।
1980 के दशक की शुरुआत तक, पुराने पुराने विश्वासियों को डोमिनोज़ - डगआउट लकड़ी के लॉग में दफनाया गया था। बाद में उन्होंने बिना लोहे की कीलों के तख्तों से ताबूत बनाना शुरू किया। परंपरा अब खो गई है।
ताबूत कपड़े से ढका नहीं है। जिस घर में मृतक रहता है, उस घर में एक दर्पण लटका होता है। वे चूल्हे को गर्म नहीं करते हैं, वे रात में मरे हुए आदमी की रखवाली करते हैं - यानी, निश्चित रूप से कोई ताबूत पर बैठा है, सो नहीं रहा है।
अंतिम संस्कार के दिन तक ताबूत में रखे जाने के बाद, एक विशेष नियम के अनुसार मृतक के ऊपर स्तोत्र पढ़ा जाता था, और अंतिम संस्कार के दिन उन्होंने एक दफन, या अंतिम संस्कार सेवा की, जिसके दौरान मृतक के सभी रिश्तेदार बारी-बारी से उसे अलविदा कहा। अंतिम संस्कार के बाद ताबूत को बंद कर कब्रिस्तान ले जाया गया।
अक्सर, अंतिम संस्कार में विशेष शोक मनाने वालों को आमंत्रित किया जाता था - जो महिलाएं किसी भी अवसर के लिए कई सुंदर और उपयुक्त रोती हैं। "ओरिना जानता था कि कितना दया करना है कि आप नहीं चाहते हैं, लेकिन आप मूर्खता के साथ बेहोशी के साथ दहाड़ते हैं," साथी ग्रामीणों ने ज़ुकोवस्की के मातम के बारे में कहा।
ताबूत को बाहर निकालने से पहले, ताबूत के माध्यम से चिकन परोसा जाता है, और फिर किसी अजनबी को मृतक के लिए प्रार्थना करने के लिए दिया जाता है। आप ताबूत के नीचे नहीं जा सकते। जब ताबूत किया जाता है, तो किसी को चौखट को नहीं छूना चाहिए (जादू को छूना)। करीबी रिश्तेदारों को ताबूत नहीं ले जाना चाहिए।
पहले वे क्रॉस, ढक्कन और फिर ताबूत निकालते हैं। जो कोई भी क्रूस उठाता है उसे एक तौलिया दिया जाता है। उन्होंने ताबूत को बाड़ में डाल दिया। अगर वह घर पर नहीं मरा, तो वे उसे अलविदा कहने के लिए घर ले गए।
इस समय तक, कब्रिस्तान में (ज़ुकोवो गाँव में - "कब्रों पर", "पहाड़ी के पीछे"), खुदाई करने वालों ने पहले ही एक कब्र खोद ली थी। "आपको गहरी खुदाई करने की ज़रूरत नहीं है, यह सिर्फ बगल तक है ताकि आप बाद में बाहर निकल सकें।" (दूसरे आगमन और सभी मृतकों के पुनरुत्थान का जिक्र करते हुए)।
धूप के बाद, कब्रों ने ताबूत को उतारा और उसे पृथ्वी से ढँक दिया, एक ढक्कन (भरवां गोभी) के साथ एक क्रॉस लगाया और तीन बार मृतक की ओर मुड़ा: “स्वर्ग के राज्य में मुझे याद करो जब तुम भगवान के सिंहासन के सामने खड़े हो! " वे बिना पीछे देखे तितर-बितर हो गए और मृतक के घर चले गए, जहाँ एक स्मरणोत्सव (अंतिम संस्कार) आयोजित किया गया था।
अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार का एक विशेष तत्व शोक का पालन है। परिवार इस अवधि के लिए "आध्यात्मिक", "दिव्य" को किराए पर लेता है - चालीस-मुंह पढ़ने के लिए, और तीसरे, नौवें, चालीसवें दिन और वर्षगांठ पर - "पनफिदा" (पनिखिदा) करने के लिए।
पुराने विश्वासियों की संस्कृति की बंद प्रकृति के कारण, अंतिम संस्कार और स्मारक चक्र के पारंपरिक तत्वों ने एक कोड, एक अनिवार्य नियम, एक स्वयंसिद्ध का दर्जा प्राप्त कर लिया है जिसे अवश्य देखा जाना चाहिए। बाहर से टिप्पणियों, व्यक्तिगत बातचीत ने यह बताना संभव बना दिया कि कई अनुष्ठान क्रियाएं "नियम के अनुसार", "कानून के अनुसार", "जैसा कि प्रथागत था" किया जाता है, लेकिन शब्दार्थ आधार पहले से ही कई लोगों द्वारा भुला दिया गया है।
इस प्रकार, अनुष्ठान के आधार के क्षरण की प्रक्रिया ने स्वाभाविक रूप से पुराने विश्वासियों को छुआ, जो संस्कृति के सभी घटकों की सामान्य विकासवादी प्रक्रिया की वैधता की पुष्टि करता है।
अनुसूचित जनजाति। बटुएव,

एक कफन एक अनुष्ठान घूंघट है, एक "शादी की पोशाक" जिसमें एक मृत व्यक्ति को लपेटा जाता है और एक ताबूत में रखा जाता है। दफन कपड़ा बनाने के लिए धार्मिक आंदोलन अपने स्वयं के मानदंडों का उपयोग करते हैं। सफेद कफन ईसाई और मुस्लिम संस्कृति में मौजूद है।

कफन का रूप ईसाई धर्म, इस्लाम में थोड़ा अलग है। कपड़े का सफेद रंग आत्मा की धार्मिकता का प्रतीक है, जिसे परमेश्वर के अंतिम न्याय का सामना करना पड़ेगा। यहूदी धर्म और इस्लाम में, अनुष्ठान घूंघट किसी भी छाया का हो सकता है।

धार्मिक आंदोलनों में, मृतक को वशीकरण पूरा होने के बाद कफन से ढकने की अनुमति है। तोराह, बाइबिल और कुरान के अनुसार, शरीर को घूंघट से लपेटने से, यह पापों के हिस्से से मुक्त हो जाता है।

सफेद कफन का दूसरा उद्देश्य जीवन के बाद यात्रा करते समय आत्मा को नकारात्मक ऊर्जा से बचाना है। ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम के प्रतिनिधि शरीर को हृदय के स्तर तक कपड़े से ढकते हैं। गंभीर शारीरिक चोटों की उपस्थिति में इसे पूरे शरीर को ढंकने की अनुमति है।

मृतक के हाथ हमेशा खुले रहने चाहिए।

शव को कफन में लपेटने की परंपरा

एक सफेद अंतिम संस्कार पोशाक या तथाकथित "शादी की पोशाक" का उपयोग अन्यजातियों द्वारा किया जाता था। उन्होंने मृतक को नकारात्मक ऊर्जा संस्थाओं से बंद कर दिया। मृतक के परिजनों ने कफन सिल दिया था। उन्होंने सामग्री को सुरक्षात्मक ऊर्जा के साथ संपन्न किया। समय के साथ, इस परंपरा को ईसाइयों और मुसलमानों ने अपनाया। परिभाषाओं में अंतर के बावजूद, अर्थ वही रहता है। हल्का कपड़ा जीवन के बाद की यात्रा के दौरान आत्मा की रक्षा करता है।

ईसाइयों

ईसाई रहस्यमय शक्ति के साथ दफनाने वाले वस्त्र का समर्थन नहीं करते हैं। आत्मा को शैतान से बचाने के लिए रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों को कफन से ढक दिया जाता है। कोई भी औपचारिक कपड़ा प्रार्थना के बाद सुरक्षात्मक शक्ति प्राप्त करेगा। एकमात्र सीमा यह है कि जिस सामग्री से पुरुष या महिला के अंतिम संस्कार की पोशाक सिल दी जाती है, उसका उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता है।

मुसलमानों

मुसलमान कफन कफन कहते हैं। इसके बजाय, इसे धर्मनिरपेक्ष कपड़ों का उपयोग करने की अनुमति है। वे स्नान के पूरा होने के बाद शरीर को ढकते हैं। कपड़ा चुनते समय, मृतक की सामाजिक स्थिति को ध्यान में रखा जाता है। शोक पोशाक का रंग विनियमित नहीं है।

मरने के बाद मुसलमान पूरी तरह ढका होता है।

कफन क्या होना चाहिए

दफन कफन धार्मिक आवश्यकताओं के अनुसार चुना जाता है। वे उत्पाद के आकार, उसके रंग और कपड़े के प्रकार का संकेत देते हैं। अंतिम संस्कार सूट की चौड़ाई की गणना मृतक के आयामों को ध्यान में रखकर की जाती है। बाएं और दाएं कंधे के बीच की दूरी को 3 से गुणा किया जाता है।

कफन की लंबाई निर्धारित करने के लिए:

• सिर से पैर तक शरीर को मापें;
• परिणामी मान को 1/3 से गुणा करें;
• पिछली गणना का परिणाम मृतक के शरीर की लंबाई में जोड़ा जाता है।

गणना प्रक्रिया में ड्रेसिंग के एक सेट के लिए कपड़े की गणना शामिल है। उनकी चौड़ाई सामग्री की चौड़ाई से मेल खाती है। विषम संख्या में पट्टियों का प्रयोग करें। ईसाइयों के विपरीत मुसलमानों में कफन का रंग विनियमित नहीं है। केवल चेतावनी यह है कि आपको काले रंग का उपयोग नहीं करना चाहिए।

ईसाई धर्म और इस्लाम के प्रतिनिधि अपनी राय में एकमत हैं। अंतिम संस्कार पोशाक के लिए सामग्री प्राकृतिक है। यदि हाथ में कपास नहीं है, तो कपास लेने की अनुमति है। ईसाइयों के लिए, कफन को धार्मिक विषयों (चर्च के गुंबदों या क्रॉस) पर सोने की कढ़ाई से सजाया जाता है। मुसलमानों के अंतिम संस्कार की पोशाक बाहरी शोधन से रहित है।

शरीर को कफन में कैसे लपेटें

मृतक को ताबूत में रखने के बाद उसे सफेद कपड़े से ढक दिया जाता है। रूढ़िवादी और कैथोलिक पुरुषों और महिलाओं के अंतिम संस्कार पोशाक के बीच अंतर नहीं देखते हैं। कफन मृतक को हृदय की रेखा से पैर की उंगलियों तक ढकता है। मुस्लिम संस्कृति में, शरीर को विभिन्न तरीकों से सफेद घूंघट में लपेटा जाता है।

के प्रकार	प्रक्रिया
मादा	एक सपाट सतह पर एक विस्तृत पैनल बिछाया गया है। दूसरा इसके ऊपर रखा गया है। इसका आकार ऐसा होना चाहिए कि ममी सिर से पैर तक कफन में लिपटी रहे। मृतक ने सफेद शर्ट पहन रखी है। मृतक को 2 लटों से बांधा गया है। उन्हें छाती पर रखा जाता है। सिर को दुपट्टे से ढका हुआ है, जिसकी लंबाई गर्दन तक पहुंचती है। सबसे पहले शरीर को ऊपर की परत में लपेटें।
पुरुष	नियम में 2 बेडस्प्रेड फैलाने का प्रावधान है। मृतक के लिए अनुष्ठान के कपड़े एक शर्ट है जो मृतक को कंधों से पैरों तक ढकता है। मृतक को एक फैले हुए कफन पर रखा गया है। सबसे पहले, यह ऊपरी के साथ कवर किया गया है, और फिर निचले हिस्से के साथ। इस्लाम में सिर्फ 1 पैनल का इस्तेमाल करना मना है। गरीबों के लिए एक अपवाद बनाया गया है।
बच्चों के	7 साल से कम उम्र के बच्चों को 2 साफ तौलिये में लपेटा जाता है। उनका आकार बच्चे को सिर से पैर तक ढकने के लिए पर्याप्त होना चाहिए। 7 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों के लिए अंतिम संस्कार के कपड़े वयस्कों के अंतिम संस्कार के दौरान उपयोग किए जाने वाले कपड़े से भिन्न नहीं होते हैं।

मुसलमानों ने कफन में लपेटने के लिए एक सख्त प्रक्रिया विकसित की है। कपड़े का आकार मार्जिन के साथ लिया जाता है। ड्रेसिंग पूरी होने के बाद, शरीर को उजागर नहीं किया जाना चाहिए। इसका निचला हिस्सा पैरों के चारों ओर बंधा होता है। टिप को निचले छोरों की ओर निर्देशित किया जाता है।

जैसे ही मृतक को कब्र में उतारा जाता है, बेडस्प्रेड की गांठें खोल दी जाती हैं।

कफन कैसे सिलें

मृतकों के लिए अपने हाथों से कफन सिलने की इच्छा को ईसाई धर्म और इस्लाम में सम्मान की निशानी के रूप में व्याख्यायित किया गया है। पैटर्न स्वतंत्र रूप से बनाया गया है। शरीर की चौड़ाई और लंबाई को मापें। अगला कदम कपास, लिनन या अन्य प्राकृतिक सामग्री से बना एक सफेद लिनन ढूंढना है। आगे की प्रक्रिया:

• हल्के कपड़े का एक टुकड़ा लें, जिसकी लंबाई मृतक के शरीर की लंबाई की 2 गुना हो;
• खंड की चौड़ाई - 1 मीटर;
• सामग्री आधे में मुड़ी हुई है;
• कफन को एक लंबी तरफ सिल दिया जाता है - परिणाम एक केप है;
• गुना रेखा के साथ, मृतक के सिर पर रखी गई सामग्री के उस हिस्से को सीवे - एक मजबूत धागे का उपयोग करें;
• चेहरे के पास के किनारों को धार्मिक विषयों की छवियों के साथ मढ़वाया जाना चाहिए।

जोड़तोड़ पूरी होने के बाद, "शादी" या "शादी की पोशाक" को शरीर पर लागू किया जाता है। बागे में मृतक की पूरी लंबाई एक छोटे से अंतर से ढकी हुई है। दूसरा नियम यह है कि कब्रगाह और कफन का कपड़ा मेल नहीं खाता। सिफारिश ईसाई धर्म, यहूदी और इस्लाम में तय की गई है। रूढ़िवादी मुसलमानों का मानना ​​​​है कि मृतक जीवन में आएगा और उन लोगों को दंडित करेगा जिन्होंने उनके अंतिम संस्कार की पोशाक बनाने के मुद्दे पर अनुचित प्रतिक्रिया व्यक्त की।

कफन के नीचे पहनी जाने वाली कमीज की आस्तीन की लंबाई महत्वपूर्ण है। यहां कोई विशिष्ट प्रतीकवाद नहीं है। लंबाई को चुना जाता है ताकि यह कलाई तक पहुंचे। कपड़े जो बहुत लंबे या छोटे होते हैं, का अर्थ है अंतिम संस्कार के लिए रिश्तेदारों का लापरवाह रवैया, मृतक के लिए प्यार की कमी को व्यक्त करता है।

परिधान का आकार कई बार जांचा जाता है। परंपराओं को बनाए रखने की कुंजी सटीकता है।

अंतिम संस्कार पोशाक एक वस्त्र है जिसमें मृतक को जमीन पर दिया जाता है। कफन चुनने के लिए इस्लाम और ईसाई धर्म अलग-अलग तरीकों का इस्तेमाल करते हैं। एक रूढ़िवादी या कैथोलिक की छवि भगवान के सामने विशेष रूप से सफेद रंग में दिखाई देती है, और एक मुसलमान किसी भी रंग के केप में अल्लाह के पास जाता है।