आधुनिक मनुष्य निस्संदेह एक विशेष प्रकार का जानवर है। व्यवहार, भाषण, सीधा आसन, जटिल तकनीकी कौशल की प्लास्टिसिटी, सरल सुविधा के प्रयोजनों के लिए बहुत बड़ा मस्तिष्क - यह सब इंगित करता है कि व्यक्ति अद्वितीय है। मानव विशिष्टता अभी तक पर्याप्त मजबूत नहीं है, क्योंकि तूफान डार्विनियन हमले के बाद से ज्यादा समय नहीं हुआ है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव विकास अनुसंधान के इतिहास में, दो पूरी तरह से विपरीत रुझान हैं। कुछ वैज्ञानिक मनुष्य की विशिष्टता पर जोर देते हैं, इस तथ्य पर ध्यान देते हुए कि विकास रुक-रुक कर हो रहा था, और उन लोगों में अद्वितीय मानवीय लक्षणों की तलाश थी जो आज तक जीवित हैं। दूसरी ओर, अन्य वैज्ञानिक प्राइमेट्स को मनुष्यों की दर्पण छवि के रूप में देखते हैं, जिससे उनके शरीर की संरचना और व्यवहार में अंतर कम हो जाता है।

एक व्यक्ति की विशिष्टता जैविक स्तर पर प्रकट होती है। प्रकृति न केवल जेनेरिक सार की रक्षा करती है, बल्कि कुछ अद्वितीय भी है, जो कि इसके जीन पूल में संग्रहीत है। मानव शरीर को बनाने वाली लगभग 40 ट्रिलियन कोशिकाओं में से प्रत्येक में आनुवंशिक रूप से नियंत्रित अणु होते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को जैविक दृष्टिकोण से अद्वितीय बनाते हैं: सभी बच्चे विशिष्टता के उपहार के साथ पैदा होते हैं। मानव व्यक्ति हड़ताली विविध हैं, और इसकी बाहरी अभिव्यक्ति में भी विशिष्टता ध्यान देने योग्य है। लेकिन इसका सही अर्थ केवल आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया में ही प्रकट हो सकता है, मानव व्यवहार, उसके जीवन, अन्य लोगों के साथ संचार और प्रकृति के साथ।

मनोविज्ञान में, मानव विशिष्टता की अवधारणा को वंशानुगत विशेषताओं, माइक्रोएन्वायरमेंट और व्यक्तित्व गतिविधि की अनूठी स्थितियों के एक सेट के रूप में समझा जाता है। बहुत बार, विशिष्टता की अवधारणा के साथ, "व्यक्तित्व" शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसे व्यक्ति विशेष के व्यक्ति के प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। यही है, ये अनूठी विशेषताएं हैं जो एक व्यक्ति को अन्य सभी से अलग करती हैं।

व्यक्तित्व के लिए, अपूर्णता की विशेषता है, इसलिए यह लगातार गति में है, बदलता है और विकसित होता है। यह एक व्यक्ति की व्यक्तिगत संरचना की नींव में से एक है।

व्यक्तियों की विविधता एक आवश्यक स्थिति है और समग्र रूप से समाज के सफल विकास की अभिव्यक्ति है। किसी व्यक्ति की मौलिकता और व्यक्तिगत विशिष्टता एक सामाजिक आवश्यकता, मूल्य और एक उचित रूप से संगठित, स्वस्थ समाज के विकास का लक्ष्य है।

सामाजिक घटनाओं और घटनाओं को समझने में, समाज के विकास और कार्यप्रणाली और इसके प्रभावी प्रबंधन को समझने में, सामाजिक अनुभूति में मानवीय विशिष्टता का बहुत महत्व है।

व्यक्तित्व एक व्यक्ति की विशिष्टता और मौलिकता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति की विशिष्टता और उद्देश्य के बारे में विकृत, झूठी समझ अक्सर एक व्यक्ति की भागीदारी के बारे में गलतफहमी के साथ होती है जो चारों ओर हो रहा है। एक व्यक्ति जो "काली भेड़" नहीं बनना चाहता है वह जानबूझकर भीड़ के साथ घुलमिल जाता है, भीड़ से बाहर नहीं निकलता है और उद्देश्यपूर्ण रूप से खुद को खो देता है। एक और चरम है - एक व्यक्ति खुद को "मसीहा" बनाता है, दूसरे लोगों के जीवन के प्रबंधन की जिम्मेदारी लेता है, जिससे खुद को नष्ट कर लेता है। ये दोनों ही स्थितियां किसी व्यक्ति को बाहरी दुनिया के साथ टकराव की ओर ले जाती हैं, मानव होने की क्षमता का नुकसान, यानी नैतिक होना।

मानवीय अस्तित्व की विशिष्टता तीन मुख्य आयामों की एकता और पारस्परिकता में निहित है: व्यक्तिगत, सामाजिक और जैविक।

एक व्यक्ति का जन्म एक जैविक प्राणी के रूप में होता है। बायोसिस्टम के स्तर पर, एक व्यक्ति एक जैविक व्यक्ति है, प्रजाति होमो सेपियन्स का प्रतिनिधि है।

दूसरी बार व्यक्ति का जन्म समाजीकरण के परिणामस्वरूप होता है। वह समाज का एक सामान्य सदस्य है, जो सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने में सक्षम है। सामाजिक प्रणाली के स्तर पर, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है जो सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने के लिए अर्जित विशेषताओं के साथ सामाजिक संबंधों को सिंक्रनाइज़ करता है। दूसरे शब्दों में, यह शब्द के संकीर्ण, समाजशास्त्रीय अर्थों में एक व्यक्ति है।

वैयक्तिकता की अपनी विशिष्टता है, जो जैविक झुकाव और सामाजिक परिस्थितियों के परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप बने व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की विशेषता है। एक व्यक्ति का तीसरा जन्म तब होता है जब मानव जीवन आत्म-मूल्य में विकसित होता है, और वह बनाना, सपने देखना, अनुभव करना, ध्यान करना और याद करना शुरू कर देता है। और सभी क्योंकि यह एक व्यक्ति को अधिक सफल बनने और उसके आसपास की दुनिया को बदलने में सक्षम बनाता है। इसके अलावा, यह खुद व्यक्ति की जरूरत बन जाता है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति की विशिष्टता और अखंडता एक स्वस्थ जैविक व्यक्ति, समाज के एक सदस्य, विश्वसनीय और जिम्मेदार और आध्यात्मिकता के उद्देश्य से एक व्यक्ति की एकता में निहित है।

मानव प्रकृति के बारे में सब कुछ जानना असंभव है: चाहे कितना भी अध्ययन किया जाए, अंत में यह अभी भी पता चलेगा कि एक व्यक्ति रहस्यों से भरा है और न केवल वैज्ञानिक दुनिया के लिए, बल्कि खुद के लिए भी एक रहस्य बना हुआ है। फिर भी वैज्ञानिक कम से कम इस रहस्य से पर्दा उठाने की कोशिशों को नहीं छोड़ते। इसलिए, हाल ही में, वैज्ञानिकों ने गणितीय रूप से मानव स्रोत कोड में रखी बिट्स की संख्या की गणना करने की कोशिश की है। जैसा कि यह निकला, सभी मानव आनुवंशिक जानकारी में लगभग 1.5 गीगाबाइट मेमोरी होती है।

मानव शरीर कई कोशिकाओं से बना होता है, जिनमें से प्रत्येक में 1.5 गीगाबाइट्स मानव आनुवंशिक कोड होते हैं। वैज्ञानिकों का अनुमान है कि प्रत्येक व्यक्ति लगभग 60 sextibytes की जानकारी संग्रहीत करता है। ग्रह पर सभी लोगों के 99.9 प्रतिशत लोगों को एक ही आनुवंशिक जानकारी है। एक व्यक्ति जो अद्वितीय वजन कम करता है, वह मेगाबाइट से कम होता है।

इस प्रकार, गणितीय गणनाओं को देखते हुए, एक व्यक्ति एक जीव का 60 साठबीस, जीनोम का 1.5 गीगाबाइट और मौलिकता और विशिष्टता का 1 मेगाबाइट है ...

प्लेटो को यकीन था कि मनुष्य के निर्माण में एक निश्चित लक्ष्य था, उसी समय, सुकरात ने सुझाव दिया कि प्रत्येक व्यक्ति खुद को जानता है। लेकिन खुद को जानने के लिए, सबसे पहले, आपको अपनी विशिष्टता समझने की जरूरत है।

मानवीय विशिष्टता को प्रकृति से उपहार के रूप में देखा जा सकता है। दरअसल, पूरे ग्रह पर, शायद ही दो पूरी तरह से समान लोग हैं। वैज्ञानिकों ने लंबे समय से साबित किया है कि उंगलियों के निशान, कान और होंठ का आकार अद्वितीय है। आश्रय की रचना के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है, जो सभी मानव उपस्थिति में और भी अधिक अद्वितीय है।

इसलिए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि पृथ्वी पर प्रत्येक व्यक्ति निर्माण का एक अद्भुत और अद्वितीय मुकुट है, जिसे सबसे अविश्वसनीय परिणाम प्राप्त करने के लिए बनाया गया था।

इसके अलावा, ग्रह पर अन्य जीवित जीवों के विपरीत, मनुष्य के पास एक दिमाग है, जो अपने लिए निर्धारित सभी कार्यों को पूरा करने के लिए एक आदर्श उपकरण है।

इसी समय, समस्या यह है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने अस्तित्व पर गर्व नहीं करता है और प्रकृति के उच्चतम निर्माण से संबंधित है। और यह इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति जो इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग करता है वह असीमित हो सकता है। इसके अलावा, एक व्यक्ति जीवन में बहुत अधिक सफलता प्राप्त करने में काफी सक्षम है यदि वह सही ढंग से प्राथमिकता देता है। किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध क्षमता हमेशा उसके साथ होती है, आपको बस यह सीखने की जरूरत है कि इसका पूरा उपयोग कैसे किया जाए।

यह निस्संदेह एक बहुत मुश्किल काम है, लेकिन काफी उल्लेखनीय है। बेशक, संदेह पैदा हो सकता है, लेकिन वे पूरी तरह से व्यर्थ हैं। यह स्कूल की तरह है: नई सामग्री, प्रमेय या नियम सीखने की प्रक्रिया में, प्रत्येक व्यक्ति का विचार है कि नया ज्ञान समझ से बाहर है और इसलिए अप्राप्य है। और हर बार एक व्यक्ति गलत था, क्योंकि एक निश्चित समय के बाद और अपनी ओर से कुछ प्रयासों के बाद, वह सब कुछ समझने लगा जो पहले अप्राप्य था।

और सभी क्योंकि सफलता का मुख्य रहस्य इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति द्वारा किए गए प्रयासों के बिना, शरीर के छिपे हुए भंडार, संभावित क्षमताओं को जगाना लगभग असंभव है, जो लक्ष्यों को प्राप्त करने की कुंजी है।

यदि कोई व्यक्ति गतिविधि के सभी क्षेत्रों में सहज महसूस नहीं करता है, तो यह अक्सर खुद पर और उसकी ताकत में विश्वास की कमी के कारण होता है, क्योंकि व्यक्ति द्वारा बनाई गई बाधाएं जो व्यक्तित्व के विकास को बाधित करती हैं।

जीवन बहुत बड़े खेल की याद दिलाता है, और दूसरी हवा नहीं खुलेगी यदि प्रारंभिक अवस्था में एक व्यक्ति ने सीमा तक अपना सर्वश्रेष्ठ नहीं दिया। बस छिपे हुए अवसरों और अतिरिक्त भंडार को अनलॉक करने के लिए आवश्यक धक्का नहीं होगा। यह, वास्तव में, मुख्य बाधाओं में से एक है: लोग अक्सर शांत हो जाते हैं, परिणाम के साथ संतुष्ट रहते हैं, भले ही यह उतना अच्छा न हो जितना वे चाहते हैं। और एक महान अवसर से गुजरते हैं।

एक गरिमापूर्ण जीवन का मुख्य नियम है कि कभी भी आराम न करें या हार न मानें। विजेता कभी भी ऐसा नहीं होगा जो खुद को विश्वास दिलाता है कि वह अधिकतम पहुंच गया है, और इंतजार करने के लिए और कुछ भी नहीं है और आशा करने के लिए कुछ भी नहीं है। कल्पना, विवेक और भाग्य असुरक्षित और डरपोक लोगों को पसंद नहीं है।

इसके अलावा, प्रकृति, जिसने मनुष्य को इतना अनूठा बनाया है, जब उसके उपहारों की अनदेखी नहीं की जाती है। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को प्राप्त होता है, लेकिन व्यवहार में लागू नहीं होता है, वापस लिया जा सकता है। इसका एक ज्वलंत प्रमाण कुछ गहरे समुद्र की मछलियाँ हैं जिनकी कोई आँख नहीं है। वास्तव में, हमें बड़ी गहराई पर दृष्टि की आवश्यकता क्यों है, जहां प्रकाश की एक भी किरण नहीं पहुंचती है? इन मछलियों की प्रजातियों की दृष्टि समय के साथ अनावश्यक हो गई।

अपनी क्षमताओं को न खोने देने के लिए, एक व्यक्ति को लगातार उन्हें विकसित करना होगा, जैसे कारीगरों ने कॉलस पर ध्यान नहीं दिया, यह जानने के लिए कि कड़ी मेहनत से उनके हाथ मजबूत हो जाएंगे। उसी तरह, रचनात्मक लोग अपने विकास में कभी नहीं रुकते हैं, यह देखते हुए कि समय के साथ, नए विचार अधिक से अधिक बार दिखाई देते हैं, और विचार की उड़ान अधिक से अधिक अभेद्य बन जाती है।

प्रत्येक व्यक्ति जन्मजात उपहार देने के लिए अपने मस्तिष्क को सक्रिय करने में सक्षम होता है। और, यह बहुत संभव है कि समय के साथ प्रतिभा बनने का अवसर अब इतना अवास्तविक नहीं होगा।

मानव एक जैव-प्रजातियों के रूप में

सामान्य पारिस्थितिक कानून पृथ्वी पर मनुष्यों सहित सभी जीवित चीजों के आसपास की दुनिया के साथ संबंध निर्धारित करते हैं।

मनुष्य पृथ्वी पर वर्तमान में ज्ञात 3 मिलियन प्रजातियों में से एक है। जानवरों के साम्राज्य की प्रणाली में इसका स्थान निर्धारित किया गया है: स्तनधारियों का वर्ग, प्राइमेट का क्रम, होमिनिड्स का परिवार, मनुष्य का जीनस, जिसमें हमारे समय में केवल एक प्रजाति बची है - होमो सेपियन्स।

पारिस्थितिक दृष्टिकोण से, मानव जाति एक जैविक प्रजाति की वैश्विक आबादी है, जो पृथ्वी के पारिस्थितिकी तंत्र का एक अभिन्न अंग है। लेकिन यह स्पष्ट है कि यह प्रजाति विशेष है, ग्रह के अन्य निवासियों से काफी अलग है। इसलिए, कठिन पर्यावरणीय समस्याएं उत्पन्न होती हैं। क्या मानवता मौलिक पारिस्थितिकी के नियमों का पालन करती है? यदि हां, तो पूरे या आंशिक रूप से? यदि आंशिक रूप से, कितना?

पाठ्यपुस्तक का दूसरा भाग पूरी तरह से केवल एक प्रजाति - मनुष्य की बाहरी दुनिया के साथ संबंधों में सामान्य पारिस्थितिक कानूनों की अभिव्यक्ति की ख़ासियत के लिए समर्पित है। मानवता के सामने आधुनिक पर्यावरणीय समस्याओं पर तत्काल विचार और समाधान की आवश्यकता है। केवल मानव जाति और प्रकृति के बीच अंतर्संबंधों की गहरी और व्यापक समझ के आधार पर उनका तर्कसंगत, इष्टतम विनियमन संभव है। और यह आवश्यक है कि संकट और आत्म-विनाश को रोकने के लिए, प्रकृति और समाज के सतत विकास को सुनिश्चित करने के लिए, सामान्य स्थलीय पारिस्थितिकी तंत्र की अखंडता को बनाए रखने और भविष्य में मानव जाति के अस्तित्व की गारंटी के लिए।

मनुष्य की जैविक प्रकृति उसके जीवन को संरक्षित करने और प्रजनन के माध्यम से समय और स्थान में जारी रखने के लिए अधिकतम सुरक्षा और आराम सुनिश्चित करने के लिए सभी जीवित इच्छा में निहित है। इन प्राकृतिक आकांक्षाओं को पर्यावरण के साथ मानवता की निरंतर बातचीत के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। सभी मानव शारीरिक चयापचय के खाद्य और उत्सर्जित उत्पादों का उपभोग करते हैं, दुश्मनों से खुद को बचाते हैं और अन्य खतरों से बचते हैं, महत्वपूर्ण संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा में भाग लेते हैं और अपने लिए उपयोगी प्रजातियों को बढ़ावा देते हैं। दूसरे शब्दों में, पारिस्थितिक संबंधों का पूरा स्पेक्ट्रम मानवता के लिए अजीब है। यह अन्य सभी जैविक प्रजातियों की आबादी के साथ मानव जाति की मुख्य पारिस्थितिक समानता है।

दार्शनिक साहित्य में, इस मुद्दे पर दो स्थितियां हैं। एक के अनुसार, मानव प्रकृति पूरी तरह से सामाजिक है। दूसरे के अनुसार, यह न केवल सामाजिक है, बल्कि जैविक रूप से भी भरी हुई है। इसी समय, हम इस तथ्य के बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि मानव गतिविधि में जैविक निर्धारक भी होते हैं जो जीन के एक सेट पर एक व्यक्ति की निर्भरता, उत्पादित हार्मोन का संतुलन, चयापचय और अन्य कारकों की एक अनंत संख्या निर्धारित करते हैं।

इन कारकों के अस्तित्व को सभी द्वारा मान्यता प्राप्त है। यह इस बारे में है कि क्या मानव व्यवहार के जैविक रूप से क्रमबद्ध प्रोटोोसियल पैटर्न हैं।

किसी व्यक्ति के सामाजिक सार के महत्व के बावजूद, इसे प्राकृतिक, जैविक सिद्धांत से दूर नहीं किया जा सकता है या इसका विरोध नहीं किया जा सकता है। मनुष्य एक जटिल प्राकृतिक गठन है, जैविक आवश्यकताओं, कार्यों, उच्च बौद्धिक और मानस के अन्य रूपों के साथ एक जीवित जीव है। वह जानवरों और पौधों की दुनिया और अकार्बनिक प्रकृति के लिए जैविक लोगों के रूप में अन्य लोगों के लिए एक जटिल जैविक संबंध में है। मनुष्य की जैविक प्रकृति मानव सार के आवश्यक स्तर का गठन करती है। एक सामाजिक प्राणी होने के लिए, एक व्यक्ति को पहले जीवित प्राणी होना चाहिए, जिसमें जीवों के बीच सबसे जटिल जीव विज्ञान होगा। आज, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में, मानव की जैविक नींव शक्तिशाली विकृत प्रभावों के अधीन हैं। स्नायविक तनाव, पर्यावरण प्रदूषण, आदि। एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के संरक्षण को वैश्विक समस्याओं में से एक बना दिया। यह आपको काफी हद तक पुनर्विचार करता है किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक के बीच संबंध की समस्या।

एक जैविक प्रजाति के रूप में, मनुष्य बेहद प्लास्टिक हैं। अन्य प्रजातियों के जानवरों के विपरीत, किसी व्यक्ति का जैविक संगठन उसे बाहरी स्थितियों की एक विस्तृत श्रृंखला के अनुकूल होने की अनुमति देता है। हालांकि, इसकी संभावनाएं असीमित नहीं हैं - अब हम थ्रेसहोल्ड के करीब हैं, जिसके आगे मानव का जैविक संगठन अपरिवर्तनीय, परिवर्तनों को नष्ट करने से गुजरता है। इससे पहले कभी भी मानव पर्यावरण को आयनीकृत विकिरण से संतृप्त नहीं किया गया है और यह अपने अस्तित्व के लिए हानिकारक और रासायनिक पदार्थों से दूषित है, भविष्य के लिए खतरनाक है, क्योंकि उत्परिवर्तन प्रक्रिया तेज हो गई है, मानव आनुवंशिकता पर इसका नकारात्मक प्रभाव बढ़ गया है। वर्तमान स्थिति विशेष रूप से इस तथ्य से जटिल है कि कई कारकों (उदाहरण के लिए, विकिरण) के हानिकारक प्रभाव सीधे लोगों द्वारा महसूस नहीं किए जाते हैं और भविष्य में ही प्रभावित करेंगे। यह सब मानव जीव विज्ञान के लिए अस्वीकार्य है। इसके अलावा, मनुष्य का जैविक संगठन स्वाभाविक रूप से मूल्यवान है, और कोई भी सामाजिक लक्ष्य इसके खिलाफ हिंसा को सही नहीं ठहरा सकता है।

दूसरी ओर, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि जीव विज्ञान, आनुवांशिकी और मानव मानस के अध्ययन में आधुनिक विज्ञान की सफलताएँ उनके लिए प्राकृतिक और कृत्रिम पर्यावरण के नए कारकों के बेहतर अनुकूलन के अवसर खोलती हैं और यहाँ तक कि एक निश्चित सीमा तक क्षेत्र में नई समस्याओं के संबंध में उनकी जैविक प्रकृति को बदल देती हैं। ज्ञान और अभ्यास। यह, बदले में, कई प्रश्न उठाता है: क्या किसी व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति बदल जाएगी और किस दिशा में जाएगी? क्या साइबरनेटिक उपकरणों से जुड़े मानव अस्तित्व का कोई नया रूप नहीं होगा? क्या जेनेटिक इंजीनियरिंग और बायोकेबरनेटिक्स की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ मानवता अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश नहीं कर रही है? और अन्य। भविष्य के जीव विज्ञान, आनुवांशिकी और मानव मानस से संबंधित ये प्रश्न आधुनिक विज्ञान में सक्रिय रूप से चर्चा में हैं।

इसलिए, मनुष्य एक प्राकृतिक और सामाजिक प्राणी है

2. जैव-मानव प्रकृति और पारिस्थितिकी

चित्र: 4. एक जैव-प्रजातियों के रूप में मनुष्य की विशिष्टता (खाबरोवा ई। आई।, पनोवा एस.ए., 2001)

मनुष्य पृथ्वी पर रहने वाले जीवों के विकास में उच्चतम स्तर है। उन्होंने, आई.टी. फ्रॉलोव (1985), "एक जीवधारी जीव आनुवंशिक रूप से जीवन के अन्य रूपों से संबंधित है, लेकिन श्रम के उपकरण पैदा करने की क्षमता, कलात्मक भाषण और चेतना, रचनात्मक गतिविधि और नैतिक आत्म-जागरूकता रखने के कारण उनसे अलग हो गया।"

मनुष्य की जैव प्रकृति इस तथ्य में व्यक्त किया गया कि उनके जीवन में जैविक और सामाजिक दोनों तत्व शामिल हैं। यह न केवल उनके जैविक, बल्कि सामाजिक अनुकूलन भी आवश्यक है, अर्थात इस समाज के बारे में ज्ञान को आत्मसात करने के माध्यम से एक दिए गए समाज में प्रचलित मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप अंतरविरोधी और सामूहिक व्यवहार लाना। एक व्यक्ति का जैविक अनुकूलन न केवल उसके जैविक, बल्कि सामाजिक कारक के बढ़ते महत्व के साथ सामाजिक कार्यों को संरक्षित करना चाहता है। बाद की परिस्थिति बहुत पारिस्थितिक महत्व की है और अवधारणा की परिभाषा के लिए पारिस्थितिक दृष्टिकोण में परिलक्षित होती है व्यक्ति .

मनुष्य एक जटिल सामाजिक संगठन और काम की गतिविधि के साथ पशु साम्राज्य की प्रजातियों में से एक है, जो काफी हद तक जीव को नैतिक (प्राथमिक व्यवहार) गुणों (एनएफ रेइमर्स, 1990) सहित "हटाने" (उन्हें विनीत बनाने वाला) जैविक है।

Nosce ते ipsum।

प्रकार: राग;
उपप्रकार: कशेरुक;
कक्षा: स्तनधारी;
उपवर्ग: अपरा;
आदेश: प्राइमेट्स;
परिवार: होमिनिड्स;
प्रजातियाँ: होमो सेपियन्स;

मैक्रो-झुंड और झुंड के भीतर होमो सेपियन्स को छोटे समूहों में विभाजित किया गया है। इन समूहों में से, एक सबसे छोटा सबयूनिट है, जैसा कि होमो सेपियन्स को "परिवार" कहा जाता है, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से - माइक्रोस्टैड। तथाकथित "परिवारों" के भीतर वे रिश्तेदारी और परोपकार की भावना को बनाए रखते हैं, जिसके संबंध में यह एक अनुभवहीन जीवविज्ञानी या एक साधारण पर्यवेक्षक को लग सकता है कि होमो सेपियन्स एक दूसरे की परवाह करते हैं, लेकिन यह एक भ्रम है। होमो सेपियन्स की विशिष्ट विशेषताओं में से एक झूठ और पाखंड की क्षमता है, शायद यह उनके कम विकास का परिणाम है।

किसी की अपनी राय का पालन करने का डर है, अगर यह उनकी संस्कृति या उपसंस्कृति (मैक्रोस्टैड, झुंड, या माइक्रोस्टैड) के पारंपरिक मानदंडों ("कानून", यदि आप करेंगे) का विरोध करता है। हालांकि, वे समान विचारधारा वाले लोगों को खोजने की कोशिश करते हैं (न्यूरोफिज़ियोलॉजी और संबंधित क्षेत्रों में वैज्ञानिक शोध के अनुसार) सही अवधारणा है - "एक-परावर्तक", (जानवरों की इस प्रजाति में मानसिक गतिविधि की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति को देखते हुए), जिसे उसी झुंड की वृत्ति द्वारा समझाया गया है। इसके बाद, होमो सेपियन्स का एक छोटा समूह साहस जुटाता है और अपने जीवन के तरीके की रक्षा करने का निर्णय लेता है। बेशक, प्रजातियों के प्रतिनिधियों की कम बुद्धि के कारण, हितों के बचाव के तरीके बेवकूफ और अतार्किक हैं (उदाहरण के लिए: तथाकथित "समलैंगिक परेड" मनाया जाता है, जिसका सार प्रजातियों की सीमा के एक निश्चित क्षेत्र पर शोर आंदोलन है)।

वाणी अक्सर असभ्य होती है, खराब तरीके से वितरित की जाती है, मौखिक संचार को और भी अधिक समझदार इशारों के साथ। चूंकि विकास का स्तर बेहद कम है, फिर सूचनाओं के आदान-प्रदान के तरीकों का एक छोटा सा सेट उपयोग किया जाता है। और फिर भी वे अक्सर समझ तक पहुँचने में विफल रहते हैं।

झुंड में एक स्पष्ट पदानुक्रम है, लेकिन एक भी कदम उपरोक्त वर्णित झूठ और पाखंड से रहित नहीं है। इस प्रकार, पहले से वर्णित अहंकार और कम आत्मसम्मान को देखते हुए, कई लोग सामूहिक अचेतन में अपने महत्व में विश्वास करते हैं, पदानुक्रम के उच्च स्तर निचले स्तरों के विश्वास को मजबूत करते हैं, लेकिन वे खुद मानते हैं (और अधिक सही हैं) होमो सेपियन्स के अविकसित झुंड में केवल उनके महत्व में।

होमो सेपियन्स संघर्षों से डरते हैं, लेकिन वे अपने सभी तकनीकी (तकनीकी और जैविक हथियारों के आविष्कार) के साथ उनके लिए तैयारी कर रहे हैं, बहुत बार नए क्षेत्रों के लिए लालच और प्रभाव डर पर हावी होता है (जिसके संबंध में अधिकांश इंट्रा-झुंड संघर्ष होते हैं, अधिक बार वैश्विक लोग, अपवाद प्रजनन प्रतिफल के कारण संघर्ष होते हैं। , मादा का ध्यान आकर्षित करने के प्रयासों में व्यक्त किया जाता है; हालाँकि, मानव मादाओं की गलती और नर की प्रजनन प्रवृत्ति के कारण वैश्विक अंतर-झुंड के मामले हैं)। यहाँ मैं होमो सेपियन्स प्रजातियों की जीवन गतिविधि का एक संक्षिप्त अवलोकन पूरा करना चाहूंगा।

मैं इस प्रजाति की अन्य विशेषताओं पर भी ध्यान देना आवश्यक समझता हूं: भोजन के लिए अनपेक्षित (वे अपनी कोशिकाओं, ऊतकों, अंगों और अंग प्रणालियों को भंग नहीं करने वाली हर चीज को पचा सकते हैं, कई विटामिन और खनिजों की उपेक्षा की जा सकती है), किसी भी स्थिति में उच्च प्रजनन दर (यह कम से कम प्रदान करने के लिए पर्याप्त है) एक पुरुष और एक महिला एक दूसरे से, किसी भी, अधिमानतः सीमित स्थान में, जीवन के लिए उपयुक्त किसी भी स्थिति में निकट संपर्क करने की क्षमता रखते हैं), बहुत आलसी होते हैं, परिवर्तनों से डरते हैं और अपने दम पर निर्णय लेते हैं (इस तथ्य के बावजूद कि वे स्वतंत्रता के लिए उत्सुक हैं), आम तौर पर पशुवर्ग के कायर प्रतिनिधि। ये सभी गुण एक कृत्रिम वातावरण में होमो सेपियन्स के आरामदायक प्रजनन और खेती में योगदान करते हैं। हालांकि, प्रजातियों की वर्णित सकारात्मक विशेषताओं के बावजूद, किसी को अपनी महत्वपूर्ण गतिविधि के पूरे सेट के बारे में नहीं भूलना चाहिए।

इस प्रकार, प्रजाति होमो सेपियन्स को प्रजनन और उपयोग के लिए अत्यधिक हतोत्साहित किया जाता है, इसके अलावा, ऊपर वर्णित पशु प्रजातियों के पूर्ण कुल विनाश की सिफारिश की जाती है।

ध्यान देने के लिये धन्यवाद।

होमो सेपियन्स संरचना

टिप्पणी 1

होमो सेपियन्स प्रजाति अफ्रीकी महाद्वीप के क्षेत्र में लगभग 200 हजार साल पहले दिखाई दी थी और अफ्रीका के मध्य-पश्चिमी क्षेत्र में एक क्षेत्र के साथ एकमात्र आबादी द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। अपने अस्तित्व की अवधि के दौरान, इस प्रजाति ने ग्रह के चारों ओर कई प्रवास किए और अंततः एक सर्वदेशीय बन गए, अर्थात। हर जगह फैल गया। वर्तमान में, होमो सेपियन्स प्रजाति को 3 जातियों में विभाजित किया गया है:

• caucasoid,
• मोंगोलोएड,
• इक्वेटोरियल।

होमो सेपियन्स का दृश्य

1. रूपात्मक... होमो सेपियन्स में एक समान बाहरी संरचना होती है। तथाकथित एंथ्रोपोमेट्रिक संकेतक प्रतिष्ठित हैं - ऊंचाई, वजन, मस्तिष्क की मात्रा और कुछ अन्य। उदाहरण के लिए, एक उचित आधुनिक व्यक्ति की ऊंचाई लगभग 140-190 सेमी, वजन 50-100 किलोग्राम, मस्तिष्क की मात्रा $ 1000-1850 \\ cm ^ 3. $ होती है
2. भौगोलिक... यह प्रजाति पृथ्वी के कुछ स्थानों पर रहती है, चूंकि एक मानव प्रजाति क्रमशः एक महानगरीय है, इसका क्षेत्र अंटार्कटिका के अपवाद के साथ पूरी पृथ्वी है। हालांकि, मानव निपटान के लिए एक निश्चित प्रवृत्ति है, विशेष रूप से, यह प्रजाति मुख्य रूप से समतल क्षेत्रों में समशीतोष्ण या उष्णकटिबंधीय जलवायु के साथ समुद्र या जल निकाय के पास बसती है।
3. पारिस्थितिक... होमो सेपियन्स प्रजाति के सभी व्यक्ति एक ही तरह से जीवित और निर्जीव पर्यावरण के साथ जुड़े हुए हैं। तो सभी व्यक्तियों के समान ट्रॉफिक (भोजन) रिश्ते, सामयिक (निवास स्थान), फोरिक (वितरण), कारखाना (आवास) और अन्य रिश्ते हैं। हालाँकि, विशिष्ट जनसंख्या के आधार पर, ये संबंध महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं। तो ग्रीनलैंड के एस्किमो और अफ्रीका के बेडौइन का आहार व्यावहारिक रूप से मेल नहीं खाता है। नतीजतन, मनुष्य एक अत्यधिक सूर्यवंशीय प्रजाति है (यानी, पर्यावरण के अनुकूल एक व्यापक श्रेणी वाला जीव)।
4. आणविक आनुवंशिक... प्रजातियों के सभी व्यक्तियों में एक एकल आणविक आनुवंशिक संरचना होती है। तो गुणसूत्रों का द्विगुणित समूह क्रमशः 46, अगुणित 23 है।
5. शारीरिक और जैव रासायनिक... सभी व्यक्तियों के शरीर में शारीरिक और जैव रासायनिक प्रक्रियाएँ समान होती हैं। श्वसन, पाचन, प्रजनन, उत्सर्जन आदि की प्रणालियाँ उसी तरह काम करती हैं। जनसंख्या के आधार पर कुछ संशोधन भी होते हैं। उदाहरण के लिए, बहुसंख्यक यूरोपीय लोगों में दूध के लैक्टोज को पचाने की क्षमता होती है, और इसके विपरीत, दक्षिण पूर्व एशियाइयों का एक अल्पसंख्यक इस डिसैकराइड को पचाने में सक्षम होता है।
6. हिस्टोलॉजिकल और साइटोलॉजिकल... प्रजातियों के सभी व्यक्तियों में एक एकल ऊतक और सेलुलर संरचना होती है। एक व्यक्ति को 4 प्रकार के ऊतकों की विशेषता होती है: तंत्रिका, संयोजी, उपकला, पेशी, जो एक ही तरह से सभी लोगों में व्यवस्थित और कार्य करते हैं। ऊतक बनाने वाली सभी कोशिकाएं भी एक के रूप में व्यवस्थित और कार्य करती हैं। अंतर हो सकता है, उदाहरण के लिए, निवास स्थान की ख़ासियत के कारण, क्योंकि नेग्रोइड्स की त्वचा में मेलाटोनिन कोकेशियन की त्वचा की तुलना में बहुत अधिक मात्रा में निहित है, इस तथ्य के कारण कि उत्तरार्द्ध सूर्य से महत्वहीन विकिरण जोखिम की स्थितियों में रहते हैं।
7. प्रजनन... सभी लोगों में अंतर्गर्भाशयी विकास होता है, असर संतान की अवधि 9 महीने होती है, संतान की देखभाल, लंबे समय तक भोजन और परवरिश की विशेषता होती है। बच्चों के पालन-पोषण या अधिक समय तक परिवार का गठन।
8. नैतिक (व्यवहार)... उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए व्यवहार में समानता। यह मानदंड वर्तमान में सबसे अधिक समाजीकृत है। इसके अनुसार, एक व्यक्ति अब समाज में अपनी स्थिति के आधार पर काफी भिन्न होता है।
9. ऐतिहासिक (विकासवादी)... प्रजाति के सभी व्यक्तियों होमो सेपियन्स का मानवशास्त्र की प्रक्रिया में एक समान मूल है और होमो इरेक्टस के सामान्य पूर्वज से उतरा है।

जैविक प्रजातियों के रूप में होमो सेपियन्स की विशेषताएं।

हाइपरसेफलाइजेशन - मस्तिष्क का हाइपरट्रॉफाइड विकास। मानव मस्तिष्क का आकार (औसतन 1300-1600 ग्राम) सबसे बड़े वानरों (300-500 ग्राम) के मस्तिष्क की मात्रा से काफी बड़ा (लगभग तीन गुना) है। और मनुष्यों में मस्तिष्क के वजन (सेफेलाइजेशन इंडेक्स) के मस्तिष्क के वजन का सापेक्ष अनुपात किसी भी अन्य अंतरंग की तुलना में अधिक है। इसके अलावा, मस्तिष्क के विकास की सक्रियता न केवल आकार में प्रकट होती है, बल्कि अग्रमस्तिष्क के सेरेब्रल कॉर्टेक्स के विभेदन की डिग्री में भी, न केवल मोटर और संवेदी क्षेत्रों के वर्धित विकास, बल्कि साहचर्य क्षेत्रों का विशेष रूप से गहन विकास भी होता है। एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्यों की एक अनिवार्य विशेषता जन्म के बाद मस्तिष्क की तीव्र वृद्धि है। अन्य स्तनधारी प्रजातियों के विपरीत, जिनके जन्म के बाद के समय में मस्तिष्क की मात्रा दोगुनी से अधिक नहीं होती है, मानव मस्तिष्क जन्म के बाद इसकी मात्रा को चौगुना कर देता है।

विकास मंदता - ontogenesis के प्रारंभिक चरणों में एक महत्वपूर्ण लंबी अवधि, विलंबित विकास और व्यक्तियों की यौन परिपक्वता, बायोमास में धीमी वृद्धि, बचपन और शारीरिक निर्भरता की लंबी अवधि, व्यवहार अनुकूलन का धीमा विकास।

एक नवजात भूरे भालू का वजन 700 ग्राम से अधिक नहीं होता है, एक नवजात शेर का वजन लगभग 2 किलोग्राम होता है, एक नवजात भेड़िया 1 किलो से थोड़ा अधिक होता है। इन सभी जानवरों में मुख्य शरीर का वजन जीवन के पहले वर्ष के दौरान होता है, और तीन साल की उम्र तक वे पहले से ही पूरी तरह से वयस्क और यौन परिपक्व होते हैं ()। एक वयस्क भालू का वजन 300 किलोग्राम, एक शेर 200 किलोग्राम से अधिक और एक भेड़िया 60 किलोग्राम से अधिक होता है। अर्थात्, मानव बहुत ही गंभीरता से अधिकांश माध्यमों से पिछड़ रहे हैं और बायोमास गठन की दर के मामले में बड़े स्तनधारियों को हीम कर रहे हैं। और अनुकूली व्यवहार के विकास में, एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से एक बाहरी व्यक्ति है। एक महीने के बाद, अंधे और बहरे पैदा हुए शिकारियों और कृन्तकों के युवा पहले से ही सक्रिय रूप से आगे बढ़ रहे हैं, ऑटोहिपी तकनीक में महारत हासिल कर रहे हैं, और मां के दूध से अन्य प्रकार के पोषण पर स्विच करने में सक्षम हैं। एक व्यक्ति, न केवल एक महीने, बल्कि एक वर्ष भी, पूरी तरह से स्थानांतरित करने, व्यक्तिगत स्वच्छता बनाए रखने और अपने लिए भोजन प्राप्त करने में सक्षम नहीं है। जीवन के पहले वर्ष में एक बच्चे का वजन केवल तीन से चार गुना बढ़ जाता है, और लंबाई में वृद्धि 50-60% होती है, जो अन्य जानवरों के साथ बिल्कुल तुलनीय नहीं है। विकास में देरी का मुख्य कारक पीनियल ग्रंथि हार्मोन मेलाटोनिन है, जो विकास और यौवन को रोकता है। और मुख्य कारण मस्तिष्क का चमकता हुआ अविकसित भाग है, विशेष रूप से इसके उच्च भाग - सेरेब्रल कॉर्टेक्स। नवजात स्तनधारियों में, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने असहाय दिखते हैं, जन्म के समय मस्तिष्क 60-80% तक अपनी परिपक्व अवस्था में पहुंच गया है। और मनुष्यों में, मस्तिष्क की परिपक्वता की मात्रा और स्तर 20-25% से अधिक नहीं होता है। ऐसा मस्तिष्क केवल जीवित रहने का सबसे बुनियादी स्तर प्रदान करने में सक्षम है, इसमें उत्तेजनाओं, आंदोलन और आत्म-संरक्षण को पहचानने और अंतर करने के लिए पूर्ण रूप से जन्मजात अनुकूली कार्यक्रम नहीं हैं। और इस सभी "सॉफ्टवेयर" का गठन बेहद धीमा है और विकास के शुरुआती चरणों की स्थितियों और परिस्थितियों पर निर्भर करता है। संभवतः, विकासात्मक मंदता प्रक्रिया प्रसवोत्तर अतिवृद्धि का परिणाम है। बड़े महान वानरों में विकास का संबंध भी प्रकट होता है, लेकिन उनके विकास, विकास, परिपक्वता की दर अभी भी मनुष्यों की तुलना में दोगुनी है।

बुनियादी संवेदी और मोटर मेट्रिसेस की लायबिलिटी - गतिशीलता, कंडीशनिंग, अस्पष्टता, बाहरी वातावरण की विशेषताओं की धारणा में शरीर की संवेदनशीलता की व्यक्तिगत विविधता, साथ ही मोटर कौशल में लोगों की एक विशाल अंतर-विविध विविधता।

Sensorics शारीरिक तंत्र की एक प्रणाली है जो बाहरी और आंतरिक वातावरण को देखने के लिए शरीर की क्षमता सुनिश्चित करती है। अधिकांश जीवों की संवेदी क्षमताओं को आनुवंशिक रूप से दिया जाता है और विशिष्ट रूप से इंद्रिय अंगों की विशिष्ट विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। आराम या असुविधा, गर्मी और ठंड, प्रकाश या अंधेरे के लिए वरीयता, आकर्षक (या प्रतिकारक) आकार और रंग संयोजन, ध्वनि, गंध, स्वाद वरीयताओं, परिदृश्य विशेषताओं, रात या दिन की जीवन शैली, एकल या समूह के रहने, आदि की पसंद। आदि जन्मजात हैं और, एक नियम के रूप में, एक ही प्रजाति (या उप-प्रजाति) के सभी प्रतिनिधियों के लिए समान है। संवेदी आराम मेट्रिक्स के लिए अपर्याप्त पर्यावरणीय स्थिति एक जानवर के स्वास्थ्य को कमजोर कर सकती है, उसके जीवनकाल को छोटा कर सकती है और प्रजनन प्रदर्शन को कम कर सकती है, लेकिन शायद ही इसकी वरीयताओं को प्रभावित कर सकती है। एक ठंडा-प्यार करने वाला जानवर थर्मोफिलिक नहीं होगा, और एक शिकारी शाकाहार पर स्विच नहीं करेगा, एक रात का जानवर एक दिन की जीवन शैली के लिए फिर से शिक्षित नहीं किया जा सकता है, और एकान्त स्थान में एकान्त जीव जीवित नहीं रह सकता है। और केवल मनुष्य के पास ध्रुवों से भूमध्य रेखा तक वातावरण की सबसे अलग विशेषताओं के लिए पसंद की एक विशाल श्रृंखला है, दलदली तराई क्षेत्रों से लेकर पहाड़ की चोटियों और रेगिस्तान तक, पूर्ण शाकाहार से विशेष रूप से पशु भोजन तक। "गर्म", "ठंडा", "कठिन", "आसान", "जोर से", "शांत", "सुंदर", "बदसूरत" की अवधारणाएं इस तरह के एक स्पष्ट समूह, व्यक्ति और यहां तक \u200b\u200bकि इंट्रापर्सनल परिवर्तनशीलता के आधार पर होती हैं, हम किस बारे में बात कर सकते हैं उनकी विशिष्टता लगभग असंभव है। पर्यावरण की विशेषताओं को अलग करने के लिए किसी व्यक्ति की बहुत सारी क्षमताएं उसके शुरुआती जीवन के अनुभव पर निर्भर करती हैं, क्योंकि जन्म के पहले संवेदी मानकों का निर्माण जन्म के अंत में और प्रसव के बाद के दो से तीन वर्षों में होता है और यह सीधे सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संवेदी क्षेत्रों की परिपक्वता से संबंधित है। विकास के वातावरण की विशिष्ट स्थिति।

हाइपरट्रॉफाइड सेरेब्रल कॉर्टेक्स रिकॉर्ड न केवल पर्यावरण की विशेषताओं, बल्कि उनके साथ जुड़े भौतिक और भावनात्मक राज्यों को भी रिकॉर्ड करते हैं, जो इन मैट्रिस को "अच्छे" या "बुरे", आकर्षक या प्रतिकारक के गुण प्रदान करते हैं, इस प्रकार, दो लोग एक ही स्थान में विकसित होते हैं। इससे भिन्न रूप से विपरीत संवेदनाएं हो सकती हैं। प्राथमिक संवेदनाओं के अलावा, उनकी सशर्त व्याख्या की प्रणाली भी विकसित हो रही है। रंग, आकार, अंतरिक्ष में वस्तुओं का उन्मुखीकरण, मात्रा, टन, ध्वनि की ध्वनि-संरचना - सब कुछ दूसरे सिग्नल प्रणाली के पारंपरिक प्रतीक बन जाते हैं। इसके और जानवरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले संकेतों के बीच मुख्य अंतर यह है कि फिर से, इसके प्रतीक जन्मजात परिपक्वता पर भरोसा नहीं करते हैं, उन्हें एक निश्चित तरीके से संगठित स्थान में महारत हासिल करने की आवश्यकता है। एक बहरा और अंधा नवजात बिल्ली का बच्चा जो जन्म के बाद से बिल्लियों के संपर्क में नहीं आया है, मनुष्यों के बीच उठाया या उठाया और एक कुत्ते द्वारा खिलाया गया है, सुनने और देखने की क्षमता प्राप्त करने के बाद, इसकी प्रजातियों के मैट्रिक्स के लिए पर्याप्त होगा, जो कि घास काटने, मुरझाने, सूंघने, फुफकारने का अनुभव करेगा और इन सभी को पुन: उत्पन्न करना शुरू कर देगा। बिना किसी प्रशिक्षण या पैटर्न के लगता है। वह न तो बोलेगा और न ही भौंकेगा। जानवरों के संचार के विशाल बहुमत (मॉकिंगबर्ड्स को छोड़कर) के बारे में यही कहा जा सकता है।

लेकिन किसी व्यक्ति के बारे में नहीं! भाषण, लेखन, संगीत, नोट्स या गणित के प्रतीकवाद आदि को समझने की उनकी क्षमता विकसित नहीं होगी यदि वे अपने जीवन के पहले वर्षों के दौरान मानव समुदाय से बाहर थे। लेकिन वह चिंपाजी या गोरिल्ला की तरह भौंकना, चीखना, हॉवेल, म्याऊ, हूट, संक्षेप में, किसी भी संचारी वातावरण में महारत हासिल करने के लिए सीख सकता है जिसमें वह जीवित रहने में कामयाब रहा।

मोटर कौशल - किसी भी तरह के आंदोलन में जीवों की क्षमता। "क्रॉल करने के लिए पैदा हुआ उड़ नहीं सकता।" एक ही दल कूद और चढ़ जाएगा, पंजे के साथ, कालीनों, पर्दे, वार्डरोब, वेंट, पर चिपके रहते हैं, भले ही उनके शिक्षक उन्हें इसके लिए बिल्कुल कोई उदाहरण नहीं देते हैं, और एक बिल्ली द्वारा उठाए गए एक पिल्ला, भले ही वह पेड़ पर चढ़ने की संभावना नहीं है, भले ही वह क्या करे उसकी दत्तक माँ बहुत कोशिश करेगी। एक मुर्गी द्वारा उठाए गए बतख, मुर्गी की चेतावनी वाली खाँसी से चिंतित खांसी के बावजूद तैरते हैं, लेकिन एक बत्तख द्वारा जताई गई मुर्गियां उसके कॉल और उत्तेजना के बावजूद नहीं होती हैं। जलीय पर्यावरण के लिए अनुकूल जानवर इसके बारे में किसी भी डर का अनुभव नहीं करते हैं, भले ही वे हवा में सांस लेते हैं और सिद्धांत रूप में, डूब सकते हैं, तैराकी मैट्रिक्स उनके प्रति सजगता से सक्रिय होता है। और स्थलीय भूमि के जानवर जब भी संभव हो गहरे पानी से बचते हैं। डार्ट मेंढक, ट्री हॉपर, फ्लायर्स और प्लानर किसी भी ऊंचाई पर पूरी तरह से उन्मुख होते हैं, और उनका सिर चक्करदार नहीं होता है, और उनके आंदोलन बहुत स्पष्ट और समन्वित होते हैं (हालांकि, बिल्ली का बच्चा सजगता से "केवल पेड़ को ऊपर ले जाता है" और नीचे - आपको सीखना होगा), जमीन जीव किसी भी ऊँचाई से जितना संभव हो सके, यह कभी नहीं होगा कि वे शाखा से शाखा की ओर कूदें, या एक बड़ी ऊँचाई से नीचे छलांग लगाएँ, या रस्सी के सहारे एक खाई के ऊपर चलें। कोई बाहरी घोंसले बुनता है, कोई बांधों का निर्माण करता है, कोई मशरूम की खेती करता है या कोई घरेलू कीड़े पैदा करता है, कोई घास, अनाज, जामुन, मशरूम, लकवाग्रस्त मकड़ियों को काटता है, जो झाड़ी के कांटों का शिकार करने में नाकाम रहता है। पशु दुनिया हमें सक्रिय अनुकूली गतिविधि के सबसे अद्भुत उदाहरण प्रदान करती है, जो न केवल खुद जानवरों के अस्तित्व और प्रजनन को सुनिश्चित करता है, बल्कि उनके लिए उपयुक्त बायोकेनोज के प्रजनन में भी योगदान देता है: फूलों का परागण, वृक्ष प्रजातियों के बीज रोपण, जलाशयों के संग्रहण, अन्य प्रजातियों के जीवन के लिए परिस्थितियां बनाना। लेकिन यह सब फिर से व्यवहार का सहज पैटर्न है जो न केवल उपयुक्त में, बल्कि पूरी तरह से अनफिट परिस्थितियों में भी पुन: पेश किया जाता है। पशु व्यावहारिक रूप से उन्हें नहीं सीखते हैं, लेकिन केवल जन्मजात मैट्रिक्स में महारत हासिल करते हैं क्योंकि यह उपयुक्त पर्यावरणीय परिस्थितियों में परिपक्व होता है और बाद में मौलिक रूप से इसके पुनर्निर्माण की क्षमता नहीं होती है। एक पक्षी कभी भी उड़ते हुए कौशलों को नहीं सीख सकता यदि उसे एक तंग पिंजरे में रखा जाता है और लगातार उड़ान पंखों की छंटनी की जाती है, लेकिन यह पंखों का अलग तरह से उपयोग करना नहीं सीखेगा। यहाँ यह बात नहीं है कि जानवर कुछ भी नहीं सीख सकते हैं, लेकिन केवल यह कि उनके व्यवहार की बुनियादी नींव को कड़ाई से परिभाषित किया गया है और वे विशिष्ट ढांचे से परे नहीं जा सकते हैं।

विशिष्ट-विशिष्ट मानव गतिशीलता में सीधा चलना, हाथों से श्रम गतिविधि, अभिव्यक्ति (भाषण उच्चारण) शामिल हैं। लेकिन जानवरों के प्रजाति-विशिष्ट मोटर मेट्रिसेस के विपरीत, ये मैट्रिस हमें जन्म से नहीं दी जाती हैं, लेकिन व्यक्तिगत विकास के दौरान कुछ रिफ्लेक्स प्रतिक्रियाओं के आधार पर बनाई जानी चाहिए। द्विपाद लोकोमोटिव के बजाय, चारों तरफ आंदोलन, ब्रेकिएशन, ट्री क्लाइम्बिंग, सेमी-बेंट एक हाथ पर समर्थन के साथ चलना, तैराकी विकसित हो सकता है। यह सब पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति का मोटर उपकरण हो सकता है जो एक अलग, अमानवीय वातावरण में बड़ा हुआ। हाथों से श्रम गतिविधि के लिए एक कराटेका ब्रेकिंग बोर्ड और ईंटों के प्रहार को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और पुण्योसो वायलिन बजाते हुए, एक माइक्रोसर्जन की गहने तकनीक और एक हथौड़ा का काम करते हैं। एक व्यक्ति को सीखना चाहिए कि कैसे लिखना है, और सिलाई, और खाना पकाने, और स्प्लिंटर्स का प्रारंभिक निष्कर्षण। वह केवल खरोंच कर सकता है, अपनी आँखें रगड़ सकता है और उदाहरण और प्रशिक्षण के बिना अपनी नाक को परिष्कृत रूप से उठा सकता है, यहां तक \u200b\u200bकि भेड़ियों या कुत्तों के समुदाय में भी, जो कभी अपनी उंगली से नाक नहीं उठाते हैं।

जैसा कि भाषण उच्चारण (मुखरता) के लिए, किसी व्यक्ति के लिए, इस क्रिया में महारत हासिल करना एक लंबी और जटिल प्रक्रिया है जो सालों तक चलती है और काफी हद तक बच्चे के तात्कालिक वातावरण के भाषाई वातावरण के कारण होती है, जो जानवरों की किसी भी घास काटने और भौंकने से हमारे भाषण को अलग करती है, हालांकि ये मनुष्यों के लिए भी है। भाषण का एक रूप बन सकता है।

आनुवंशिक रूप से संगत बहुरूपता - लोगों की महत्वपूर्ण रूपात्मक विविधता, व्यक्तिगत और जातीय और जातीय दोनों स्थितियों में। मनुष्य एक अत्यंत बहुरूपी प्रजाति है। लोग शरीर के आकार, और त्वचा के रंग, और बाल विकास, शरीर के प्रकार और अनुपात की डिग्री और प्रकृति, विभिन्न प्रतिकूल कारकों, गतिविधि, गतिशीलता, स्वभाव, प्रजनन क्षमता और कई, कई अन्य लोगों के प्रतिरोध की डिग्री में भिन्न होते हैं। इनमें से अधिकांश लक्षण आनुवंशिक रूप से निर्धारित और विरासत में मिले हैं। लेकिन, फिर भी, मानव विशेषताओं की सभी विविधता संयुक्त है और पुनर्संयोजित है, एक व्यक्ति के पास प्रजनन संबंधी पृथक दौड़ या उपसर्ग नहीं होते हैं जो आनुवांशिक मतभेदों को समेकित करते हैं और मानव आकृति विज्ञान के एक स्थिर अंतःशिरा विचलन को जन्म देते हैं। और यह सुसंगत विविधता प्रतिरोध तंत्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। प्राकृतिक प्रजातियों के लिए इस तरह के विभिन्न प्रकार के इंट्रासेक्शुअल रूप विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन आमतौर पर घरेलू जानवरों के लिए, जिनमें से नस्लों को आनुवंशिक रूप से निर्धारित किया जाता है, बहुत विविध और मुक्त संकरण में सक्षम हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति का गठन एक प्राकृतिक ओगबोर की तुलना में एक कृत्रिम की तरह अधिक है।

क्र-प्रजनन रणनीति - बच्चों के प्रजनन के लिए एक रणनीति, प्रजातियों के लिए उच्चतम संभव प्रजनन तीव्रता के साथ संतानों की दीर्घकालिक देखभाल के संयोजन।

पशु साम्राज्य में, प्रजनन रणनीतियों के दो चरम संस्करण प्रतिष्ठित हैं। आदिम अल्पजीवी प्रजातियों की विशेषता है आर-रणनीति, इसका सार इस तथ्य में निहित है कि परिपक्व व्यक्तियों की सभी ऊर्जा प्रजनन में निवेश की जाती है, व्यक्तिगत अस्तित्व की गिरावट के लिए। मुख्य बात यह है कि जितना संभव हो उतने वंशज छोड़ दें, और उनमें से प्रत्येक के लिए क्या होगा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई जीवित रहेगा। स्वयं माता-पिता, हजारों को छोड़ देते हैं, और कभी-कभी हजारों अंडे काटते हैं, खराब हो जाते हैं, क्योंकि उनका जीवन संसाधन समाप्त हो गया है, और प्रजनन का लक्ष्य प्राप्त किया गया है। इसी समय, यह स्पष्ट है कि प्रजातियों की संख्या सामान्य रूप से नहीं बढ़ती है, जिसका अर्थ है कि इन हजारों वंशों को खा लिया गया है और मर गए हैं। दिए गए बायोकेनोसिस के संसाधनों और वयस्कों की प्रारंभिक संख्या के अनुरूप कई व्यक्ति बने हुए हैं। ये हजारों अंडे क्यों हैं? प्राकृतिक चयन के लिए, खाद्य श्रृंखला के प्रावधान के लिए। इसलिए, आर-रणनीति का पालन करने वाली प्रजातियां अन्य प्रजातियों के लिए पोषक बायोमास का उत्पादन करती हैं।

लंबे समय से जीवित प्रजातियों ने एक अलग रास्ता अपना लिया है। वे आवश्यक न्यूनतम संतानों को पुन: पेश करते हैं, इंट्रास्पेक्टल प्रतियोगिता को कम करते हैं, लेकिन वे अपने संसाधनों को वंश के अधिकतम अस्तित्व को सुनिश्चित करने में निवेश करते हैं। इसके लिए, उन्हें स्वयं व्यवहार्यता बनाए रखनी चाहिए, इस प्रकार किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं का मूल्य बढ़ाना चाहिए, जिसमें व्यक्तिगत जीवन का अनुभव भी शामिल है। इस रणनीति के लिए ( कश्मीर रणनीतियों) यह वह मात्रा नहीं है जो महत्त्वपूर्ण है, बल्कि उसके वंशजों की गुणवत्ता भी शेष है। प्रत्येक के लिए माता-पिता का योगदान बहुत बड़ा है। लेकिन किसी भी व्यक्ति की मृत्यु पूरी आबादी के जीन पूल के लिए एक महत्वपूर्ण क्षति है। K- रणनीति (व्हेल, हाथी, महान वानर) के एक चरम संस्करण के साथ प्रजातियां प्रजनन की कम दर के कारण प्रकृति में बहुत कम हैं। के-रणनीति में एक शावक के जन्म की विशेषता है, संतान के लिए दीर्घकालिक देखभाल, बचपन की लंबी अवधि, जटिल व्यवहार, सामाजिक अनुकूलन और संचार के जटिल तंत्र। व्यवहार जितना अधिक जटिल होता है, उतनी ही अधिक देर तक यह मास्टर करने के लिए शावक लेता है, मस्तिष्क जितना बड़ा होना चाहिए और जितना अधिक समय तक विकसित होता है, उतना ही अधिक ध्यान और प्रजनन समय मादा से लेता है।

मादा चिंपैंजी में यौन परिपक्वता और प्रजनन अवधि नौ साल की उम्र के बाद होती है और मृत्यु तक जारी रहती है। चिंपाजी प्रकृति में लगभग 30 वर्षों तक रहते हैं। सभी बड़े नृविज्ञानों के लिए गर्भधारण की अवधि 40 सप्ताह है, दूध पिलाने की अवधि एक से दो साल तक होती है। मादा को तब तक एक नया बच्चा नहीं हो सकता है जब तक कि पिछले एक स्वायत्त रूप से रहना शुरू नहीं होता है, इसलिए बच्चे के लिए बहुत अधिक ध्यान और महत्वपूर्ण संसाधनों की आवश्यकता होती है। नतीजतन, प्रत्येक बछड़े को एक महिला के जीवन के छह से सात साल लगते हैं। पूरी प्रजनन अवधि (लगभग 20 वर्ष) के लिए, क्रमशः एक महिला तीन संतानों को पाल सकती है, क्योंकि वह उन्हें क्रमिक रूप से उठाती है, एक के बाद एक, उसके पास पालन-पोषण के बोझ को साझा करने के लिए कोई नहीं है। अगर चिंपैंजी का दिमाग और भी बड़ा हो जाता है और बचपन की अवधि भी लंबी हो जाती है, तो मादा एक या दो शावकों को नहीं उठा सकती है, ऐसी आबादी की मृत्यु हो जाएगी।

इस प्रकार, अपने पूरे जीवन में, K- रणनीति के अनुसार प्रजनन करने वाली महिलाएं सर्वश्रेष्ठ तीन या चार शावकों को पालने का प्रबंधन करती हैं। प्राकृतिक वातावरण में अचानक परिवर्तन होने की स्थिति में, आपदाएँ, बड़े पैमाने पर संक्रामक रोगों का प्रकोप, आदि, इस तरह की प्रजातियाँ नुकसान की जल्दी भरपाई नहीं कर सकती हैं और अपने विकसित मस्तिष्क के बावजूद, खुद को विलुप्त होने के कगार पर पाती हैं। इन आबादी की संख्या, अनुकूल परिस्थितियों में भी, व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं होती है और नई स्थितियों और क्षेत्रों के विकास को उत्तेजित नहीं करती है। इन प्रजातियों को स्पष्ट रूप से कम "दिमागदार" और बुद्धिमान, लेकिन अधिक उत्पादक और तेजी से परिपक्व होने वाले जानवरों द्वारा बेहतर प्रदर्शन किया जाता है। यह पता चला है कि अधिकांश प्रजातियों के लिए, प्राकृतिक चयन ने मस्तिष्क के बहुत सक्रिय विकास और विकास के मार्ग को अवरुद्ध कर दिया है। इसलिए, जानवरों के थोक ने परिपक्वता की दर और मस्तिष्क के विकास की डिग्री के बीच गुणवत्ता और संतानों की संख्या के बीच एक निश्चित समझौता किया।

मनुष्य इस बाधा के आसपास कैसे पहुंचा? मानव मस्तिष्क कम से कम तीन बार चिंपैंजी और गोरिल्ला दिमाग के आकार का होता है और केवल 16-18 वर्ष की उम्र तक परिपक्व होने में दोगुना समय लगता है। मनुष्यों में बचपन और माता-पिता की देखभाल की अवधि भी बड़े वानरों की तुलना में काफी अधिक है। चिम्पांजी 5-6 साल की उम्र में अपनी मां से, और 7-9 साल की उम्र में गोरिल्ला और संतरे से स्वायत्त हो जाते हैं, जबकि मनुष्य 18-21 साल की उम्र में अपने माता-पिता से सामाजिक स्वायत्तता प्राप्त कर लेते हैं। लेकिन मानव आबादी लगातार बढ़ रही है! अकेले 20 वीं सदी में, मनुष्य ने पृथ्वी पर अपनी संख्या को तीन गुना कर दिया है, इसे 2 से 6.5 बिलियन तक लाया है। और यह दो विश्व युद्धों, कई स्थानीय संघर्षों, भारी तबाही, बड़े पैमाने पर महामारी, आदि की उपस्थिति में है।

एसपी कपित्सा ने कहा कि मानव आबादी की वृद्धि जानवरों की तुलना में विभिन्न कानूनों का पालन करती है: “यह ध्यान रखना आवश्यक है कि हमारी संख्या के संदर्भ में हम जानवरों की तुलना में हमसे अधिक हैं। परिमाण के पाँच आदेशों द्वारा - 100 हजार बार "(मेरे इटैलिक। -तथा। जी)।

उसी समय, मानव प्रजनन क्षमता महान वानरों की तरह छोटी होती है: एक ही समय में, एक नियम के रूप में, केवल एक बच्चा पैदा होता है और पैदा होता है, शारीरिक असहायता की अवधि कम से कम दो साल, और मनोवैज्ञानिक - पांच से सात साल तक रहती है। यही है, इस पूरी अवधि के दौरान, बच्चे को लावारिस और लावारिस छोड़ना खतरनाक है। एक व्यक्ति पूरी तरह से स्वतंत्र हो जाता है (शारीरिक और मानसिक अर्थों में) और माता-पिता की देखभाल से बहुत बाद में स्वतंत्र होता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी संतान को लगातार बढ़ाता है (दूसरा बच्चा पूरी तरह से स्वतंत्र होने के बाद ही दिखाई देगा), तो हमारी प्रजातियों का विकास शायद ही होगा। लेकिन मानव संतानें एक दूसरे के समानांतर दिखाई देती हैं और बढ़ती हैं। माँ अगले बच्चे को जन्म देती है, अभी तक पिछले बच्चे की परवरिश नहीं की है। इस प्रकार, हर किसी का बचपन कम नहीं हुआ है, लेकिन बच्चों की संख्या बढ़ रही है। वास्तव में, एक पारंपरिक समाज में, जो गर्भनिरोधक को नहीं जानता है, महिलाओं की प्रजनन क्षमता का अधिकतम उपयोग किया जाता है - वह या तो स्तनपान कराती है या अपने पूरे प्रजनन काल के लिए गर्भवती होती है, अपने जीवन में 7 से 20 बच्चों को हाथी, गोरिल्ला, और चिंपांज़ी को दरकिनार करके प्रजनन करती है। इसी समय, संतानों की मृत्यु दर सभी उपलब्ध साधनों से कम हो जाती है, आमतौर पर जन्म के 50% से अधिक नहीं होती है, जो निश्चित रूप से किसी भी जानवरों की तुलना में अधिक है। यह कहा जाता है प्रजनन की केजी-रणनीति अधिकतम संभव को जन्म देने के लिए, और अधिकतम जन्म के लिए विकसित करना है।

हालांकि, यह सवाल उठता है कि के-स्ट्रैटेजी के साथ अन्य जानवरों द्वारा मनुष्यों के "समानांतर बचपन" की विशेषता क्यों नहीं की गई है? अंतर-समूह प्रतिस्पर्धा और वंश बढ़ाने के लिए व्यक्तिगत तकनीक के कारण। प्रत्येक महिला अपने बच्चे को अकेले ही उठाती है। इसलिए, मादा बंदर के पास दूसरे शावक के लिए पर्याप्त जीवन संसाधन नहीं हैं। वह सचमुच बच्चे को ले जाने और पोषित करने के लिए एक और जोड़ी हाथ की कमी रखती है! बढ़ते हुए दो की गुणवत्ता एक बढ़ने से बहुत खराब है; सबसे अधिक संभावना है, उनमें से एक मर जाएगा, और दोनों मर सकते हैं। किसी व्यक्ति के पास अतिरिक्त संसाधन कहां से है? कई स्रोत हैं, और वे सभी एक जैव-प्रकृति के हैं।

सबसे पहले, मातृ वृत्ति का विस्तार जब प्रजनन एक प्रतिकूल अवधि में दबा दिया जाता है। यह ज्ञात है कि प्रकृति में, बहुत छोटी और बहुत पुरानी महिलाओं की संतानें अक्सर नष्ट हो जाती हैं। मादा वृत्ति के प्रारंभिक विकास के साथ महिलाओं में यौवन में देरी करना धीरे-धीरे प्रजनन प्रजातियों के लिए फायदेमंद है। अपरिपक्व बेटियां और बहनें अपनी माताओं और बड़ी बहनों की संतानों की देखभाल करने की प्रक्रिया में शामिल हैं। परिपक्वता अवधि जितनी लंबी होती है, महिला को प्रभावी उम्र में अधिक मदद मिलती है और युवा महिला को जितना अधिक अनुभव होता है। रजोनिवृत्ति - जीवन पथ के अंत से बहुत पहले मादाओं की प्रजनन गतिविधि की समाप्ति, मातृ प्रवृत्ति को बनाए रखते हुए, दादी की संस्था को जन्म देती है, जो संतानों के संरक्षण के लिए बेहद मूल्यवान है। अलग-अलग प्रजनन के साथ, किसी और की संतानों को संरक्षित करने के लिए अपनी खुद की ऊर्जा का ऐसा खर्च, यह समझाना मुश्किल है, लेकिन उन प्रजातियों के लिए जिनमें प्रत्येक व्यक्ति मायने रखता है, एकीकरण का यह स्तर सामाजिक और जैविक रूप से उचित है। मादा वृत्ति के विस्तार के साथ एक जीनोम के साथ मादाओं ने आपसी सहायता के कारण प्रजनन काल की संकीर्णता के साथ, "व्यक्तियों" की तुलना में आबादी में अधिक योगदान दिया, जो कि संतानों को खो देते हैं, और जीतते हैं, जैसा कि उनके प्रजनन प्रदर्शन के सबसे अनुकूल समय में अधिकतम संतानों को लाया और बनाए रखा है।

दूसरी बात, यह पुरुषों को संतानों को आकर्षित करने के लिए आकर्षित कर रहा है। महान वानरों के पुरुषों में माता-पिता की प्रवृत्ति कम व्यक्त की जाती है, यह अजनबियों और शिकारियों से क्षेत्र की रक्षा करने के लिए नीचे आती है। नर अपने शावकों को नहीं खिलाते हैं, उनका ध्यान नहीं रखते हैं, विशेष रूप से उन्हें समुदाय के अन्य व्यक्तियों से अलग नहीं करते हैं, सौभाग्य से, वे पल की गर्मी में उन्हें हरा या मार नहीं करते हैं। उन्हें देखभाल करने वाले पिता कहना मुश्किल है। महिला मानव पूर्वजों ने पुरुषों को अपनी संतानों की हिरासत में आकर्षित करने का प्रबंधन कैसे किया? इसकी हाइपरसेक्सुअलिटी है। मादा जानवरों के विपरीत, जो अपने जीवन चक्र के कुछ समय के दौरान यौन रूप से ग्रहणशील और सक्रिय हैं, मानव कामुकता या तो मौसम से, या गर्भावस्था से, या खिलाकर, या अपरिपक्व संतानों की उपस्थिति तक सीमित नहीं है। एक व्यक्ति की एक विशेषता एक प्रदर्शनकारी महिला आकर्षण भी है (अन्य प्रजातियों में, पुरुष खुद को प्रदर्शित करते हैं)। सेक्स हार्मोन का उच्च स्तर महिलाओं में यौन द्विरूपता और प्रजनन तत्परता के संकेतों की एक जोरदार और विशद अभिव्यक्ति प्रदान करता है। उच्च स्तन, चौड़े कूल्हे, लाल होंठ, शानदार चौड़ी आँखें, आकर्षक खुशबू - यह सब सक्रिय रूप से पुरुष को महिला की ओर आकर्षित करता है और उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए उसे विभिन्न क्रियाओं के लिए प्रेरित करता है। और वह अपनी संतानों की देखभाल के बदले में यौन व्यवहार के लिए सहमत है। और आपको लंबे समय तक उसकी देखभाल करनी होगी। इसका मतलब है कि मादा को अपने यौन आकर्षण पर लगातार ध्यान देने की जरूरत है। यौन रूप से आकर्षक महिलाओं में, संतान को पुरुष की देखभाल करने का बेहतर मौका मिल सकता है।

संतान का समाजीकरण, अर्थात्, पूरे समुदाय के लिए अपनी संतानों की सामूहिक चिंता।

के अतिरिक्त बचपन, जब बछड़ा सीधे उसके लिए माँ की देखभाल पर निर्भर करता है, सामाजिक बचपन की संस्था विकसित होती है, जब बछड़े को नियंत्रित किया जाता है, तो माँ द्वारा इतना निर्देश नहीं दिया जाता है जैसे कि रिश्तेदारों, पड़ोसियों, साथियों और बड़े बच्चों द्वारा, साथ ही साथ संरक्षक जो विशेष रूप से समुदाय द्वारा नामित होते हैं, जो युवा पीढ़ी को अपना जीवन का अनुभव देते हैं। इस प्रकार, बच्चे केवल अपने माता-पिता की आनुवांशिक निरंतरता के लिए संघर्ष करते हैं, वे समाज की सामूहिक निरंतरता बन जाते हैं। जितना अधिक दृढ़ता से सामाजिक बचपन और उसके संस्थानों को व्यक्त किया जाता है, उतना ही आगे मानव प्राणी जानवर से और व्यक्ति के करीब होता है।

शायद, शुरुआती चरणों में, इन सभी तंत्रों ने ज्यादातर अनैच्छिक रूप से और अनजाने में काम किया, प्राकृतिक चयन द्वारा सुधार और सुधार किया गया था, विशुद्ध रूप से जैविक आधार थे, लेकिन समय के साथ वे सांस्कृतिक तंत्र - निषेध, नियम, परंपराओं, कानूनों द्वारा प्रदान किए गए थे। परिवार, विवाह, पितृत्व, रिश्तेदारी, सलाह और शिक्षण की अवधारणाएँ उत्पन्न होती हैं। कई प्रजनन संबंधों पर वर्जनाएं हैं जो समाज द्वारा स्थापित नियमों से परे हैं। मानव प्रजनन प्रकृति द्वारा कम और सीमित है और समुदाय द्वारा अधिक से अधिक विनियमित है। सवाल उठ सकता है: "आधुनिक मानव जाति के लिए क्या प्रजनन रणनीति विशिष्ट है?" यूरोप, उत्तरी अमेरिका, एशिया के विकसित देशों की विशेषता है कश्मीर रणनीति, लेकिन यह मानवता के 1/6 से कम है, शेष 5/6 के लिए यह अभी भी विशिष्ट है Kr-रणनीति। और अब तक, प्रतिस्पर्धी संघर्ष में, केजी-रणनीति स्पष्ट रूप से के-रणनीति की जगह ले रही है, जो कि उत्तरार्द्ध के वितरण के क्षेत्र में अधिक से अधिक घुसना है। सच है, के-रणनीति के वाहक आमतौर पर बेहतर होते हैं, वे अपने परिवारों के विकास के लिए अधिक सचेत रूप से योजना बना रहे हैं, जो क्र-रणनीति के साथ बसने वालों के लिए एक उदाहरण बन सकते हैं। लेकिन अगर संतानों की संख्या प्रति महिला दो या उससे कम संतान है, तो ऐसी आबादी में कमी अपरिहार्य है। यह निकट और दूर के भविष्य में प्रजनन रणनीतियों की संख्या, विकास और विकल्प को कैसे प्रभावित करेगा, यह अभी तक स्पष्ट नहीं है।

संस्कृति सामाजिकता के एक विशेष मानवीय रूप के रूप में। संस्कृति (अक्षां। कलपुरा - खेती, परवरिश, शिक्षा, श्रद्धा) - अपने स्वयं के अस्तित्व के लिए परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए मनुष्य द्वारा अंतरिक्ष और प्रकृति की वस्तुओं की प्रसंस्करण, "दूसरी प्रकृति" - मानव समुदायों के आंतरिक रहने की जगह। संस्कृति परंपरागत रूप से विभाजित है सामग्री (आइटम, ऑब्जेक्ट, स्थितियां) और आध्यात्मिक(विचार, विश्वदृष्टि, प्रौद्योगिकी, ज्ञान, कला, अनुष्ठान, परंपराएं, कानून, धर्म)।

संस्कृति में पत्थरों को काटने या पृथ्वी को ढीला करने, जानवरों के वर्चस्व की प्रक्रिया नहीं है, बल्कि व्यक्ति को स्वयं खेती करने की प्रक्रिया है - अपने आप से, अन्य लोगों, अन्य जीवित प्राणियों और उसके आस-पास पूरी दुनिया के लिए। दूसरे शब्दों में, संस्कृति नृविज्ञान का सक्रिय आधार है - स्वयं और दुनिया के किसी व्यक्ति द्वारा सामूहिक सह-निर्माण की प्रक्रिया।

संस्कृति एकल सूचना और संचार प्रणाली, मूल्यों और प्राथमिकताओं, सह-अस्तित्व के नियमों, एक एकल सामूहिक स्मृति के साथ समुदायों में मनुष्यों के एकीकरण का एक अहम् रूप है जो एक गैर-आनुवंशिक तरीके से पीढ़ी से पीढ़ी तक सूचना प्रसारित करती है। कोई भी शारीरिक रूप से पूर्ण मानव शिशु, जो किसी भी मानव संस्कृति में खुद को पाता है, अपनी पूरी जातीय और आनुवांशिक विशेषताओं के साथ भाषा, विश्वदृष्टि, प्रौद्योगिकियां और मूल्यों को पूरी तरह से एकीकृत करने में सक्षम है, निश्चित रूप से, यदि संस्कृति खुद इस बढ़ते हुए व्यक्ति को अपने रूप में स्वीकार करती है। संस्कृति जानकारी के आनुवंशिक प्रवाह को रद्द नहीं करती है, इसे अनदेखा नहीं करती है, लेकिन अपने स्वयं के प्रयोजनों के लिए सक्रिय रूप से इसकी विविधता का उपयोग करती है, इसके आंतरिक स्थान में कई कार्यात्मक niches का निर्माण करती है। बस एक बहुकोशिकीय जीव की तरह, शुरू में स्थलीय ब्लास्टोमेर से, सभी सेलुलर विविधता विकसित होती है और, विभिन्न कार्यों में विशेषज्ञता, संरचना और जीवन चक्र में अंतर की ऊंचाइयों तक पहुंचती है, इसलिए विकसित मानव संस्कृतियों में समाज का स्तरीकरण बेहद विविध है। प्रजातियों का एकल जीनोम होमो सेपियन्स संवैधानिक, मनोवैज्ञानिक और पर्यावरणीय प्रकार के लोगों और उनके समुदायों की बहुतायत उत्पन्न करता है, कभी-कभी कई मायनों में एक दूसरे के लिए वैकल्पिक। लेकिन एकल प्रणाली के सभी तत्व अन्योन्याश्रितों की तरह दिखने पर भी अन्योन्याश्रित और निकट परस्पर जुड़े होते हैं। संस्कृति एक विकास जीव की तरह, मानव अनुकूलन के niches को प्रेरित करती है - इसकी कोशिकाओं के विशेषज्ञता के मुख्य तरीके, और बायोकेनोसिस - विभिन्न प्रकार के पारिस्थितिक niches, और किसी भी व्यक्ति, किसी भी जीवित प्राणी की तरह, अनुकूलन के लिए सबसे उपयुक्त स्थान को मास्टर करना चाहता है। लेकिन यह प्रणाली केवल एकल एकीकृत पूरे के रूप में मौजूद हो सकती है, भले ही सिस्टम के व्यक्तिगत तत्व पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने में सक्षम न हों, अकेले इन कई अंतर्संबंधों का एहसास करें। मानव तंत्रिका तंत्र की विशेष अद्भुत क्षमता, जो इसे पर्यावरण, संवेदी और मोटर तंत्र, बुनियादी विकास, एक विशाल मस्तिष्क, उच्च गतिविधि और गतिशीलता, हाथों की सार्वभौमिक मोटर क्षमताओं, विकसित संचार प्रणालियों के मूल मैट्रिक्स बनाने की अनुमति देती है - यह सब एक व्यक्ति को एक असाधारण छात्र, वस्तु और सांस्कृतिक विषय बनाता है। प्रेरण। संस्कृति एक मानव बच्चे से एक व्यक्ति को उसके स्थान और समय के विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में बनाती है, और एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन के साथ अपने आसपास के अंतरिक्ष-समय के रूप में संस्कृति बनाता है।

संस्कृति की स्थितियों के बाहर, मनुष्य का गठन पूरी तरह से अलग परिणाम की ओर जाता है। आनुवांशिक रूप से होमो सेपियन्स, शारीरिक रूप से पूरी तरह से स्वस्थ और व्यवहार्य होने के नाते, ऐसा प्राणी न केवल लोगों के बीच रह सकता है, बल्कि वास्तव में केवल एक जानवर के रूप में प्रकट होता है, जिसके व्यवहार में मानव प्रतिक्रियाओं का कोई संकेत नहीं है। इस तरह के प्राणी (शानदार मोगली और टार्ज़न के विपरीत) ईमानदार मुद्रा, भाषण, श्रम गतिविधि, मानव सोच और चेतना को विकसित करना लगभग असंभव है।

संस्कृति और रूपात्मक और व्यवहार से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है neoteny मानव। जीव विज्ञान में नियोनेनी को लार्वा अवस्था में "अटक" ऑन्टोजेनेसिस कहा जाता है। यही है, यहां तक \u200b\u200bकि परिपक्वता तक पहुंचने पर, कुछ प्रजातियों के व्यक्ति अंगों या संरचनात्मक विशेषताओं को लार्वा की विशेषता बनाए रख सकते हैं। एक व्यक्ति के पास कई ऐसी "शिशु" विशेषताएं हैं - एक बड़ा सिर, एक मस्तिष्क जो 16 साल की उम्र तक बढ़ता है, लगभग नंगे त्वचा, खराब रूप से व्यक्त रक्षा अंगों (छोटे जबड़े, छोटे कुत्ते), सहज व्यवहार की कमी, अन्य व्यक्तियों पर भावनात्मक निर्भरता, और सबसे महत्वपूर्ण बात - लचीलापन, क्षमता सीखो और विकास करो। यह सब केवल अधिकांश स्तनधारियों में ही विकसित पर्यावरण के शुरुआती चरणों में ही प्रकट हो सकता है। बढ़ती - जीवन स्वायत्तता के लिए संक्रमण - व्यक्ति को अधिक कठोर, निष्क्रिय, स्थिर, स्वतंत्र बनाता है, जहां तक \u200b\u200bबाहरी वातावरण के प्रभावों से अलग-थलग किया जाता है। संस्कृति के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने जीवन भर मानव समुदाय के आंतरिक वातावरण में रहता है, एक विकासशील होने की विशेषताओं को संरक्षित करता है।

संस्कृति की उत्पत्ति क्या है? यह क्या है? जीनों का आकस्मिक उत्परिवर्तन जो व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करता है, या सुप्रा-जीव-सामाजिक एकीकरण का एक प्राकृतिक चरण? बंदर पेन या हाइपरट्रॉफाइड पूर्व-मानव दिमाग की शाश्वत गतिविधि का एक परिणाम? एक रचनात्मक कार्य गतिविधि का परिणाम? एक नया, जेनेटिक का विकल्प, जानकारी जमा करने और संचारित करने का तरीका? विदेशी देवताओं से एक उपहार?

कई लेखकों (3. फ्रायड, डी। जोहानसन, ओ। लवजॉय, यू.आई. नोवोएजेनोव 11 और अन्य) का मानना \u200b\u200bहै कि मानव संस्कृति का मुख्य ऊर्जा स्रोत रक्त में सेक्स हार्मोन के लगातार उच्च स्तर से जुड़े व्यक्ति की प्राकृतिक हाइपरसेक्सुअलिटी है। लेकिन समाज द्वारा वर्जित और खुद को और दुनिया को एक ही यौन आकर्षण बढ़ाने के लिए विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में प्रस्तुत किया गया - यौन स्थिति। इस प्रकार, इन लेखकों के दृष्टिकोण से, कामुकता (कामेच्छा), संस्कृति के विकास में प्रस्तुत, मानव विकास का मुख्य इंजन है।

हमारे दृष्टिकोण से, संस्कृति एक विशेष मानव है एक जीवित प्रणाली के सह-ज्ञान का एक रूप। इसके अलावा, विभिन्न मानव संस्कृतियाँ चेतना के चौथे या पाँचवें स्तर की ओर अधिक बढ़ती हैं। जबकि संस्कृति केवल एक व्यक्ति के प्रजनन के बारे में परवाह करती है, अर्थात्, अपनी आबादी के मोनोजेनिक प्रजनन के बारे में, यह चौथे स्तर का सह-ज्ञान है। जब, संस्कृति के संरक्षण और विकास के लिए, पालतू पौधों और जानवरों (और यहां तक \u200b\u200bकि कवक और बैक्टीरिया) के जीन पूल को संरक्षित और पुन: पेश करना आवश्यक है, जब जीव संस्कृति में दिखाई देते हैं जो प्रकृति में नहीं होते हैं और मनुष्यों की देखभाल और चिंता के बिना प्राकृतिक वातावरण में जीवित नहीं रह पाते हैं। हम पांचवें स्तर की सहमति के बारे में बात कर रहे हैं।

कृषि, पशुपालन, वाइनमेकिंग, बेकरी, लैक्टिक एसिड उत्पाद प्राप्त करना - ये सभी अन्य जीवों के साथ मानव समुदायों के गहरे और उच्च-तकनीकी एकीकरण की प्रक्रियाएं हैं। यह कहना मुश्किल है कि किसने किसे अधिक प्रभावित किया - किसने वश में किया, या जिन्हें वश में किया गया। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं कि "यह कुत्ता था जो एक आदमी को दुनिया में लाया था"! और "मनुष्य वह अहंकार है जिसे वह खाता है, पीता है और पहनता है।" ऊन, रेशम, लिनन, कपास सभी संस्कृति का हिस्सा हैं।

विज्ञान स्पष्ट रूप से अंतरात्मा के छठे (बायोस्फ़ेरिक) स्तर तक पहुंच रहा है, जो संस्कृति के स्थान और स्व-विनियमन प्राकृतिक वातावरण के बीच संबंध की अविभाज्यता को दर्शाता है, आसपास के पारिस्थितिक तंत्र, ऊर्जा प्रवाह, पदार्थ के चक्र, विविधता और प्राकृतिक प्राकृतिक समुदायों की स्थिरता की विशेषताओं पर मानव समुदायों के विकास की निर्भरता। पुन: उत्पन्न करने की उनकी क्षमता (आत्म-चंगा)। आधुनिक पारिस्थितिकी के विकास और मुख्य दृष्टिकोण संस्कृति के विकास को न केवल घरेलू जीवों के बारे में, बल्कि वन्यजीवों के बारे में भी ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसके साथ वर्तमान चरण में टकराव मानव जाति के विकास पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकता है। संस्कृति और प्रकृति का शाश्वत विकल्प एक संकट और जागरूकता (यदि मानवता के सभी द्वारा नहीं, तो कम से कम वैज्ञानिक समुदाय के एक हिस्से द्वारा) आपसी एकीकरण की तीव्र आवश्यकता तक पहुंच गया है।

विश्व धर्म और वी। आई। वर्नाडस्की और पियरे टेलहार्ड डी चारदिन की अवधारणाएँ सातवें - सह-अस्तित्व के लौकिक स्तर को प्रमाणित करने का प्रयास करती हैं। अंतरिक्ष के ब्रह्मांड में पृथ्वी की एक अनोखी अखंडता के रूप में मानवता की जागरूकता के तत्वों वाले जीवमंडल को कहा जाता है क्षेत्र का कारण, या noosphere। इस स्तर पर, मानवता ग्रह के एकल जीवित जीव से अविभाज्य (पृथ्वी के निर्माता की पृथ्वी की छवि) की एक समग्र एकीकृत ग्रह चेतना के रूप में स्वयं-निर्धारित है।

विकास के माध्यम से उचित समझें गैया आत्म-जागरूकता प्राप्त करता है और एक अद्वितीय रचनात्मक शक्ति बन जाता है जो सक्रिय रूप से कॉस्मॉस की खोज करता है। बेशक, सांस्कृतिक विकास के इस स्तर पर, ऐसे बयान केवल सपने और शुभकामनाएं हैं। मानव जाति की आत्म-चेतना अभी भी एकीकरण से बहुत दूर है, लगातार अपने भीतर इंटेरेकाइन युद्धों को बढ़ाती है, और सांस्कृतिक और प्राकृतिक दोनों समुदायों को नष्ट करने के लिए कभी अधिक घातक हथियारों के निर्माण से चिंतित है। "प्रकृति का आत्मसात" एक बहुत ही तर्कहीन विनाशकारी तरीके से आगे बढ़ रहा है, जिससे प्राकृतिक आपदाओं और आपदाओं को बढ़ावा मिलता है और इससे आम लोगों और मानव समुदायों के उच्चतम प्रतिनिधियों के बीच प्रकृति की ताकतों का डर बढ़ता है। बाहरी दुश्मनों से सांस्कृतिक आत्म-अलगाव, साथ ही "तत्वों से पूर्ण और पूर्ण स्वतंत्रता" का विचार, एक "महान सांस्कृतिक दीवार" का निर्माण जो खतरनाक जानवरों, बीमारियों, प्राकृतिक आपदाओं, अंतरिक्ष एलियंस, मृत्यु और प्रकृति के नियमों से बचाता है, आम तौर पर एक बहुत ही सामान्य पागल विचार बन जाता है " छोटा आदमी “सुपरमैन बनने का सपना देखना। ताओवाद, बौद्ध धर्म और प्रारंभिक ईसाई धर्म के मूल्यों से कितना दूर उनके प्रेम और सभी जीवित चीजों और सभी चीजों की स्वीकृति के साथ सर्वोच्च अनुग्रह के रूप में ...

और फिर भी, यह संस्कृति है जो सबसे महत्वपूर्ण मूलभूत विशेषता है जो अलग है होमो सेपियन्स बाकी जानवरों की दुनिया से, और गुणसूत्रों की संख्या से नहीं, मस्तिष्क की मात्रा, नग्न त्वचा, भाषण, ईमानदार मुद्रा या कार्य गतिविधि। उपरोक्त सभी लक्षण अलग-अलग डिग्री के लोगों में बन सकते हैं, या उनमें से कुछ पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकते हैं, लेकिन हम एक व्यक्ति के साथ व्यवहार करेंगे, यदि वह कम से कम सामान्य संस्कृति में आसपास की संस्कृति को रेखांकित करता है, या गैर-लोगों के साथ, अगर मौलिक सांस्कृतिक हमारे समुदाय के मूल्य उसके लिए अलग-थलग हैं।

चेतना सोच में वास्तविकता को आदर्श रूप से पुन: पेश करने की क्षमता है। चेतना एक व्यक्ति की अपनी अलग बनाने की क्षमता है मानसिक वास्तविकता,उनके और उनके आंतरिक राज्यों के साथ होने वाली घटनाओं को दर्शाते हुए एक अनोखे और व्यक्तिगत तरीके से। एक उच्च रक्तचाप से ग्रस्त मस्तिष्क जिसमें सहयोगी क्षेत्रों की एक बहुतायत, न्यूरॉन्स के बीच संबंध का लचीला गठन, सशर्त सजगता की एक बहुतायत और जटिलता, व्यवहार के गहन तंत्र के प्रांतस्था द्वारा नियंत्रण, व्यक्तिगत जीवन के अनुभव में क्या हो रहा है - यह सब उद्देश्य दुनिया के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब का आधार है। बेशक, हम में से प्रत्येक की धारणा में सामान्य संरचनात्मक और रूपात्मक सीमाएं हैं। गंध की मानव भावना अधिकांश स्तनधारियों की तुलना में कमजोर है, दृष्टि शिकार के पक्षियों की तुलना में दिन के समय में कम है, रंग भेदभाव कीड़े की तुलना में अलग है, सुनवाई चमगादड़ और पक्षियों की तुलना में खराब है, पृथ्वी के क्षेत्रों में विद्युत चुम्बकीय अभिविन्यास को कमजोर रूप से व्यक्त किया गया है। लेकिन हमारे सेंसर मैट्रिसेस को एक विस्तृत श्रृंखला में वांछित मापदंडों पर समायोजित किया जा सकता है और जीवन के अनुभव के आधार पर संवेदनाओं की व्याख्या कर सकता है। हमारे पास पंख नहीं हैं, हम तैरते हैं और डॉल्फ़िन और मुहरों की तुलना में बदतर हैं, हम घोड़ों, मृगों, चीते की तुलना में धीमी गति से चलते हैं, हम पेड़ों पर अच्छी तरह से नहीं चढ़ते हैं, हम नहीं जानते कि शाखा से शाखा तक कैसे कूदें, लेकिन हमारे मस्तिष्क ने एक पूरी तरह से विशेष अंग बनाया है - मन, हवाई जहाज, स्कूबा, कार या अन्य उपयुक्त उपकरण होने पर यह सब कौन सीख सकता है। चल रही घटनाओं के लिए एक व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रिया ज्यादातर इस बात पर निर्भर करती है कि इस विशेष स्थिति में मन कितना जागरूक है। - जाने कैसे क्या वह इस समस्या को हल कर रहा है। वही स्थिति आपको महसूस करा सकती है घबराहट, भय, उत्तेजना और उत्तेजना, शांत रुचि, आनन्द, क्रोध, आक्रामकता, निराशा और उदासी, ऊब। ये सभी, एक निश्चित रूप से महारत हासिल करने के चरणों में हैं कौशल। मन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं इसकी व्यक्तित्व, अनुभव, लचीलापन, रचनात्मक गतिविधि (" आप बना रहे हैं ", कल्पना, रचनात्मकता;); संगठन और कड़ी मेहनत (खुद को प्रशिक्षित करने की प्रवृत्ति)। कुशाग्रता भी बहुत मूल्यवान है। (बुद्धि?), और मात्रा (चौड़ाई और गहराई?), और साहस, और यहां तक \u200b\u200bकि सौंदर्य। ये विशेषताएं जानवरों के विभिन्न अनुकूलन के समान मन बनाती हैं - दांत, सींग, पूंछ, पेट। लेकिन उनके विपरीत, मन एक आभासी, मानसिक अंग है, इसे भौतिक साधनों से नहीं मापा जा सकता है, यह मस्तिष्क की मात्रा या प्रांतस्था की मोटाई के अनुरूप नहीं है।

लोग हमेशा दिमाग के आगे चलते हैं इंद्रियां, लेकिन ये इंद्रिय अंगों (दृष्टि, श्रवण, आदि) की प्रतिक्रिया नहीं हैं, लेकिन बहुत ही जटिल रूप से संगठित भावनात्मक स्थिति और अनुभव हैं। इनमें वे हैं जिन्हें हम कहते हैं विवेक, कर्तव्य, जिम्मेदारी, प्रेरणा, दोस्ती, विश्वास, आशा, प्रेम ”, हालांकि उनके लिए नामों का आविष्कार बहुत पहले किया गया था, लेकिन इसका वर्णन करना बहुत मुश्किल है कि उनका क्या मतलब है, क्योंकि हर कोई उन्हें अनुभव करता है व्यक्तिगत रूप से, अपने तरीके से।

और अब हम सबसे महत्वपूर्ण बात पर आते हैं! किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषता यह है कि वह स्वयं की भावना रखता है - उसका "मैं"।

"मैं" अहंकार कोर, व्यक्तिगत विश्वदृष्टि का केंद्र, मानसिक वास्तविकता का केंद्र, उस संदर्भ बिंदु और माप की इकाई है जहां से मानव विश्वदृष्टि का क्रिस्टलीकरण शुरू होता है। यह "I" है जो संस्कृति के सूचना क्षेत्र के साथ एक संबंध में प्रवेश करता है और इसका सक्रिय तत्व (और वस्तु और सांस्कृतिक संपर्क का विषय) बन जाता है। और यद्यपि स्कूली बचपन से एक कहावत लगातार दिमाग में आती है, "मैं" किसी भी तरह से संस्कृति की वर्णमाला का अंतिम अक्षर नहीं है। किसी की "मैं" की भावना और स्वयं के बारे में जागरूक होने की क्षमता, किसी के गुण, गुण, मुख्य विशेषताएं हैं मानव व्यक्तित्व का मूल आधार।

अहंकार "मैं" कहाँ बनता है? इसके गुणों को क्या निर्धारित करता है? जीन से, मस्तिष्क के भ्रूण से, शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन में रहने की ख़ासियतें, सांस्कृतिक वातावरण, कर्म (ऊपर से तैयार की गई नियति), यादृच्छिक संयोग, खुशहाल या दुखद ऐतिहासिक घटनाएँ, प्रकृति के नियम, तत्वों की अराजकता, उत्परिवर्तन, भगवान की इच्छा, बहुत पसंद की व्यक्तिगत पसंद ” मैं"?

विज्ञान, धर्म, रोजमर्रा के अनुभव और हम में से प्रत्येक के पास इस प्रश्न के बहुत अलग उत्तर हैं। हमारे "मैं" के पीछे क्या है? एक शुद्ध रूप से व्यक्तिगत, अयोग्य, अद्वितीय एकल वास्तविकता, हमारे ऑन्कोजेनेसिस के समय तक सीमित? प्रजाति के सभी प्रतिनिधियों के लिए एक प्राकृतिक मूल मैट्रिक्स आम है (चापलूसी का एक सेट, सहज हावभाव, आदि), केवल संस्कृति और व्यक्तिगत जीवन के अनुभव द्वारा विभेदित है? अमर (शाश्वत!) आत्मा (भगवान की छवि और समानता में)? एकल का होलोग्राफिक प्रतिबिंब चेतना ब्रह्माण्ड की (सूक्ष्म जगत, स्थूल जगत को दर्शाता है)? कुछ भी हो सकता है ...

क्या है आत्मा? हाइपरट्रॉफेड मस्तिष्क की कल्पना की गई कल्पना, एक उच्च एकीकृत समाज द्वारा उत्पन्न जिम्मेदारी की एक सामूहिक भावना, जब एक पूरे, एक अलग-अलग सचेत या अचेतन विश्व प्रतिबिंब के लिए बलिदान किया जाता है, "अत्यधिक मामले की संपत्ति" या सभी के अस्तित्व का उच्चतम रूप जो मौजूद है? में चलता हूँ दर्शन का मौलिक प्रश्न कोई जवाब नहीं। क्योंकि मुझे उत्तर नहीं पता है।

लेकिन मुझे यकीन है कि मेरे "मैं" (अहंकार को दो!) में है। और आत्मा भी है और यहां तक \u200b\u200bकि समय-समय पर चिंता और पीड़ा देती है (मुझे यकीन नहीं है, ऐसा लगता है, मेरी अमरता का)। तथा आत्मा की भावना यह भी मौजूद है, हालांकि इसे शब्दों में व्यक्त करना समस्याग्रस्त है। सबसे अधिक, अहंकार प्रकाश की एक किरण की तरह दिखता है जो मेरे आंतरिक आंदोलन को निर्देशित करता है, बल्कि मेरी भावनाओं के प्रति कठोर और उदासीन है - आंतरिक पसंद की शाश्वत अनिवार्यता। यह सब उद्देश्य वास्तविकता के साथ क्या करना है? शायद कोई नहीं! विशेष रूप से मेरी भावनाओं को ...

एक व्यक्ति की भावनाएं मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करती हैं कि वह खुद को दुनिया में कैसे देखता है और कैसे वह खुद के संबंध में दुनिया को इकट्ठा करता है। वास्तविकता की वस्तुनिष्ठ विशेषताएं व्यावहारिक रूप से हमारे व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के लिए दुर्गम हैं, संस्कृति और हमारे व्यक्तिगत संवेदी matrices की विशेषताओं द्वारा हमारे में भरी हुई कई स्थापनाओं के अपवर्तक लेंस से भरी हुई हैं। सब कुछ सापेक्ष है! यह सब देखने के बिंदु पर निर्भर करता है (या संयोजन बिंदु?) - यह अपने बारे में मनुष्य की सबसे बड़ी खोज है और दुनिया उसके बारे में परिलक्षित होती है। हम सबसे बड़े जादूगर हैं और हम खुद को और दुनिया को बना सकते हैं जैसा कि हम कल्पना कर सकते हैं: आकर्षक या प्रतिकारक, रचनात्मक या विनाशकारी, दुखी या राक्षसी, खुश या पीड़ित। हम अपने स्वयं के मन, भावनाओं और हाथों से दुनिया, और लोगों और जीवन और हमारे चारों ओर मृत्यु का निर्माण करते हैं। कम से कम हम ऐसा सोचते हैं ...

क्रमश: दुनिया की हमारी व्यक्तिपरक तस्वीर हमारी मानसिक वास्तविकता (चेतना) है और हमारे चारों ओर की दुनिया के लिए हमारे अनुकूलन (या कुप्रबंधन) का मुख्य स्रोत और रूप है।

चेतना और संस्कृति कैसे संबंधित हैं? यह स्पष्ट है कि वे परस्पर जुड़े और अन्योन्याश्रित हैं, लेकिन वे एक-दूसरे के लिए अतिरेक नहीं हैं। संस्कृति चेतना के एक महान विविधता को जन्म देती है, जिनमें से प्रत्येक संस्कृति में योगदान देता है (कभी-कभी बिल्कुल अद्वितीय, कभी-कभी बड़े पैमाने पर और बहुत मानक)। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक एकीकरण के परिणामस्वरूप, एक जातीय, लोगों, युगों की एक सामूहिक मानसिक वास्तविकता का जन्म होता है, जो पूरे मानव समुदाय के विश्वदृष्टि के निरंतर विकास को दर्शाता है, जो सीधे संस्कृति के विकास को निर्धारित करता है। हम कह सकते हैं कि मानसिक वास्तविकता और संस्कृति के गठन की प्रक्रिया पारस्परिक तंत्र पर आधारित होती है: संस्कृति के आधुनिकीकरण ("अवशोषण") के परिणामस्वरूप चेतना उत्पन्न होती है, इसकी वस्तुओं का व्यक्तिपरक छवियों में परिवर्तन - आदर्शकरण, और संस्कृति विशिष्ट वस्तुओं और घटनाओं में व्यक्तिगत चेतना की मानसिक छवियों को मूर्त रूप देने से बनती है। सार्वजनिक जीवन - भौतिकीकरण।

तो, चलिए संक्षेप करते हैं। बेशक, सामान्य आकृति विज्ञान, जैव रसायन और आनुवांशिकी के क्षेत्र में कई सामान्य विशेषताएं इसे व्यवस्थित करने के लिए संभव बनाती हैं होमो सेपियन्स जानवरों के साम्राज्य के प्रतिनिधि के रूप में, जैसे कि कॉर्डेट्स, स्तनधारियों का वर्ग, प्राइमेट्स का क्रम, लेकिन यह केवल किसी व्यक्ति के जीव की संरचना और सामान्य योजना के स्तर पर है। दूसरी ओर, चेचोव एक अलौकिक अवधारणा है और एक विशेष अंतर-वैयक्तिक अंतःक्रिया - संस्कृति द्वारा निर्धारित होती है। और आसपास के दुनिया के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब का एक विशेष रूप - चेतना। संस्कृति और चेतना के बिना, एक इंसान एक व्यक्ति नहीं है, यहां तक \u200b\u200bकि अन्य सभी रूपात्मक, जैव रासायनिक और आनुवंशिक विशेषताओं के साथ भी।

संभवतः, मनुष्य और एक बंदर की निकटता विभिन्न वर्गों और जानवरों के जानवरों में एक ही प्रकार (मांसपेशी, तंत्रिका, शुक्राणु) की कोशिकाओं की समानता के समान महान (या छोटी) है। या फ्लैगलेट क्लास के प्रतिनिधियों के साथ शुक्राणुजोज़ा के किसी भी संस्करण की समानता। संरचना, संरचना, फ़ंक्शन और, संभवतः, मूल रूप से एक दूसरे के समान हैं, लेकिन वे पूरी तरह से अलग-अलग प्रणालियों में एकीकृत हैं। और न केवल सिस्टम के संरचनात्मक तत्वों द्वारा, बल्कि उनके सिस्टम एकीकरण की प्रकृति और स्तर से भी व्यवस्थित स्थिति निर्धारित करना आवश्यक है।

मानव समुदाय पृथ्वी के जीवों के एकीकरण का एक नया विकासवादी स्तर है। यह कितना करीब है, वे किस तरह से इसके समान हैं और किन तरीकों से जीवों के अन्य सामाजिक समुदाय अलग-अलग हैं, वे किस हद तक संस्कृति और चेतना के एनालॉग बनाने में सक्षम हैं, शायद, समय के साथ, सामाजिक जीव विज्ञान और सामाजिक पारिस्थितिकी और वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य क्षेत्रों की स्थापना होगी।

सेमिनार की तैयारी के लिए प्रश्न और कार्य

• 1. व्यक्ति की व्यवस्थित स्थिति का औचित्य सिद्ध करें।
• 2. प्राइमेट के आदेश की आधुनिक वर्गीकरण का वर्णन करें।
• 3. मानव मस्तिष्क के ओटोजनी और कामकाज में विकास की विशिष्ट विशेषताओं का संकेत दें।
• 4. जैविक प्रजाति के रूप में मानव प्रजनन रणनीति की विशेषताओं का नाम बताइए।
• 5. विभिन्न पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए मानव प्रतिरोध का आधार निर्धारित करें।
• 6. किसी व्यक्ति की मुख्य प्रजाति-विशिष्ट अनुकूलन के रूप में संस्कृति।