आपको एक बुजुर्ग कहां मिल सकता है? मुझे एक विश्वासपात्र कहां मिल सकता है? फिर उनका क्या करें? क्या आप उसकी सलाह के बिना जीवन में महत्वपूर्ण कदम उठा सकते हैं? युवा लोग।

रूसी रूढ़िवादी चर्च हमेशा अपने विश्वासपात्रों और बड़ों के लिए प्रसिद्ध रहा है: यह ऐसे महान आध्यात्मिक नेताओं के नामों को याद करने के लिए पर्याप्त है जैसे कि रेडोनज़ के भिक्षु सर्जियस, सरोव के भिक्षु सेराफिम, क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन, के बुजुर्ग। ऑप्टिना हर्मिटेज। आध्यात्मिक उत्तराधिकार की सुनहरी श्रृंखला टूटी नहीं थी, लेकिन 20 वीं शताब्दी में यह बेहद पतली हो गई थी, सबसे कठिन परिस्थितियों के लिए धन्यवाद जिसमें चर्च ने क्रांतिकारी वर्षों के बाद खुद को पाया।

सच्चे विश्वासियों के साथ, में हाल के समय मेंऐसे पादरी भी हैं, जिनके पास पर्याप्त आध्यात्मिक अनुभव नहीं होने के कारण, शिक्षकों और बड़ों की अनुचित गरिमा को अपने ऊपर ले लेते हैं, विश्वासियों को उनकी गलत सलाह के साथ प्रलोभन में ले जाते हैं। ठोस और शांत रूढ़िवादी शिक्षण के बजाय, ऐसे विश्वासपात्र अक्सर ऐसे विचारों का प्रचार करते हैं जो इसके ढांचे से बहुत आगे जाते हैं, लोगों पर "असहनीय बोझ" थोपते हैं।
मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने मॉस्को सूबा के पादरियों को अपने संबोधन में आध्यात्मिक अभ्यास में इन दुर्व्यवहारों की ओर पादरियों का ध्यान आकर्षित किया। परम पावन ने पादरियों को उस महान जिम्मेदारी की याद दिलाई जो प्रत्येक विश्वासपात्र को सौंपी गई है, और "छोटी उम्र" के खतरे (एक अवधारणा जो एक विश्वासपात्र की उम्र नहीं, बल्कि पर्याप्त आध्यात्मिक अनुभव की कमी को इंगित करती है)। रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने "बुनाई और निर्णय लेने" (दिनांक 28 दिसंबर, 1998) को "भगवान द्वारा उन्हें सौंपी गई शक्ति के कुछ पादरियों द्वारा दुर्व्यवहार के हालिया मामलों" के लिए समर्पित एक विशेष परिभाषा को अपनाया। यह परिभाषाअनुभवी आध्यात्मिक नेताओं से कई प्रतिक्रियाएं प्राप्त कीं। इन दस्तावेजों के अंश निम्नलिखित हैं।

मास्को और अखिल रूस के परम पावन कुलपति एलेक्सी द्वितीय:

"... हमारे चर्च के कुछ मौलवी ... कुछ" बुजुर्ग " होने का दावा करते हैं ... मुक्ति के लिए एक अनिवार्य और एकमात्र शर्त ... उन लोगों के लिए पूर्ण समर्पण की घोषणा करें जो उनके नेतृत्व का सहारा लेते हैं, उन्हें कुछ में बदल देते हैं ऐसे "बुजुर्ग" के आशीर्वाद के बिना, किसी भी कार्य को पूरा करने में सक्षम नहीं, चाहे वह कितना भी महत्वहीन क्यों न हो। युवा पुराने परगनों में पुजारी का धार्मिक जीवन पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है ... एक युवा बुजुर्ग के व्यक्तित्व पर नए धर्मान्तरित लोगों की अस्वस्थ निर्भरता, पारिश जीवन के विकृत रूपों को जन्म देती है ... देहाती गतिविधि की विकृतियां ... गंभीर चर्च संबंधी परिणाम हैं ... इस संबंध में होने वाली चर्च चेतना का विनाश ... kvi प्रवाह ... जिसमें आत्मा खो जाती है, रूढ़िवादी और संगठनात्मक रूपों का निर्माण, उन्हें भरना और जीवन देना ... "

28 दिसंबर, 1998 के रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा की परिभाषा से:

देहाती सेवा करने वाले पुजारियों को इंगित करने के लिए कि झुंड को उनकी इच्छा के विरुद्ध, निम्नलिखित कार्यों और निर्णयों के लिए मजबूर करना या राजी करना अस्वीकार्य है: मठवाद को स्वीकार करना; किसी भी चर्च आज्ञाकारिता को धारण करना; ... शादी होना; तलाक या शादी से इनकार, उन मामलों को छोड़कर जहां विवाह विहित कारणों से असंभव है; वैवाहिक जीवन में वैवाहिक जीवन का परित्याग; ... चुनाव में भाग लेने या अन्य नागरिक कर्तव्यों का पालन करने से इनकार करना; चिकित्सा देखभाल प्राप्त करने से इनकार; शिक्षा प्राप्त करने से इनकार; रोजगार या काम के स्थान का परिवर्तन; निवास का परिवर्तन (खंड 1);
... विशेष रूप से किसी भी झुंड द्वारा दूल्हे या दुल्हन की पसंद से संबंधित मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए पादरियों के लिए अस्वीकार्यता को इंगित करें, उन मामलों को छोड़कर जब झुंड विशिष्ट सलाह मांगता है (खंड 3);
... इस पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि मठवाद को अपनाना ईसाई की व्यक्तिगत पसंद का मामला है और इसे एक या दूसरे विश्वासपात्र (पैराग्राफ 4) के लिए "आज्ञाकारिता के अनुसार" नहीं किया जा सकता है;
... एक चर्च विवाह की आवश्यकता पर जोर देते हुए, पादरियों को याद दिलाएं कि रूढ़िवादी चर्च नागरिक (यानी, रजिस्ट्री कार्यालय के साथ पंजीकृत) विवाह का सम्मान करता है, साथ ही एक विवाह जिसमें पार्टियों में से केवल एक ही संबंधित है रूढ़िवादी विश्वास, एपी के शब्दों के अनुसार। पॉल: "एक अविश्वासी पति एक विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी एक विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र की जाती है (1 कुरिं। 7; 14) (आइटम 6);
... पादरियों को उनके कुछ पहलुओं से संबंधित झुंड के मुद्दों पर चर्चा करते समय विशेष शुद्धता और विशेष देहाती देखभाल की आवश्यकता की याद दिलाएं पारिवारिक जीवन(आइटम 8);
... रूढ़िवादी झुंड को याद दिलाएं कि एक आध्यात्मिक पिता की सलाह पवित्र शास्त्र, पवित्र परंपरा, पवित्र पिता की शिक्षाओं और रूढ़िवादी चर्च के विहित सिद्धांतों का खंडन नहीं करना चाहिए; ऐसी सलाह और निर्दिष्ट प्रावधानों के बीच विसंगति की स्थिति में, बाद वाले (खंड 12) को वरीयता दी जानी चाहिए।

क्या करे? सबसे पहले जान लेते हैं।

चर्च में बुढ़ापा एक पदानुक्रमित डिग्री नहीं है, यह एक विशेष प्रकार की पवित्रता है, और इसलिए यह सभी में निहित हो सकती है। एक बुजुर्ग बिना किसी आध्यात्मिक डिग्री के एक भिक्षु हो सकता है, जैसा कि हाल के दिनों में, पिता बरनबास गेथसेमने की शुरुआत में हुआ था। एक बुजुर्ग एक बिशप हो सकता है, उदाहरण के लिए, इग्नाटियस ब्रियानचानिनोव या वोरोनिश के एंथनी, सेंट पीटर्सबर्ग के एक महान समकालीन। सेराफिम। पुजारियों में से, आइए हम फादर का नाम लें। क्रोनस्टेड के जॉन और फादर। जॉर्जी चेकरीकोवस्की। अंत में, एक महिला भी एक बुजुर्ग बन सकती है, उदाहरण के लिए, मसीह में पवित्र धन्य प्रस्कोव्या इवानोव्ना पवित्र मूर्ख दिवेवस्काया, जिसकी सलाह के बिना मठ में कुछ भी नहीं किया गया था।
एक अनुग्रहपूर्ण वृद्धावस्था अनुग्रह, करिश्मा, पवित्र आत्मा द्वारा प्रत्यक्ष मार्गदर्शन, एक विशेष प्रकार की पवित्रता का एक विशेष उपहार है। जबकि चर्च के सभी सदस्य चर्च के अधिकार का पालन करने के लिए बाध्य हैं, वृद्धावस्था का अधिकार किसी के लिए भी अनिवार्य नहीं है।

पादरी का जन्म प्राचीन मठवासी बुजुर्गों से हुआ था और यह इसका द्वितीयक रूप है। इन दो घटनाओं, पादरी और बड़ों की रिश्तेदारी के कारण, कई अनुभवहीन पुजारी जो तपस्वी साहित्य से परिचित हैं, उन्हें हमेशा "शक्ति से अधिक" के लिए लुभाया जा सकता है - बूढ़े होने के लिए पादरी के कगार को पार करने के लिए, जबकि वे, संक्षेप में, समझ में नहीं आता कि असली बुढ़ापा क्या है। यह वार्ड की आत्मा को अपूरणीय क्षति पहुंचाने के खतरे से भरा है। ऐसी क्षति के परिणामस्वरूप आत्महत्या के ज्ञात मामले भी हैं।
झूठे पुरानेवाद में, एक व्यक्ति की इच्छा दूसरे की इच्छा के गुलाम होती है, जो प्रेरित के निर्देश के विपरीत होती है। पॉल: “तुम्हें ऊँचे दाम पर मोल लिया गया; पुरुषों के दास मत बनो ”(1 कुरि0 7:23) और यह "बड़े" के लिए उत्पीड़न और अवसाद, निराशा या अस्वस्थ भावनात्मक लत की भावना से जुड़ा है।

लेकिन अगर एक आधुनिक तपस्वी को अब एक अनुभवी नेता नहीं मिल रहा है, और यह उसकी अपनी गलती नहीं है, लेकिन उसकी पूर्ण अनुपस्थिति के कारण, उसे अभी भी हिम्मत नहीं हारनी चाहिए और अपने करतब को छोड़ना चाहिए। निल सोर्स्की की सलाह पर, अंतिम समय के आस्तिक को पवित्र शास्त्रों और पवित्र पिता के कार्यों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, लेकिन अकेले नहीं, बल्कि "सफल भाइयों की सलाह से, इस सलाह के सावधानीपूर्वक और विवेकपूर्ण सत्यापन के साथ" शास्त्र द्वारा।" यह ऐसा विवेकपूर्ण और परोपकारी सलाहकार है - यह विश्वासपात्र है। प्रार्थना करो, उत्साह से प्रार्थना करो, और प्रभु तुम्हें एक आध्यात्मिक पिता भेजेंगे। सुसमाचार के अर्थ में आपका विश्वासपात्र आपका पिता है। आपके पैसे को ध्यान में रखते हुए, विश्वासपात्र आपके उद्धार और लाभ की परवाह करता है आध्यात्मिक अवस्था... विश्वासपात्र आपके साथ सच्चे प्यार से पेश आता है, वह जानता है कि आप कितना बोझ उठा सकते हैं, लेकिन आपको खुश नहीं करता है, आपको आध्यात्मिक आलस्य, हाइबरनेशन और मौत में गिरने की अनुमति नहीं देता है। विश्वासपात्र के बारे में बोलते हुए, उसके मुख्य कर्तव्यों में से एक का उल्लेख नहीं करना असंभव है - प्रार्थनापूर्वक अपने बच्चे के लिए प्रभु के सामने खड़ा होना, उससे भीख माँगना। शब्द "भीख" में कितना विशेष अर्थ निहित है ... इस शब्द को न तो पुनर्जागरणवादी, न ही कई अन्य विधर्मी और गैर-विश्वासियों को पता है।
क्या एक सच्चे विश्वासी से गलती हो सकती है? हां। लेकिन अकेलेपन में आप खुद गलतियाँ तेजी से और बदतर करेंगे।
तो, यहाँ कबूल करने वाले और बड़े के बीच एक संक्षिप्त अंतर है: बड़ा मोक्ष के मार्ग की ओर जाता है, और विश्वासपात्र इस मार्ग पर निर्देशित करता है।

तो आपको एक प्राचीन कहाँ मिल सकता है?

एल्डर बरसानुफियस ऑप्टिंस्की अपने आध्यात्मिक पुत्र को बड़ों की कृपा की बात करते हैं: "हमें द्रष्टा कहा जाता है, यह दर्शाता है कि हम भविष्य देख सकते हैं। भौतिक नेत्रों के अतिरिक्त हमारे पास आध्यात्मिक नेत्र भी होते हैं, जिनके सामने मनुष्य की आत्मा खुल जाती है, किसी व्यक्ति के सोचने से पहले, उसके भीतर कोई विचार उत्पन्न होने से पहले, हम उसे आध्यात्मिक नेत्रों से देखते हैं, हम इस प्रकार के उद्भव का कारण भी देखते हैं। सोच। और हमसे कुछ भी छुपा नहीं है। आप पीटर्सबर्ग में रहते हैं और सोचते हैं कि मैं आपको नहीं देखता। जब भी मैं चाहूं, मैं वह सब कुछ देखूंगा जो आप करते हैं और सोचते हैं। हमारे लिए कोई स्थान और समय नहीं है ... ”।

हमारी राय में, अब रूस में और, जाहिरा तौर पर, ग्रह पर केवल एक ही बुजुर्ग है - आर्किमंड्राइट जॉन क्रेस्टियनकिन।

पादरी और पादरियों के अनुभव का अध्ययन करने और समझने का एक जबरदस्त काम करने वाले संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) का मानना ​​​​था कि प्राचीनता में ही प्राचीनता संभव थी। लेकिन प्राचीन काल में भी ऐसे बुजुर्गों ने लिखा, "हमेशा एक महत्वहीन संख्या रही है", "हमारे समय में" [सेर। 19वीं शताब्दी] "कोई प्रेरित संरक्षक नहीं हैं।"

लेकिन युवा दिखाई दिए। युवा वर्षों से नहीं, बल्कि दिमाग के लिए।

ब्रायनचानिनोव के संत इग्नाटियस:

"घमंड और दंभ सिखाने और निर्देश देने के लिए प्यार करते हैं। वे अपनी सलाह की गरिमा की परवाह नहीं करते हैं! वे यह नहीं सोचते हैं कि वे अपने पड़ोसियों पर एक बेतुकी सलाह के साथ एक लाइलाज अल्सर पैदा कर सकते हैं, जिसे नौसिखिया द्वारा निहित विश्वास के साथ स्वीकार किया जाता है। मांसल और खूनी गर्मी! इस सफलता का एक गुण था, चाहे इसकी शुरुआत कुछ भी हो! उन्हें शुरुआत करने वाले को प्रभावित करने और नैतिक रूप से उसे अपने अधीन करने की आवश्यकता है! उन्हें मानवीय प्रशंसा की आवश्यकता है! गर्व। "

इंसान। क्योंकि, पैरिशियनों के साथ संवाद करते हुए, वह अक्सर सुनता है: "और बड़े ने यह कहा ... और बड़े ने भविष्यवाणी की ... और बड़ों ने पुराने दिनों में चेतावनी दी ..." ये लोग कौन हैं - बुजुर्ग, - जिनके शब्द का आनंद मिलता है चर्च के लोगों के बीच अधिकार, जिनके नाम हर रूढ़िवादी ईसाई से परिचित हैं, जिनकी स्मृति को पीढ़ी से पीढ़ी तक कृतज्ञतापूर्वक पारित किया जाता है।

क्रांतिकारी उथल-पुथल की पूर्व संध्या पर और हमारी भूमि पर "ईश्वर के साथ युद्ध" के भयानक वर्षों में, पवित्र तपस्वियों ने लोगों के लिए प्रार्थना की, और हमारे दिनों में - प्रभु की स्तुति और धन्यवाद - लोगों के रक्षक अभी तक नहीं हुए हैं हमारी भूमि में स्थानांतरित - जिनके बारे में प्रभु ने कहा: "मैं अब आपको दास नहीं, बल्कि मित्र कहता हूं," जिनकी प्रार्थना वह "दिन रात सुनता है" और जिनके लिए वह अपनी इच्छा प्रकट करता है। आधुनिक समय में सबसे पहले में से एक ने आई.एम. के बुजुर्गों के बारे में लिखना शुरू किया। Kontsevich, और अब वह "शैली के क्लासिक" के रूप में सम्मानित है। उनकी प्रसिद्ध पुस्तक, ऑप्टिना हर्मिटेज एंड इट्स टाइम, एक व्यापक अध्याय, द डेफिनिशन ऑफ एल्डरली से शुरू होती है। हम इसके कुछ अंश उद्धृत करेंगे।

"प्रेरित पॉल, पदानुक्रम की परवाह किए बिना, चर्च में तीन मंत्रालयों को सूचीबद्ध करता है: प्रेरित, भविष्यवक्ता और शिक्षक।

प्रेरितों के ठीक पीछे भविष्यद्वक्ता हैं। उनके मंत्रालय में मुख्य रूप से शामिल हैं संपादन, नसीहत और सांत्वना()। इसी उद्देश्य के लिए, साथ ही संकेत या चेतावनी के लिए, भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी की जाती है।

परमेश्वर की इच्छा सीधे भविष्यवक्ता के माध्यम से प्रकट होती है, और इसलिए उसका अधिकार असीमित है।

भविष्यवाणी मंत्रालय पवित्र आत्मा (करिश्मा) का एक विशेष अनुग्रह से भरा उपहार है। नबी की एक विशेष आध्यात्मिक दृष्टि है - दूरदर्शिता। उसके लिए, अंतरिक्ष और समय की सीमाओं का विस्तार होता प्रतीत होता है, अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से वह न केवल होने वाली घटनाओं को देखता है, बल्कि आने वाली घटनाओं को भी देखता है, मानव आत्मा, उसके अतीत और भविष्य को देखता है।

इस तरह की उच्च बुलाहट को उच्च नैतिक स्तर, हृदय की पवित्रता, व्यक्तिगत पवित्रता के साथ जोड़ा नहीं जा सकता है ...

व्यक्तिगत पवित्रता से जुड़ी भविष्यवाणी की सेवकाई चर्च के जीवन के उदय के साथ फली-फूली और गिरावट की अवधि के दौरान घट गई। यह मठवासी बुजुर्गों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ।

बड़ों का प्रभाव मठ की दीवारों से बहुत आगे तक बढ़ा। बड़ों ने न केवल भिक्षुओं, बल्कि सामान्य जनों का भी पोषण किया। दूरदर्शिता के उपहार को धारण करते हुए, उन्होंने सभी को सम्पादित किया, प्रोत्साहित किया और सांत्वना दी, सभी को आध्यात्मिक और शारीरिक रोगों से चंगा किया, खतरों से आगाह किया, जीवन का मार्ग दिखाया, ईश्वर की इच्छा को प्रकट किया।<…>

जो लोग एक सच्चे बुजुर्ग के मार्गदर्शन में खुद को पूरी तरह से समर्पित कर देते हैं, वे प्रभु में एक विशेष आनंद और स्वतंत्रता की भावना का अनुभव करते हैं। यह इन पंक्तियों के लेखक द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया गया था। बड़ा भगवान की इच्छा का प्रत्यक्ष संवाहक है। ईश्वर के साथ संचार हमेशा आध्यात्मिक स्वतंत्रता, आनंद, आत्मा में अवर्णनीय शांति की भावना से जुड़ा होता है। इसके विपरीत, झूठा बूढ़ा व्यक्ति परमेश्वर की इच्छा के स्थान पर अपनी इच्छा रखते हुए, परमेश्वर को अपने साथ बदल लेता है, जो दासता, उत्पीड़न और लगभग हमेशा निराशा की भावना से जुड़ा होता है ... एक पुराने का सच्चा रवैया मनुष्य को एक शिष्य के लिए तपस्या में एक आध्यात्मिक संस्कार कहा जाता है, यह पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में है।<…>

तो, दयालु बूढ़ा आदमी, निजी अनुभव स्नातक की उपाधि प्राप्तसंयम और हार्दिक प्रार्थना, और अध्ययन करने के बाद, पूर्णता के लिए आध्यात्मिक और मानसिक कानूनों के लिए धन्यवाद और व्यक्तिगत रूप से वैराग्य प्राप्त किया, अब से नौसिखिए भिक्षु को उनकी "अदृश्य लड़ाई" में वैराग्य के मार्ग पर मार्गदर्शन करने में सक्षम हो जाता है। उसे मानव आत्मा की बहुत गहराई तक प्रवेश करना चाहिए, बुराई की उत्पत्ति को देखना चाहिए, इस उत्पत्ति के कारणों को देखना चाहिए, रोग के निदान को स्पष्ट करना चाहिए और उपचार की सटीक विधि का संकेत देना चाहिए। बड़े एक कुशल आध्यात्मिक चिकित्सक हैं। उसे अपने शिष्य की व्यवस्था, उसकी आत्मा के चरित्र और उसके आध्यात्मिक विकास की मात्रा को स्पष्ट रूप से देखना चाहिए। उसके पास निश्चित रूप से तर्क और "समझदार आत्माओं" का उपहार होना चाहिए, क्योंकि उसे हर समय बुराई से निपटना पड़ता है, प्रकाश के दूत में बदलने का प्रयास करता है। लेकिन, जिसने वैराग्य प्राप्त कर लिया है, बड़े के पास आमतौर पर अन्य उपहार होते हैं: दूरदर्शिता, चमत्कार, भविष्यवाणी।

अपनी उच्चतम डिग्री पर बुढ़ापा, जैसे कि सेंट। , अपनी अभिव्यक्तियों और कार्यों में स्वतंत्रता की पूर्णता प्राप्त करता है, किसी भी ढांचे तक सीमित नहीं है, क्योंकि यह अब वह नहीं है जो रहता है, लेकिन मसीह उसमें रहता है () ...

चर्च में बुढ़ापा एक पदानुक्रमित डिग्री नहीं है, यह एक विशेष प्रकार की पवित्रता है, और इसलिए यह सभी में निहित हो सकती है। एक बूढ़ा व्यक्ति बिना किसी आध्यात्मिक डिग्री के साधु हो सकता है, जैसे उसके पिता शुरुआत में थे। एक बुजुर्ग बिशप हो सकता है: उदाहरण के लिए, या वोरोनिश के एंथोनी, सेंट पीटर्सबर्ग के एक महान समकालीन। सेराफिम। पुजारियों में से, आइए हम संत का नाम लें। , ओ. ईगोर चेकरीकोवस्की। अंत में, एक महिला भी एक बुजुर्ग बन सकती है, उदाहरण के लिए, मसीह में पवित्र धन्य प्रस्कोव्या इवानोव्ना पवित्र मूर्ख दिवेवस्काया, जिसकी सलाह के बिना मठ में कुछ भी नहीं किया गया था।

सच्ची वृद्धावस्था अनुग्रह का एक विशेष उपहार है - करिश्मा - पवित्र आत्मा द्वारा प्रत्यक्ष मार्गदर्शन, एक विशेष प्रकार की पवित्रता।

जबकि चर्च के सभी सदस्य चर्च के अधिकार का पालन करने के लिए बाध्य हैं, किसी के लिए भी वृद्धावस्था का अधिकार अनिवार्य नहीं है। बड़ा कभी किसी पर थोपता नहीं है, उसकी आज्ञाकारिता हमेशा स्वैच्छिक होती है, लेकिन, एक सच्चे, दयालु बुजुर्ग को पाकर, शिष्य को पहले से ही हर चीज में निर्विवाद रूप से उसका पालन करना चाहिए। उत्तरार्द्ध के माध्यम से, भगवान की इच्छा सीधे प्रकट होती है। किसी के लिए भी किसी बड़े से सवाल करना जरूरी नहीं है, लेकिन सलाह या निर्देश मांगने के बाद उसका पालन जरूर करना चाहिए, क्योंकि बड़े के माध्यम से भगवान के स्पष्ट निर्देशों से किसी भी तरह का विचलन सजा देता है। ”

रूस में बुजुर्ग पहले से ही पुरातनता में फले-फूले - इसका सबूत कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन से है। दोनों यूक्रेन में और रूस के उत्तर में, "रूढ़िवादी के दिल" में - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और उसके आश्रम, ग्लिंस्क हर्मिटेज में, और सबसे विविध शहरों और कस्बों में जो सामान्य आबादी के लिए अज्ञात हैं, दयालु सेनेइल मंत्रालय फला-फूला - सांत्वना, नसीहत, अंतर्दृष्टि, उपचार ... तो यह क्रांतिकारी कठिन समय से पहले था, और इसलिए यह रूढ़िवादी विश्वास के उत्पीड़न के दशकों में था।

भगवान ने अपने चुने हुए लोगों को रखा - युद्ध के बाद, वालम बुजुर्ग फिनलैंड से लौट आए और पस्कोव-पेचेर्स्की मठ में बस गए, बड़े तेवरियन, जो शिविरों से लौटे, रीगा रेगिस्तान में बस गए, अंतिम ऑप्टिना निवासियों में से एक में चढ़ा दूर कारागांडा, बड़े सेवस्तियन, युद्ध के बाद ग्लिंस्काया रेगिस्तान अपने बड़ों के साथ फला-फूला, व्लादिमीर में बड़े बिशप रहते थे, और सिम्फ़रोपोल में संत, कीव में पवित्र मूर्ख "अंकल कोल्या" बिशप की छवि के तहत, अल्मा में- अता व्लादिका निकोलस, बड़े सैम्पसन (सिवर्स) भटक गए, महानगरीय-बुजुर्ग रूस के सेंट पीटर्सबर्ग के दक्षिण में पिकोरा में बस गए। कुक्शा, सेंट। लॉरेंस, बड़े थियोडोसियस। सूची को जारी रखा जा सकता है, लेकिन कितने गैर-प्रसिद्ध तपस्वी जिन्होंने कठिन समय के दौरान वृद्धावस्था सेवा की थी - और अंतिम ऑप्टिना भिक्षु जो मठ के पास कोज़ेलस्क में और हमारी मातृभूमि के दूरस्थ स्थानों में कहीं और बस गए थे , और "पल्ली भिक्षु" जो सामूहिक खेत गांव के लिए "पवित्र रूस" के एक बीकन के रूप में थे, उसकी याद दिलाते हैं। वे हमारे समय में बड़ों की शांत रोशनी ("च्लड की आवाज पतली है") लाए - पहले से ही हमारी पीढ़ी को बड़े निकोलाई (गुर्यानोव), बड़े, बड़े किरिल (पावलोव), बड़े एड्रियन (किरसानोव) दिए गए थे। . अंतिम तीन याजक अभी भी जीवित हैं, और अब अन्य एल्डर हैं जो लोगों को दिलासा देते हैं, सलाह देते हैं, चंगा करते हैं, लेकिन उनके नामों का खुलासा नहीं होने देते हैं। "पवित्रता की सुनहरी श्रृंखला" - हम पवित्र पिताओं के बीच ऐसी छवि पाते हैं। ईसाई में, रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में, निरंतरता की भावना को बनाए रखना बहुत महत्वपूर्ण है, बड़ों ने अपने शिष्यों को अन्य बड़ों को "फर्श से फर्श तक" पारित किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुजारी सर्गेई मंसूरोव ने अनुग्रह से भरी निरंतरता की एक ग्राफिक तालिका तैयार की। इसकी व्याख्या में, वे लिखते हैं: “हर पीढ़ी में हम उन लोगों के नाम बताते हैं जिनमें और जिनके आस-पास इस पीढ़ी का आध्यात्मिक जीवन हमेशा अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इन लोगों ने अपने समकालीनों के मार्ग को पवित्र किया, उनके चारों ओर उदाहरण और शब्द के द्वारा भगवान की इच्छा प्रकट की, और उनके माध्यम से चर्च में वह सब कुछ बनाया गया जो शाश्वत है, उसमें दिव्य है। ये चर्च के स्तंभ और बयान हैं। सब कुछ जो गाया जाता है, चिंतन किया जाता है, जिसे सत्य के रूप में पढ़ा जाता है और सत्य के रूप में पूरा किया जाता है, रूढ़िवादी में पवित्र माना जाता है - सभी चर्च परंपरा इन नामों से जुड़ी हुई है ... एक अनुग्रह से भरा जीवन अपरिवर्तनीय रूप से बहता है। एक स्थान पर रुककर, यह दूसरे स्थान पर भड़कता है, फिर व्यापक रूप से फैलता है, फिर लोगों के एक छोटे से घेरे में ध्यान केंद्रित करता है, लेकिन कभी भी सूखता नहीं है, प्रत्येक पीढ़ी में सत्य की पुकार का जवाब देने वाले को नवीनीकृत और नवीनीकृत करता है। ”

पुराने दिनों में

बुजुर्ग मंत्रालय का उदय - एक अनुभवी तपस्वी द्वारा आध्यात्मिक सलाह के लिए उनके पास आने वाले शिष्यों की देखभाल - मठवाद की शुरुआत के साथ मेल खाती है। मठवाद के संस्थापक सेंट हैं। (253-356)। इस संत के कारनामों ने लोगों को इतना झकझोर दिया कि भाषण और चित्रात्मक कला के कई धर्मनिरपेक्ष कार्य उन्हें समर्पित थे, लेकिन वे सबसे पहले, उनके उपदेशात्मक जीवन की अवधि को चित्रित करते हैं, जिसे "अब" की अब-पंख वाली अभिव्यक्ति द्वारा दर्शाया गया है। सेंट एंथोनी का प्रलोभन।" हम उस समय में रुचि रखते हैं जब, बीस साल की परीक्षा को सहन करने के बाद, संत सार्वजनिक सेवा में जाते हैं - वह कई लोगों के गुरु और आध्यात्मिक पिता बन जाते हैं जो इस तपस्वी की नकल करने की कोशिश करते हैं। सम्मानित एंथोनी ने मिस्र में प्रिस्पर मठ और कई अन्य मठवासी समुदायों की स्थापना की। लगभग उसी समय, अलेक्जेंड्रिया के दक्षिण में नाइट्रियन रेगिस्तान की एक मठवासी बस्ती बनाई गई थी। इसके संस्थापक सेंट थे। अम्मोन। पुरातनता के एक और महान संत संत हैं। 330 के बारे में एक मठवासी बस्ती की स्थापना की, जिसे "स्केटे" नाम मिला। मिस्र में मठवासी जीवन का एक और केंद्र सेंट के आसपास उत्पन्न हुआ। तवेनिसी में चौथी शताब्दी के मध्य में। अभिव्यक्ति "चारों ओर उठी" जो हमने अब उपयोग की है, उसे किसी भी मठ पर लागू किया जा सकता है जो पुरातनता में पैदा हुआ था। जब कोई तपस्वी पहुंचा उच्च डिग्रीवैराग्य (अर्थात, उसने मुख्य मानव जुनून - गर्व और अन्य जुनून पर विजय प्राप्त की), फिर शिष्य उसके चारों ओर इकट्ठा होने लगे, और इस तरह "मठ परिवार" का गठन हुआ, जहां आध्यात्मिक पिता और उनके "आज्ञाकारिता के बच्चे" थे। और ऐसे पिता के पास वृद्धावस्था सेवा के उपरोक्त सभी करिश्माई उपहार थे और निश्चित रूप से, "बड़े" की गरिमा के पात्र थे।

प्राचीन, आदिम मठवाद के इतिहास पर सभी ऐतिहासिक कार्यों में जिन आंकड़ों का उल्लेख किया गया है, वे हड़ताली हैं। मिस्र के प्रत्येक मठ में, कई हजार भिक्षुओं ने तपस्या की। मूल रूप से रेगिस्तान में स्थापित मठ शहरों में फले-फूले और उनमें भीड़ भी थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, ओक्सिरिन्ह शहर में 20 हजार नन थे, एंटिनो शहर में 12 महिला मठ थे। इतिहासकार इस घटना को "मिस्र में मठवाद का विजयी जुलूस" कहते हैं।

विश्वासियों के लिए, सभी उम्र के लिए, यह बाहरी विजय नहीं है जो महत्वपूर्ण हैं, लेकिन तपस्या की वे अद्वितीय छवियां जो हमारे लिए प्राचीन "फादरलैंड" या "पैटिकॉन" और "यादगार किंवदंतियों" द्वारा संरक्षित की गई हैं। मैं अपने आप को एक व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति की अनुमति दूंगा: "एक धूमिल युवा की सुबह", जब इन पंक्तियों के लेखक "चर्च के खजाने" से परिचित होना शुरू कर रहे थे, तो यह पुरातनता के इन पिताओं के बारे में कहानियां थीं, उनके संक्षिप्त शिक्षाएँ जो "बिना भिन्नता के सादगी" की खोज के लिए दिशानिर्देश बन गईं, जो वर्तमान आध्यात्मिक जीवन का आधार है, न कि केवल किताबी सपने।

आध्यात्मिक पुस्तकें तब दुर्लभ थीं, हमने कुछ समय के लिए पितृभूमि को एक-दूसरे को पढ़ने के लिए दिया और उसके अंश बनाए लघु कथाएँ"रेगिस्तान के पिता" के बारे में - सभी ईसाई तपस्या के पिता और वृद्धावस्था मंत्रालय के संस्थापक। आइए वीवी रोज़ानोव के एक एपिग्राफ के साथ हमारी "उद्धरण पुस्तक" की प्रस्तावना करें: "अब वे सबसे छोटी प्रार्थना का आविष्कार नहीं कर सकते हैं, लेकिन फिर उन्होंने गुच्छों में डाला, लगातार, सबसे अंधेरे लोगों के होठों से डाला। एक और दिल था। एक और दिमाग। हमने पार किया, ग्रह खराब नक्षत्रों में चला गया ... सब कुछ ग्रे है, मंद है, लोग छोटे हो गए हैं। हम कैसे नहीं सुन सकते हैं कि दूसरे, ग्रह की खुशहाल सदियों में क्या बचा है, जब एक व्यक्ति ने खुद को सुनहरा महसूस किया, खुद को एक संत, सितारों और भगवान के करीब महसूस किया। भगवान का शुक्र है कि इन शब्दों को संरक्षित किया गया है, नीचे लिखा गया है ... "

"अब्बा पामवा ने अब्बा एंथोनी से पूछा: मुझे क्या करना चाहिए? बड़े ने उससे कहा: अपनी धार्मिकता पर भरोसा मत करो, जो बीत चुका है उसका पछतावा मत करो, और अपनी जीभ और पेट को रोको।

उन्होंने कहा: जीवन और मृत्यु [आध्यात्मिक] पड़ोसी पर निर्भर करते हैं। क्‍योंकि यदि हम किसी भाई को जीत लेते हैं, तो परमेश्वर को जीत लेते हैं, परन्तु यदि किसी भाई को बहकाते हैं, तो मसीह के विरुद्ध पाप करते हैं।

किसी ने जंगल में जंगली जानवरों को पकड़ते हुए देखा कि अब्बा एंथोनी अपने शिष्यों के साथ मज़ाक कर रहा था - और उसे लुभाया गया। बड़े, उसे आश्वस्त करना चाहते हैं कि कभी-कभी भाइयों को भोग देना आवश्यक होता है, उससे कहता है: अपने धनुष पर एक तीर रखो और उसे खींचो। उसने ऐसा किया। बड़ा उससे कहता है: अभी भी खिंचाव। उन्होंने इसे खींच लिया। वह फिर कहता है: अभी भी खींचो। शिकारी ने उसे उत्तर दिया: यदि मैं धनुष को बहुत अधिक खींचूंगा, तो वह टूट जाएगा। तब बड़ा उस से कहता है, ऐसा ही परमेश्वर के काम में है; यदि हम भाइयों की शक्ति को बढ़ा दें, तो वे शीघ्र ही व्याकुल हो जाएंगे। इसलिए, कभी-कभी कम से कम कुछ छूट देना आवश्यक होता है।

अब्बा एंथोनी ने कहा: मैं अब ईश्वर से नहीं डरता, बल्कि उससे प्यार करता हूं, क्योंकि "पूर्ण प्रेम भय को दूर करता है" ()।

उन्होंने अब्बा आर्सेनी के बारे में कहा कि दरबार में (जब वह बीजान्टियम के सम्राट के बच्चों के संरक्षक थे) किसी ने भी उनसे अधिक अमीर कपड़े नहीं पहने थे, इसलिए भिक्षुओं के समाज में उनसे बदतर कपड़े किसी ने नहीं पहने।

एक बार अब्बा आर्सेनी ने मिस्र के एक बुजुर्ग से उनके विचार पूछे। एक और भाई ने यह देखकर कहा: अब्बा आर्सेनी! आप ग्रीक और रोमन की शिक्षाओं में इतने पारंगत कैसे हैं, इस सामान्य व्यक्ति से अपने विचारों के बारे में कैसे पूछें? आर्सेनी ने उसे उत्तर दिया: मैं रोमन और ग्रीक शिक्षाओं को जानता हूं, लेकिन मैंने अभी तक इस सामान्य की वर्णमाला नहीं सीखी है।

बड़े अपने आप से कहते थे: आर्सेनी, तुमने दुनिया क्यों छोड़ी? - बातचीत के बाद, मुझे अक्सर पछतावा होता था, लेकिन खामोशी के बाद - कभी नहीं।

अब्बा मातॉय कहा करते थे: मैं चाहता हूं कि शुरुआत में मुश्किल काम के बजाय मैं खुद को एक आसान और स्थायी काम करूं, लेकिन जल्द ही खत्म हो जाए।

मैंने भी कहा: क्या करीब आदमीभगवान के लिए, जितना अधिक वह खुद को पापी के रूप में पहचानता है। भविष्यद्वक्ता यशायाह ने ईश्वर को देखकर अपने आप को शापित और अशुद्ध () कहा।

जब मैं छोटा था, मैंने मन में सोचा: शायद मैं कुछ अच्छा कर रहा हूँ; जब मैं बूढ़ा हो जाता हूं, तो देखता हूं कि मुझमें एक भी अच्छा काम नहीं है।

अब्बा पिमेन ने कहानी सुनाई। किसी ने अब्बा पेसियोस से पूछा: मुझे अपनी आत्मा का क्या करना चाहिए? वह असंवेदनशील है और भगवान से नहीं डरती। बड़े ने उसे उत्तर दिया: जाओ, उस व्यक्ति से चिपके रहो जो ईश्वर से डरता है: जब तुम उसके करीब हो जाओगे, तो तुम उसके शिष्य बन जाओगे, वह तुम्हें ईश्वर से डरना भी सिखाएगा।

कुछ लोग अब्बा सिसॉय से निर्देश प्राप्त करने के लिए आए, लेकिन उन्होंने उनसे कुछ नहीं कहा, लेकिन केवल एक ही बात दोहराई: मुझे माफ कर दो!

भाइयों ने अब्बा सिसॉय से पूछा: यदि कोई भाई गिर जाता है, तो क्या उसके लिए पश्चाताप करने के लिए एक वर्ष पर्याप्त है? उसने उत्तर दिया: यह शब्द क्रूर है! - क्या छह महीने काफी हैं? उन्होंने कहा। - बहुत, - बूढ़े ने उत्तर दिया। उन्होंने यह भी पूछा: क्या चालीस दिन पर्याप्त हैं? "और यह बहुत कुछ है," उन्होंने जवाब दिया। - कितना? वे कहते हैं। - यदि कोई भाई गिर जाता है, और जल्द ही प्रेम का भोज होगा (संस्कार का संस्कार), तो क्या वह भोज में आ सकता है? "नहीं," बड़े ने उन्हें उत्तर दिया, लेकिन उसे कई दिन पश्चाताप में बिताने होंगे। और मुझे विश्वास है कि अगर ऐसा व्यक्ति अपनी पूरी आत्मा के साथ पश्चाताप करता है, तो भगवान उसे तीन दिनों में प्राप्त करेंगे।

भाई ने अब्बा पिमेन से पूछा: विश्वास क्या है? “विश्वास करने का अर्थ है नम्रता से जीना और भिक्षा देना,” बड़े ने कहा। उन्होंने यह भी कहा: लोग केवल शब्दों में परिपूर्ण होते हैं, और वे बहुत कम करते हैं।

अब्बा नील ने कहा: यदि आप प्रार्थना करना चाहते हैं, तो अपनी आत्मा को शोक न करें, अन्यथा आप व्यर्थ प्रार्थना करेंगे। उन्होंने यह भी कहा: धन्य है वह साधु जो खुद को सबसे बुरा मानता है।

अब्बा मैकरियस ने कहा: यदि आप किसी को फटकार लगाते हैं तो आप क्रोधित हो जाते हैं, तो आप अपने जुनून को संतुष्ट करते हैं। इस प्रकार, दूसरों को बचाए बिना, आप स्वयं को नष्ट कर रहे हैं।

कुछ लोगों ने अब्बा मैकरियस से पूछा: किसी को प्रार्थना कैसे करनी चाहिए? बड़े उन्हें जवाब देते हैं: बहुत ज्यादा बात करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन अपने हाथों को ऊपर उठाएं और कहें: भगवान, जैसा आप चाहते हैं, और जैसा कि आप जानते हैं - दया करो! अगर प्रलोभन आता है: भगवान, मदद करो! "वह जानता है कि हमारे लिए क्या अच्छा है, और वह हम पर दया करता है।

अब्बा जॉन कोलोव ने कहा: बुजुर्गों में से एक निम्नलिखित दृष्टि से प्रसन्न था: तीन भिक्षु समुद्र के एक तरफ खड़े थे, और दूसरी तरफ से उन्हें एक आवाज थी, कह रही थी: उग्र पंख ले लो और मेरे पास आओ। उनमें से दो ने उसे लिया और दूसरी तरफ उड़ गए; परन्तु तीसरा रुका, और रोया, और फूट-फूट कर रोया; उसके बाद, उसे पंख दिए गए, न केवल उग्र, बल्कि कमजोर और कमजोर, कि वह समुद्र में गिर गया, कठिनाई के साथ फिर से उठा, और बहुत दुख के बाद दूसरे किनारे पर पहुंच गया। इस तरह इस उम्र के लोग, हालांकि वे उग्र पंख नहीं लेते हैं, लेकिन केवल कमजोर और शक्तिहीन होते हैं।

फिर से बड़े ने अपने भाई से एक आत्मा के बारे में बात की जो पश्चाताप करना चाहती है। एक शहर में एक सुंदर वेश्‍या रहती थी और उसके बहुत से मित्र थे। क्षेत्र का एक राज्यपाल उसके पास आया और कहा: मुझे पवित्रता से जीने का वादा करो, और मैं तुम्हें शादी में ले जाऊंगा। उसने वादा किया, और वह उसे ले गया और उसे अपने घर ले आया। लेकिन दोस्तों ने उसकी तलाश की और उनसे कहा: तो वह उसे अपने घर ले गया। यदि हम उसके घर जाएं, और वह जाने, तो वह हम को दण्ड देगा; परन्तु हम घर लौट जाएं और उस से सीटी बजाएं; वह सीटी का शब्द पहचान लेगी और हमारे पास निकल आएगी; तब हम दोषी नहीं होंगे। लेकिन पूर्व वेश्या ने सीटी की आवाज सुनकर अपने कान बंद कर लिए, आंतरिक कक्षों में भाग गई और दरवाजों को बंद कर दिया। "वेश्या," बड़ी ने कहा, "एक आत्मा है, उसके दोस्त जुनून और लोग हैं, शासक मसीह है; आंतरिक शांति एक शाश्वत निवास है, दुष्ट राक्षस उस पर सीटी बजाते हैं। इस प्रकार एक तपस्या करने वाली आत्मा हमेशा भगवान का सहारा लेती है!"

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रेरित आध्यात्मिक लेखक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच नीलस ने "रेगिस्तान के सितारों" के लिए एक साहसी प्रशंसा की: "उन्हें इस दुनिया में कोई शांति नहीं है, क्योंकि वे उस में इसकी उम्मीद करते हैं। वे जानवरों के साथ घूमते हैं; जैसे पक्षी पहाड़ों पर उड़ते हैं। लेकिन, पहाड़ों में घूमते हुए, वे दीपक की तरह चमकते हैं, और जोश के साथ उनके पास आने वाले सभी लोगों को अपने प्रकाश से प्रबुद्ध करते हैं ... राजा महलों में ऊब जाते हैं, लेकिन वे काल कोठरी में मस्ती करते हैं। धन्य पिता बाल शर्ट पहनते हैं, लेकिन वे बैंगनी पहनने वालों की तुलना में अधिक आनंदित होते हैं ... जब वे थक जाते हैं, तो वे जमीन पर झूठ बोलते हैं जैसे कि एक नरम बिस्तर पर। वे थोड़ा सो जाते हैं - और वे अपने प्यारे मसीह की स्तुति गाने के लिए उठने की जल्दी करते हैं। ” स्वर्ग के सितारों के साथ पवित्र पिता की तुलना करते हुए, नीलस ए.एस. खोम्यकोव की एक अद्भुत कविता को याद करते हैं:

आधी रात के समय धारा के पास

स्वर्ग की ओर देखो:

बहुत दूर हो रहे हैं

पहाड़ी दुनिया में चमत्कार होते हैं।

दीयों की वफादार रातें

दिन की चमक में अदृश्य

जनता वहां धीमी गति से चलती है

न बुझने वाली आग।

लेकिन उन्हें अपनी आँखों से काटो -

और आप देखेंगे कि दूरी में

निकटतम सितारों के लिए

रात में अंधेरे से तारे चले गए हैं।

फिर देखो - और अँधेरे के बाद अँधेरा

आपका डरपोक लुक थका देगा:

सभी सितारों द्वारा, सभी रोशनी द्वारा

रसातल नीला जल रहा है।

आधी रात के सन्नाटे में

सपनों के धोखे को दूर भगाना,

अपनी आत्मा को शास्त्रों में देखें

गलील के मछुआरे, -

और पुस्तक की मात्रा में

आपके सामने खुल जाएगा

स्वर्ग की अंतहीन तिजोरी

दीप्तिमान सुंदरता के साथ।

आप देखेंगे - विचारों के सितारे नेतृत्व करते हैं

पृथ्वी के चारों ओर एक गुप्त गाना बजानेवालों;

फिर से देखो - दूसरे आते हैं;

फिर से देखो: और वहाँ दूरी में

अँधेरे से परे अँधेरे के ख्यालों के तारे,

वे अंकुरित होते हैं, बिना संख्या के अंकुरित होते हैं ...

और यह उनकी रोशनी से जगमगाएगा

वरिष्ठ मंत्रालय

प्राचीन काल से, वरिष्ठों की सेवा एक तपस्वी की आत्मा और उसके पास आने वाले शिष्य के बीच संचार का संस्कार रही है, अक्सर इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जाता था। एक व्यक्ति जिसने एक बुजुर्ग का सहारा लिया था (मठवासी बुजुर्गों के मामले में, जहां नर्सिंग वरिष्ठों की प्रथा सामान्य रूप से आती थी - लगातार दिन-प्रतिदिन), उसके लिए अपने विचार खोले, आत्मा की चिकित्सा के लिए कहा। बड़ों के साथ व्यावहारिक मुद्दों को हल नहीं किया गया था (जैसा कि आज ज्यादातर मामलों में होता है), लेकिन आध्यात्मिक मुद्दे। और आत्मा का उपचार धीरे-धीरे बड़े के बगल में हुआ, और इसलिए नहीं कि उसने लगातार कुछ शिक्षाएँ दीं, बल्कि इसलिए कि उसने गुप्त रूप से प्रार्थना की और अपने शिष्य को आध्यात्मिक शक्ति प्रदान की। अगर छात्र का दिल ऐसी धारणा के लिए खुला होता। इसके अलावा, संबंध: "बड़े - छात्र" माना जाता है पूर्णबाद के लिए आज्ञाकारिता। साथ ही, बड़ों ने, कभी-कभी जानबूझकर शिष्यों का परीक्षण किया, उन्हें आज्ञाकारिता दी जो सामान्य ज्ञान से सहमत नहीं थे। एक उत्कृष्ट उदाहरण: रेत में सूखी छड़ को पानी देना या छलनी में पानी खींचना। बुद्धिमान तर्क के विपरीत इस तरह के कृत्य के प्रदर्शन के दौरान नौसिखिए के साथ क्या हुआ? वह अपने आप से लड़े, उन्होंने अपने अभिमान पर विजय प्राप्त की, उन्होंने खुद को न केवल वह करने के लिए मजबूर किया जो उन्हें पसंद नहीं था, लेकिन जो स्पष्ट बकवास था। लेकिन, साथ ही, वह समझ गया कि बड़ा उसे उठा रहा है, उसने एक कुशल कलाकार की तरह उसकी आत्मा को गढ़ा। क्योंकि हर समय बड़ों का कार्य मानव आत्माओं की व्यवस्था है, यह एक परिवर्तन है जो अदृश्य रूप से होता है।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति खुद किसी चीज के लिए जिम्मेदार नहीं है। खासकर शांति की दुनिया में। एक मठ में, यह अभी भी संभव है - जीवन को विनियमित किया जाता है और कभी-कभी हर कदम पर वास्तव में आशीर्वाद या निषेध प्राप्त करने का अवसर होता है। लेकिन दुनिया में हमारे पास ऐसा अवसर नहीं है। और क्या यह उपयोगी है - हर समय "एक पत्थर की दीवार के पीछे की तरह महसूस करना", किसी अन्य व्यक्ति पर सारी जिम्मेदारी डालना?

एक बड़े (एक साधु जो उच्च स्तर की धार्मिक तपस्या तक पहुँच गया है) के मार्गदर्शन में एक नौसिखिए की तपस्या। यह चौथी शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ था। मिस्र में ईसाई मठवाद के बीच। और नौसिखिए ने धार्मिक, वैचारिक और व्यक्तिगत संबंधों द्वारा एक साथ आयोजित मठवाद के "कोशिका" का गठन किया। बूढ़ा - "पोषण" - स्वैच्छिक आज्ञाकारिता, बड़े की इच्छा को प्रस्तुत करना, अपनी इच्छा को काट देना। यह निर्धारित नहीं किया गया था, न कि बड़े के लिए, उसके विचार उसके लिए। मठ और विश्वासियों को "आध्यात्मिक पिता" के रूप में सम्मानित किया गया। 14 वीं शताब्दी में रूस में एस। दिखाई दिया। वोल्गा क्षेत्र के स्केट्स और रेगिस्तान में। यह 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में बना। पैसी वेलिचकोवस्की के शिष्यों द्वारा मठों में। 19वीं सदी में रूस में S. का सबसे बड़ा केंद्र। ...

2) बुजुर्ग - रूढ़िवादी जीवन की एक विस्तृत घटना, उन लोगों की ओर से आध्यात्मिक मी से जुड़ी है जो विश्वास के मामलों में कम अनुभवी हैं, और कभी-कभी इस जीवन के बारे में प्रारंभिक ज्ञान भी नहीं है। इस अर्थ में "" की अवधारणा उम्र से संबंधित नहीं है: ऐसा होता है कि एक युवा व्यक्ति, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मजबूत, कई भिक्षुओं का आध्यात्मिक नेता बन जाता है और विभिन्न लिंग और उम्र, विभिन्न सामाजिक संबद्धता के लोगों को रखता है। बड़े और उसके नेतृत्व करने वाले व्यक्ति के बीच संपर्क की डिग्री भिन्न होती है। बड़ों के ए की पूर्ण अभिव्यक्ति के साथ, जो उसके द्वारा चुने गए बड़े के मार्गदर्शन में प्रवेश करता है, उसे "अपनी इच्छा, अपनी समझ, अपनी इच्छाओं को पूरी तरह से त्यागना चाहिए", अर्थात, अपने आध्यात्मिक पिता के प्रति "पूर्ण, निर्विवाद और पूर्ण आज्ञाकारिता का ऋणी है"। आत्म-इच्छा के इस त्याग की अभिव्यक्ति अपने हर कदम, हर पापपूर्ण विचार, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ पापीपन (विचारों का रहस्योद्घाटन) का डर पैदा करने के लिए स्वीकारोक्ति है। कई प्रभावशाली प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने एक अनुभवी अगुवे के प्रति इस प्रकार की अधीनता को आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने का सबसे विश्वसनीय तरीका माना। साथ ही, उनके मन में न केवल बड़ों की आध्यात्मिक शक्ति और अनुभव था, बल्कि किसी के अभिमान पर काबू पाने और विनम्रता प्राप्त करने के लिए इस तरह के पूर्ण समर्पण की अनुकूलता भी थी। शायद एक आम आदमी या भिक्षु द्वारा एक बुजुर्ग का नेतृत्व, जो केवल आध्यात्मिक जीवन की मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है, चुनाव के लिए काफी गुंजाइश छोड़ता है और बिना शर्त अधीनता या विचारों की अनिवार्य खोज का मतलब नहीं है। साथ ही, दोनों पक्षों की बातचीत के दौरान बड़े के निर्देशों की अनिवार्य पूर्ति की डिग्री धीरे-धीरे विकसित होती है, विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर बदलती है और आध्यात्मिक बच्चों या शिष्यों के साथ बड़े के संबंध के लिए विभिन्न विकल्प देती है। रूसी रूढ़िवादी में, आध्यात्मिक कठिनाइयों या रोजमर्रा की समस्याओं से संबंधित विशिष्ट कारणों के लिए बड़ों के लिए एक या कई, लेकिन दुर्लभ, विश्वासियों की अपील भी व्यापक है। बड़े से एक बार की अपील दोहराई जा सकती है और फिर अपने व्यक्तित्व में एक आध्यात्मिक पिता के अधिग्रहण में विकसित हो सकती है, अर्थात। स्थायी नेता। लेकिन यह एकमात्र बातचीत रह सकती है जो फिर भी उस व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है जिसने परिवर्तित किया है। ऐसा माना जाता है कि जब आप बड़े के पास जाते हैं, तो आपको उनके निर्देशों का पालन करना चाहिए, क्योंकि उसके पास दूरदर्शिता का उपहार है। रूढ़िवादी के अनुसार, बुजुर्ग भगवान और अन्य लोगों के बीच मध्यस्थ होते हैं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के बारे में ईश्वर की इच्छा जो उनकी ओर मुड़ता है और एक विशिष्ट अवसर पर उनके सामने प्रकट होता है। ईसाई धर्म के पहले चरणों से उत्पन्न और पूर्व-ईसाई धार्मिक जीवन में प्रोटोटाइप होने के कारण, "प्राचीन मिस्र और फिलिस्तीनी सिनोस में प्राचीनों का विकास हुआ," फिर एथोस पर, "और पूर्व से रूस तक चले गए।" रूस में, मठों में वरिष्ठ प्रबंधन "दो प्रकार के थे: या तो मठाधीश, हेगुमेन, एक ही समय में भाइयों के लिए एक बुजुर्ग थे, या केवल आर्थिक हिस्सा उस पर पड़ा था, और आध्यात्मिक पोषण दूसरे भिक्षु को दिया गया था। " यह भी हुआ कि मठाधीश मुख्य अब्बा (शिक्षक) थे, और उसी मठ के अन्य बुजुर्ग उनके सहायक थे। रूस में पहले मठाधीशों में से एक आदरणीय था। गुफाओं के थियोडोसियस (XI सदी)। सम्मानित रेडोनज़ (XIV सदी) के सर्जियस, जिन्हें योग्य रूप से मठवाद का नवीनीकरण माना जाता है, ने कई शिष्यों को लाया, जो पूरे रूस में फैल गए और तप के समान सिद्धांतों पर नए मठों की स्थापना की, जिसमें वे खुद लाए गए थे। मध्ययुगीन रूस के इतिहास और अन्य स्रोतों में, विशेष रूप से राजकुमारों के लिए बुजुर्गों की सलाह के कई प्रमाण हैं। XV सदी में। बड़े मठाधीश की आध्यात्मिक देखभाल न केवल मठवासी भाइयों की, बल्कि सामान्य लोगों की भी जोसेफ वोलोत्स्की की गतिविधियों में स्पष्ट है, और, कुछ लेखकों के अनुसार, 15 वीं शताब्दी के अंत में बुजुर्ग अपने उच्चतम उत्कर्ष पर पहुंच गए। XVI सदियों। निल सोर्स्की द्वारा प्रतिनिधित्व किया। XVIII सदी में। सेंट के नाम के साथ बुजुर्गों में एक नया उदय जुड़ा हुआ है। पैसियस वेलिचकोवस्की, जिन्होंने मुख्य रूप से मोल्दोवा में काम किया, लेकिन अपने छात्रों के माध्यम से, निस्संदेह इस संस्थान के विकास पर प्रभाव डाला रूस XIXवी इस समय कई मठों में वृद्धावस्था फली-फूली: कीव-पेचेर्स्क, ट्रिनिटी-सर्जियस और प्सकोव-पेचेर्स्क लावरा, ऑप्टिना और ग्लिंस्क मठ, सरोव और वालम मठ, आदि। सेंट के रूप में ऐसे प्रसिद्ध बुजुर्गों के लिए। सरोव के सेराफिम या ऑप्टिना के एम्ब्रोस, देश के सभी प्रांतों और सभी वर्गों के कई तीर्थयात्री थे। गोरे बुजुर्ग भी थे, अर्थात्। पैरिश, पादरी (उनमें से - सभी रूस में विश्वास करने वाले द्वारा सम्मानित) XIX-XX . की बारीसदियों जॉन ऑफ क्रोनस्टेड), साथ ही बुजुर्गों और आमजनों से, जो तप के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुंचे। बड़ों के साथ संपर्क के माध्यम से, लोगों का गहरा धार्मिक और नैतिक ज्ञान था, क्योंकि उनकी तीर्थयात्रा एक विशाल प्रकृति की थी। बदले में, रूसी बुजुर्गों को लोकप्रिय धर्मपरायणता की कीमत पर मजबूत किया गया था, जिनके तपस्वी अक्सर स्वयं बुजुर्ग बन जाते थे, कई का पोषण करते थे। इस प्रकार, वालम मठ के प्रसिद्ध बुजुर्ग (उन्होंने 37 वर्षों तक इस पर शासन किया), फादर। दमस्किन स्टारित्सकी का किसान था। तेवर प्रांत; दुनिया में गेथसेमेन स्कीट बरनबास के प्रसिद्ध बुजुर्ग, वसीली इलिच मर्कुलोव, तुला प्रांत के सर्फ़ों से आए थे; किसान मठाधीश बेलेव्स्की मठ के होली क्रॉस एक्साल्टेशन, नन पावलिना और मठाधीश-एल्ड्रेस यूजेनिया की ज्येष्ठ थीं, जिन्होंने ऑरेनबर्ग प्रांत के बुज़ुलुक शहर में तिखविन मठ की स्थापना की थी, जो एक तंबोव किसान की बेटी थी। इन। XX सदी ग्लिंस्काया पुस्टिन, सरोव और वालम मठ, और अन्य मठ भी बुजुर्गों के केंद्र बने रहे। सोवियत काल में, रूढ़िवादी के आधिकारिक उत्पीड़न की अवधि के दौरान, रूसी बुजुर्गों को एक छिपे हुए या अर्ध-खुले रूप में संरक्षित किया गया था। निरंतर आध्यात्मिक मार्गदर्शन या विशिष्ट सलाह के लिए बड़ों की ओर मुड़ना विशेष रूप से चर्चों के बंद होने, सीमित संख्या में पल्ली पुजारियों और अधिकारियों के निषेध द्वारा उनके कार्यों की बाधा की स्थिति में विश्वासियों के लिए प्रासंगिक है। बड़ों की चतुराई, उनके द्वारा बीमारों के उपचार, उनकी प्रार्थना की शक्ति के बारे में अफवाहें उनके निवास के क्षेत्रों से बहुत दूर फैल गईं और तीर्थयात्रियों की छिपी आमद को आकर्षित किया। लगातार उनके नेतृत्व में बच्चों से, बड़ों के आसपास अनौपचारिक समुदायों का गठन किया गया था जो कानूनी चर्च से नहीं टूटते थे, लेकिन अपने धार्मिक कार्यों को हल करते थे और गुप्त आध्यात्मिक संपर्क करते थे। इस तरह उत्तरी कोकेशियान के बुजुर्ग थियोडोसियस (एससी। 1948), चेर्निगोव के लवरेंटी (एससी। 1950), सेराफिम विरिट्स्की (एससी। 1949), हायरोस्केमामोनक सैम्पसन (एससी। 1979), बड़े डेमेट्रियस (एससी। 1996) थे। एल्डर ने मैट्रोन (एससी। 1952), स्कीमा-नन मकारिया (स्क। 1993) और कई अन्य लोगों को आशीर्वाद दिया। एम.एम. ग्रोमीको

बुढ़ापा

एक नौसिखिए के तपस्वी अभ्यास के एक बड़े (एक साधु जिसने उच्च स्तर की धार्मिक भक्ति प्राप्त की है) के मार्गदर्शन पर आधारित एक मठवासी संस्था। यह चौथी शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ था। मिस्र में ईसाई मठवाद के बीच। बड़े और नौसिखिए ने मठवाद के "कोशिका" का गठन किया, जिसे धार्मिक, वैचारिक और व्यक्तिगत संबंधों द्वारा एक साथ रखा गया था। वरिष्ठों का नेतृत्व - "पोषण" - स्वैच्छिक आज्ञाकारिता के सिद्धांत को पूर्वकल्पित करता है, बड़ों की इच्छा को प्रस्तुत करता है, अपनी इच्छा को काट देता है। नौसिखिए को निर्देश दिया गया था कि वह तर्क न करे, बड़े का खंडन न करे, अपने विचार उसके सामने रखे। मठ के निवासियों और विश्वासियों ने बड़ों को "आध्यात्मिक पिता" के रूप में सम्मानित किया। रूस में, एस संभवतः XIV सदी में दिखाई दिया। वोल्गा क्षेत्र के स्केट्स और रेगिस्तान में। इसे 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में लगाया जाने लगा। पैसी वेलिचकोवस्की के शिष्यों द्वारा रूसी मठों में। रूस में S. का सबसे बड़ा केंद्र 19वीं सदी में था। ऑप्टिना हर्मिटेज।

रूढ़िवादी जीवन की एक व्यापक घटना बुजुर्गों के आध्यात्मिक मार्गदर्शन से जुड़ी है जो विश्वास के मामलों में कम अनुभवी हैं, और कभी-कभी ऐसे लोग जिन्हें इस जीवन के बारे में प्रारंभिक ज्ञान भी नहीं है। इस अर्थ में "बड़े" की अवधारणा उम्र से संबंधित नहीं है: ऐसा होता है कि एक व्यक्ति जो उम्र में छोटा है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, कई भिक्षुओं का आध्यात्मिक नेता बन जाता है और अलग-अलग लिंग और उम्र के लोगों को अलग-अलग सामाजिक संबंध रखता है। बड़े और उसके नेतृत्व करने वाले व्यक्ति के बीच संपर्क की डिग्री भिन्न होती है। अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पर, वृद्धावस्था की संस्था, जो अपने द्वारा चुने गए बड़े के नेतृत्व में प्रवेश करती है, उसे "अपनी इच्छा, अपनी समझ, अपनी इच्छाओं को पूरी तरह से त्यागना चाहिए", अर्थात, अपने आध्यात्मिक पिता के प्रति "पूर्ण, निर्विवाद और पूर्ण आज्ञाकारिता का ऋणी है"। आत्म-इच्छा के इस त्याग की अभिव्यक्ति अपने हर कदम, हर पापपूर्ण विचार, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ पापीपन (विचारों का रहस्योद्घाटन) का डर पैदा करने के लिए स्वीकारोक्ति है। कई प्रभावशाली प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने एक अनुभवी अगुवे के प्रति इस प्रकार की अधीनता को आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने का सबसे विश्वसनीय तरीका माना। साथ ही, उनके मन में न केवल बड़ों की आध्यात्मिक शक्ति और अनुभव था, बल्कि किसी के अभिमान पर काबू पाने और विनम्रता प्राप्त करने के लिए इस तरह के पूर्ण समर्पण की अनुकूलता भी थी। शायद एक आम आदमी या भिक्षु द्वारा एक बुजुर्ग का नेतृत्व, जो केवल आध्यात्मिक जीवन की मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है, चुनाव के लिए काफी गुंजाइश छोड़ता है और बिना शर्त अधीनता या विचारों की अनिवार्य खोज का मतलब नहीं है। साथ ही, दोनों पक्षों की बातचीत के दौरान बड़े के निर्देशों की अनिवार्य पूर्ति की डिग्री धीरे-धीरे विकसित होती है, विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर बदलती है और आध्यात्मिक बच्चों या शिष्यों के साथ बड़े के संबंध के लिए विभिन्न विकल्प देती है। रूसी रूढ़िवादी में, आध्यात्मिक कठिनाइयों या रोजमर्रा की समस्याओं से संबंधित विशिष्ट कारणों के लिए बड़ों के लिए एक या कई, लेकिन दुर्लभ, विश्वासियों की अपील भी व्यापक है। बड़े से एक बार की अपील दोहराई जा सकती है और फिर अपने व्यक्तित्व में एक आध्यात्मिक पिता के अधिग्रहण में विकसित हो सकती है, अर्थात। स्थायी नेता। लेकिन यह एकमात्र बातचीत रह सकती है जो फिर भी उस व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है जिसने परिवर्तित किया है। ऐसा माना जाता है कि जब आप बड़े के पास जाते हैं, तो आपको उनके निर्देशों का पालन करना चाहिए, क्योंकि उसके पास दूरदर्शिता का उपहार है। रूढ़िवादी रूसियों के विचारों के अनुसार, बुजुर्ग भगवान और अन्य लोगों के बीच मध्यस्थ हैं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के बारे में ईश्वर की इच्छा जो उनकी ओर मुड़ता है और एक विशिष्ट अवसर पर उनके सामने प्रकट होता है। ईसाई धर्म के पहले चरणों से उत्पन्न और पूर्व-ईसाई धार्मिक जीवन में प्रोटोटाइप होने के कारण, "प्राचीन मिस्र और फिलिस्तीनी सिनोस में प्राचीनों का विकास हुआ," फिर एथोस पर, "और पूर्व से रूस तक चले गए।" रूस में, मठों में वरिष्ठ प्रबंधन "दो प्रकार के थे: या तो मठाधीश, हेगुमेन, एक ही समय में भाइयों के लिए एक बुजुर्ग थे, या केवल आर्थिक हिस्सा उस पर पड़ा था, और आध्यात्मिक पोषण दूसरे भिक्षु को दिया गया था। " यह भी हुआ कि मठाधीश मुख्य अब्बा (शिक्षक) थे, और उसी मठ के अन्य बुजुर्ग उनके सहायक थे। रूस में पहले मठाधीशों में से एक आदरणीय था। गुफाओं के थियोडोसियस (XI सदी)। सम्मानित रेडोनज़ (XIV सदी) के सर्जियस, जिन्हें योग्य रूप से मठवाद का नवीनीकरण माना जाता है, ने कई शिष्यों को लाया, जो पूरे रूस में फैल गए और तप के समान सिद्धांतों पर नए मठों की स्थापना की, जिसमें वे खुद लाए गए थे। मध्ययुगीन रूस के इतिहास और अन्य स्रोतों में, विशेष रूप से राजकुमारों के लिए बुजुर्गों की सलाह के कई प्रमाण हैं। XV सदी में। बड़े मठाधीश की आध्यात्मिक देखभाल न केवल मठवासी भाइयों की, बल्कि सामान्य लोगों की भी जोसेफ वोलोत्स्की की गतिविधियों में स्पष्ट है, और, कुछ लेखकों के अनुसार, 15 वीं शताब्दी के अंत में बुजुर्ग अपने उच्चतम उत्कर्ष पर पहुंच गए। XVI सदियों। निल सोर्स्की द्वारा प्रतिनिधित्व किया। XVIII सदी में। सेंट के नाम के साथ बुजुर्गों में एक नया उदय जुड़ा हुआ है। पैसियस वेलिचकोवस्की, जिन्होंने मुख्य रूप से मोल्दोवा में काम किया, लेकिन अपने छात्रों के माध्यम से, निस्संदेह 19 वीं शताब्दी में रूस में इस संस्थान के विकास पर प्रभाव पड़ा। इस समय कई मठों में वृद्धावस्था फली-फूली: कीव-पेचेर्स्क, ट्रिनिटी-सर्जियस और प्सकोव-पेचेर्स्क लावरा, ऑप्टिना और ग्लिंस्क मठ, सरोव और वालम मठ, आदि। सेंट के रूप में ऐसे प्रसिद्ध बुजुर्गों के लिए। सरोव के सेराफिम या ऑप्टिना के एम्ब्रोस, देश के सभी प्रांतों और सभी वर्गों के कई तीर्थयात्री थे। गोरे बुजुर्ग भी थे, अर्थात्। पैरिश, पादरी (उनमें से - XIX-XX सदियों के मोड़ पर सभी विश्वास रूस द्वारा सम्मानित। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड), साथ ही साथ बुजुर्गों और बुजुर्गों से, जो तपस्या के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुंचे। बड़ों के साथ संपर्क के माध्यम से, लोगों का गहरा धार्मिक और नैतिक ज्ञान था, क्योंकि उनकी तीर्थयात्रा एक विशाल प्रकृति की थी। बदले में, रूसी बुजुर्गों को लोकप्रिय धर्मपरायणता की कीमत पर मजबूत किया गया था, जिनके तपस्वी अक्सर स्वयं बुजुर्ग बन जाते थे, कई का पोषण करते थे। इस प्रकार, वालम मठ के प्रसिद्ध बुजुर्ग (उन्होंने 37 वर्षों तक इस पर शासन किया), फादर। दमस्किन स्टारित्सकी का किसान था। तेवर प्रांत; दुनिया में गेथसेमेन स्कीट बरनबास के प्रसिद्ध बुजुर्ग, वसीली इलिच मर्कुलोव, तुला प्रांत के सर्फ़ों से आए थे; किसान मठाधीश था - बेलेव्स्की मठ के होली क्रॉस एक्साल्टेशन की ज्येष्ठ, नन पावलिना, और मठाधीश-एल्ड्रेस यूजेनिया, जिन्होंने ऑरेनबर्ग प्रांत के बुज़ुलुक शहर में तिखविन मठ की स्थापना की, एक तंबोव किसान की बेटी थी। इन। XX सदी ऑप्टिना और ग्लिंस्काया आश्रम, सरोव और वालम मठ, और अन्य मठ बुजुर्गों के केंद्र बने रहे। सोवियत काल में, रूढ़िवादी के आधिकारिक उत्पीड़न की अवधि के दौरान, रूसी बुजुर्गों को एक छिपे हुए या अर्ध-खुले रूप में संरक्षित किया गया था। निरंतर आध्यात्मिक मार्गदर्शन या विशिष्ट सलाह के लिए बड़ों की ओर मुड़ना, चर्चों के बंद होने, पल्ली पुजारियों की सीमित संख्या और अधिकारियों के निषेध द्वारा उनके कार्यों की बाधा की स्थिति में विश्वासियों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हो गया है। बड़ों की चतुराई, उनके द्वारा बीमारों के उपचार, उनकी प्रार्थना की शक्ति के बारे में अफवाहें उनके निवास के क्षेत्रों से बहुत दूर फैल गईं और तीर्थयात्रियों की छिपी आमद को आकर्षित किया। लगातार उनके नेतृत्व में बच्चों से, बड़ों के आसपास अनौपचारिक समुदायों का गठन किया गया था जो कानूनी चर्च से नहीं टूटते थे, लेकिन अपने धार्मिक कार्यों को हल करते थे और गुप्त आध्यात्मिक संपर्क करते थे। इस तरह उत्तरी कोकेशियान के बुजुर्ग थियोडोसियस (एससी। 1948), चेर्निगोव के लवरेंटी (एससी। 1950), सेराफिम विरिट्स्की (एससी। 1949), हायरोस्केमामोनक सैम्पसन (एससी। 1979), बड़े डेमेट्रियस (एससी। 1996) थे। एल्डर ने मैट्रोन (एससी। 1952), स्कीमा-नन मकारिया (स्क। 1993) और कई अन्य लोगों को आशीर्वाद दिया। एम.एम. ग्रोमीको

बुजुर्ग, रूढ़िवादी जीवन की एक व्यापक घटना, जो कि विश्वास के मामलों में कम अनुभवी लोगों द्वारा बड़ों से आध्यात्मिक मार्गदर्शन से जुड़ी है, और कभी-कभी ऐसे लोग जिन्हें इस जीवन के बारे में प्रारंभिक ज्ञान भी नहीं है। इस अर्थ में "बड़े" की अवधारणा उम्र से संबंधित नहीं है: ऐसा होता है कि एक व्यक्ति जो उम्र में छोटा है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, कई भिक्षुओं का आध्यात्मिक नेता बन जाता है और अलग-अलग लिंग और उम्र के लोगों को अलग-अलग सामाजिक संबंध रखता है। बड़े और उसके नेतृत्व करने वाले व्यक्ति के बीच संपर्क की डिग्री भिन्न होती है। वृद्धावस्था की संस्था की पूर्ण अभिव्यक्ति के साथ, जो अपने द्वारा चुने गए बड़े के नेतृत्व में प्रवेश करता है, उसे "अपनी इच्छा, अपनी समझ, अपनी इच्छाओं को पूरी तरह से त्याग देना चाहिए", अर्थात, अपने आध्यात्मिक पिता के प्रति "पूर्ण, निर्विवाद और पूर्ण आज्ञाकारिता का ऋणी है"। आत्म-इच्छा के इस त्याग की अभिव्यक्ति अपने हर कदम, हर पापपूर्ण विचार, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ पापीपन (विचारों का रहस्योद्घाटन) का डर पैदा करने के लिए स्वीकारोक्ति है। कई प्रभावशाली प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने एक अनुभवी अगुवे के प्रति इस प्रकार की अधीनता को आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने का सबसे विश्वसनीय तरीका माना। साथ ही, उनके मन में न केवल बड़ों की आध्यात्मिक शक्ति और अनुभव था, बल्कि किसी के अभिमान पर काबू पाने और विनम्रता प्राप्त करने के लिए इस तरह के पूर्ण समर्पण की अनुकूलता भी थी।

शायद एक आम आदमी या भिक्षु द्वारा एक बुजुर्ग का नेतृत्व, जो केवल आध्यात्मिक जीवन की मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है, चुनाव के लिए काफी गुंजाइश छोड़ता है और बिना शर्त अधीनता या विचारों की अनिवार्य खोज का मतलब नहीं है। साथ ही, दोनों पक्षों की बातचीत के दौरान बड़े के निर्देशों की अनिवार्य पूर्ति की डिग्री धीरे-धीरे विकसित होती है, विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर बदलती है और आध्यात्मिक बच्चों या शिष्यों के साथ बड़े के संबंध के लिए विभिन्न विकल्प देती है।

रूसी रूढ़िवादी में, आध्यात्मिक कठिनाइयों या रोजमर्रा की समस्याओं से संबंधित विशिष्ट कारणों के लिए बड़ों के लिए एक या कई, लेकिन दुर्लभ, विश्वासियों की अपील भी व्यापक है। बड़े से एक बार की अपील दोहराई जा सकती है और फिर अपने व्यक्तित्व में एक आध्यात्मिक पिता के अधिग्रहण में विकसित हो सकती है, अर्थात। स्थायी नेता। लेकिन यह एकमात्र बातचीत रह सकती है जो फिर भी उस व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है जिसने परिवर्तित किया है। ऐसा माना जाता है कि जब आप बड़े के पास जाते हैं, तो आपको उनके निर्देशों का पालन करना चाहिए, क्योंकि उसके पास दूरदर्शिता का उपहार है। रूढ़िवादी रूसियों के विचारों के अनुसार, बुजुर्ग भगवान और अन्य लोगों के बीच मध्यस्थ हैं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के बारे में ईश्वर की इच्छा जो उनकी ओर मुड़ता है और एक विशिष्ट अवसर पर उनके सामने प्रकट होता है।

ईसाई धर्म के पहले चरणों से उत्पन्न और पूर्व-ईसाई धार्मिक जीवन में प्रोटोटाइप होने के कारण, "प्राचीन मिस्र और फिलिस्तीनी सिनोस में प्राचीनों का विकास हुआ," फिर - एथोस पर, "और पूर्व से रूस तक चले गए।" रूस में, मठों में वरिष्ठ प्रबंधन "दो प्रकार के थे: या तो मठाधीश, हेगुमेन, एक ही समय में भाइयों के लिए एक बुजुर्ग थे, या केवल आर्थिक हिस्सा उस पर पड़ा था, और आध्यात्मिक पोषण दूसरे भिक्षु को दिया गया था। " यह भी हुआ कि मठाधीश मुख्य अब्बा (शिक्षक) थे, और उसी मठ के अन्य बुजुर्ग उनके सहायक थे।

रूस में पहले मठाधीशों में से एक आदरणीय था। फियोदोसी पेचेर्स्की(XI सदी)। सम्मानित रेडोनझो के सर्जियस(XIV सदी), जिसे योग्य रूप से मठवाद का नवप्रवर्तक माना जाता है, ने कई शिष्यों को पाला, जो पूरे रूस में फैल गए और तप के उन्हीं सिद्धांतों पर नए मठों की स्थापना की, जिसमें वे स्वयं लाए गए थे। मध्ययुगीन रूस के इतिहास और अन्य स्रोतों में, विशेष रूप से राजकुमारों के लिए बुजुर्गों की सलाह के कई प्रमाण हैं। XV सदी में। बड़े मठाधीश की आध्यात्मिक देखभाल न केवल मठवासी भाइयों की, बल्कि सामान्य लोगों की भी गतिविधियों में स्पष्ट है जोसेफ वोलॉट्स्की,और उच्चतम फूल, कुछ लेखकों के अनुसार, XV - n के अंत में बुढ़ापा पहुंच गया। XVI सदियों। चेहरे में निल सोर्स्की। XVIII सदी में। सेंट के नाम के साथ बुजुर्गों में एक नया उदय जुड़ा हुआ है। पैसियस वेलिचकोवस्की, जिन्होंने मुख्य रूप से मोल्दोवा में काम किया, लेकिन अपने छात्रों के माध्यम से, निस्संदेह 19 वीं शताब्दी में रूस में इस संस्थान के विकास पर प्रभाव पड़ा। इस समय कई मठों में वृद्धावस्था फली-फूली: कीव-पेचेर्स्क, ट्रिनिटी-सर्गिएवतथा पस्कोव-पेकर्स्क लावरा, ऑप्टिनासतथा ग्लिंस्क रेगिस्तान, सरोवीतथा वालम मठऔर अन्य। सेंट जैसे प्रसिद्ध बुजुर्गों के लिए। सरोव के सेराफिम या ऑप्टिना के एम्ब्रोस, देश के सभी प्रांतों और सभी वर्गों के कई तीर्थयात्री थे। गोरे बुजुर्ग भी थे, अर्थात्। पैरिश, पादरी (उनमें से - XIX-XX सदियों के मोड़ पर रूस के सभी विश्वासियों द्वारा सम्मानित। क्रोनस्टेड के जॉन),साथ ही बुजुर्गों और बुजुर्गों से, जो तप के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुंचे। बड़ों के साथ संपर्क के माध्यम से, लोगों का गहरा धार्मिक और नैतिक ज्ञान था, क्योंकि उनकी तीर्थयात्रा एक विशाल प्रकृति की थी। बदले में, रूसी बुजुर्गों को लोकप्रिय धर्मपरायणता की कीमत पर मजबूत किया गया था, जिनके तपस्वी अक्सर स्वयं बुजुर्ग बन जाते थे, कई का पोषण करते थे। इस प्रकार, वालम मठ के प्रसिद्ध बुजुर्ग (उन्होंने 37 वर्षों तक इस पर शासन किया), फादर। दमस्किन स्टारित्सकी का किसान था। तेवर प्रांत; दुनिया में गेथसेमेन स्कीट बरनबास के प्रसिद्ध बुजुर्ग, वसीली इलिच मर्कुलोव, तुला प्रांत के सर्फ़ों से आए थे; किसान बेलेव्स्की मठ के होली क्रॉस एक्साल्टेशन की मदर सुपीरियर, नन पावलिना और मदर सुपीरियर यूजेनिया थीं, जिन्होंने बुज़ुलुक शहर में तिखविन मठ की स्थापना की, ऑरेनबर्ग गुबर्निया, एक तांबोव किसान की बेटी थी।

इन। XX सदी ऑप्टिना और ग्लिंस्काया आश्रम, सरोव और वालम मठ, और अन्य मठ बुजुर्गों के केंद्र बने रहे। सोवियत काल में, रूढ़िवादी के आधिकारिक उत्पीड़न की अवधि के दौरान, रूसी बुजुर्गों को एक छिपे हुए या अर्ध-खुले रूप में संरक्षित किया गया था। निरंतर आध्यात्मिक मार्गदर्शन या विशिष्ट सलाह के लिए बड़ों की ओर मुड़ना, चर्चों के बंद होने, पल्ली पुजारियों की सीमित संख्या और अधिकारियों के निषेध द्वारा उनके कार्यों की बाधा की स्थिति में विश्वासियों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हो गया है। बड़ों की चतुराई, उनके द्वारा बीमारों के उपचार, उनकी प्रार्थना की शक्ति के बारे में अफवाहें उनके निवास के क्षेत्रों से बहुत दूर फैल गईं और तीर्थयात्रियों की छिपी आमद को आकर्षित किया। लगातार उनके नेतृत्व में बच्चों से, बड़ों के आसपास अनौपचारिक समुदायों का गठन किया गया था जो कानूनी चर्च से नहीं टूटते थे, लेकिन अपने धार्मिक कार्यों को हल करते थे और गुप्त आध्यात्मिक संपर्क करते थे। इस तरह उत्तरी कोकेशियान के बुजुर्ग थियोडोसियस (एससी। 1948), चेर्निगोव के लवरेंटी (एससी। 1950), सेराफिम विरिट्स्की (एससी। 1949), हायरोस्केमामोनक सैम्पसन (एससी। 1979), बड़े डेमेट्रियस (एससी। 1996) थे। एल्डर ने मैट्रोन (एससी। 1952), स्कीमा-नन मकारिया (स्क। 1993) और कई अन्य लोगों को आशीर्वाद दिया।

रूढ़िवादी में बुजुर्गों को उच्च आध्यात्मिक पादरी कहा जाता है जो ज्ञान से संपन्न होते हैं और स्वयं द्वारा चिह्नित होते हैं। पहले, रूस में बुजुर्गों के बारे में किंवदंतियां बनाई गई थीं। लोग उनके पास उपचार और सलाह के लिए गए। क्या हमारे समय के बुजुर्ग अब रह रहे हैं?

आज "वृद्ध" की उपाधि किसे दी जा रही है?

आज, बुजुर्ग, पहले की तरह, आदरणीय भिक्षु हैं जो एक धर्मी जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। आधुनिक प्राचीनों में, निम्नलिखित पादरियों को नोट किया जा सकता है:

• पिता किरिल पावलोव। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में सर्गिएव पोसाद में काम करता है। उच्च पदस्थ पादरियों और सामान्य जन दोनों के बीच एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में उनकी प्रतिष्ठा है। आज, यह शायद ही आगंतुकों और आम लोगों को स्वीकार करता है;

  

• पिता नामुम। पिता किरिल के समान ही रहता और काम करता है। इसमें प्रतिदिन 700 लोग बैठ सकते हैं। वह हर पीड़ित की मदद करने की कोशिश करता है;

  

• फादर हरमन। दिव्यता के उपहार के साथ संपन्न। राक्षसों को भगाने में सक्षम। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में रहता है;

  

• फादर व्लासी। लोगों को कबूल और स्वीकार करता है। बोरोवस्क शहर में पफनुत्येव-बोरोव्स्की मठ में रहता है। विशेष तपस्या करता है;

  

• पिता पीटर। लुकिनो में कन्फेसर। दूरदर्शिता के उपहार के साथ संपन्न;

  

• बिशप अलीपी। यूक्रेन के कस्नी लिमन शहर में रहता है। लोगों के साथ काम करता है;

  

• फादर सेराफिम। यूक्रेन में Svyatogorsk Lavra में काम करता है। प्रार्थना और वचन से लोगों को चंगा करता है;

  

• आर्किमंड्राइट डायोनिसियस। मास्को के पास सेंट निकोलस के चर्च में प्राप्त करता है। चरवाहा के उपहार के साथ संपन्न। और प्रार्थना की दुर्लभ शक्ति से भी प्रतिष्ठित;

  

• शियार्चिमंड्राइट एली। ऑप्टिना पुस्टिन में भिक्षु। पैट्रिआर्क किरिल के व्यक्तिगत विश्वासपात्र। आजकल विश्वासियों का लगभग कोई स्वागत नहीं है;

  

• पिता जेरोम। चुवाशिया में अनुमान मठ में रहता है। कबूल करता है, रोजमर्रा के मामलों में सलाह देने में मदद करता है;

  

• फादर हिलारियन। मोर्दोविया में क्लेयुचेवस्कॉय हर्मिटेज में स्वीकारोक्ति के लिए लोगों को प्राप्त करता है;

  

• आर्किमंड्राइट एम्ब्रोस। इवानोवो शहर में Svyato-Vvedensky महिला मठ में काम करता है। दूरदर्शिता का एक बड़ा उपहार है;

  

• शियार्चिमंड्राइट जॉन। सरांस्क के पास इयोनोव्स्की मठ में राक्षसों से लोगों की सफाई करता है;

  

• पिता निकोलाई। यह बश्किरिया गणराज्य में इंटरसेशन-एनात्स्की मठ में अपनी गतिविधियों का संचालन करता है;

  

• पिता एड्रियन। आज, लगभग अब लोग स्वीकार नहीं करते हैं। Pskov-Pechersky मठ में रहता है;
• आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव। "श्वेत पादरियों" के साथ क्या करना है। मास्को में कई पुजारियों के व्यक्तिगत विश्वासपात्र।

  

सूचीबद्ध और मान्यता प्राप्त बड़ों के अलावा, पादरी वर्ग के लिए, ईसाई धर्म में तथाकथित "यंग एल्डर्स" का एक आंदोलन विकसित हो रहा है। इनमें युवा और अनुभवहीन पुजारी शामिल हैं, जो बिना सोचे समझे, वास्तविक रूसी बुजुर्गों की भूमिका निभाते हैं। झूठे बुजुर्ग भी हैं जो असली धोखेबाज हैं। वे अपने स्वयं के संप्रदाय बनाते हैं, अनुयायियों के मानस को नष्ट करते हैं, झूठ बोलते हैं, भ्रष्ट करते हैं और हेरफेर करते हैं।

हमारे समय के सच्चे बुजुर्ग, अभी जी रहे हैं, प्रभु के साथ संवाद और लोगों की मदद करने में अपने जीवन का अर्थ देखते हैं। उनके अलग-अलग चरित्र हो सकते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य हमेशा आध्यात्मिक सलाह के साथ किसी व्यक्ति की समस्या में मदद करना होता है। ऐसे बुजुर्ग लोगों को उनकी नैतिक स्थिति या उनके विश्वास की ताकत की परवाह किए बिना प्यार करते हैं।

एक प्राचीन एक आध्यात्मिक पद नहीं है, बल्कि एक चर्च के व्यक्ति की एक अनूठी प्रकार की पवित्रता है, जिसे वह प्रभु की इच्छा से प्राप्त करता है। बड़े समय के माध्यम से देखता है, लोगों के भाग्य को जानता है, भविष्य को वैश्विक स्तर पर देखने में सक्षम है। और यह सब एक पुजारी या साधु भगवान से प्राप्त करता है, न कि अपने स्वयं के विकास से। हालांकि बुजुर्ग वे हैं जिन्होंने अपनी दृढ़ता से खुद को आध्यात्मिकता के उच्च स्तर तक उठाया।

इसलिए, बुढ़ापा चर्च के हलकों में इतना विवाद और विवाद का कारण बनता है। आखिरकार, रूढ़िवादी बुजुर्गों की घटना कई लोगों को डराती है। और अगर कोई व्यक्ति डरता है, तो वह अपने डर से छुटकारा पाने के लिए सब कुछ करने की कोशिश करता है। और फिर वे बड़ों की शक्ति को नकारने लगते हैं, उनका तर्क है कि लंबे समय तक पृथ्वी पर कोई सच्चे संत नहीं हैं। लेकिन इस सिद्धांत का खंडन किया जा सकता है यदि हम कई आधुनिक बुजुर्गों की जीवनी पर अधिक विस्तार से विचार करें।

फादर व्लासी 1979 से बोरोवस्क के पास एक मठ में रह रहे हैं। इस मठ से, वह केवल एक बार एथोस के लिए रवाना हुए, जहां उन्होंने कैंसर से उपचार प्राप्त किया। उनके लौटने के बाद, प्राचीन ने विश्वासियों को प्राप्त करना शुरू किया, उन्हें बनाने में मदद की सही पसंद, पारिवारिक समस्याओं को सुलझाना और सलाह देना। लोगों ने एल्डर व्लासी की चमत्कारी शक्ति के बारे में बहुत जल्दी जान लिया, इसलिए आज उन्हें प्राप्त करना बेहद मुश्किल है। कभी-कभी किसी प्राचीन के साथ श्रोता प्राप्त करने के लिए आपको कई दिनों तक प्रतीक्षा करनी पड़ती है।

प्रसिद्ध बुजुर्ग इली नोज़ड्रिन ऑप्टिना पुस्टिन में रहते हैं। वह वर्तमान कुलपति के व्यक्तिगत विश्वासपात्र हैं। विशेष तपस्या का वरदान प्राप्त है। अतीत में कई बार उन्होंने तपस्या से संबंधित करतब दिखाए। बड़ी संख्या में विश्वासी इस प्राचीन से बात करना चाहते हैं। वह न केवल झुंड और तीर्थयात्रियों के साथ, बल्कि भिक्षुओं के साथ भी काम करता है। यह अद्भुत व्यक्ति महान विनम्रता और परोपकार से प्रतिष्ठित है।

दोनों विश्वासी और आध्यात्मिक लोग सलाह के लिए आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव की ओर रुख करते हैं। वह अपने उपदेशों, बुद्धिमान बातों और ईश्वरीय जीवन शैली के लिए प्रसिद्ध हैं। अपने प्रत्यक्ष चर्च कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, वेलेरियन क्रेचेतोव शैक्षिक कार्यों में सक्रिय रूप से शामिल है। कई चर्च पुरस्कार हैं। वह अकुलोवो में काम करता है। वहां वह अपने झुंड के लिए बपतिस्मा देता है, कबूल करता है, संवाद करता है और अन्य नियमों का पालन करता है। इस व्यक्ति को आधुनिक रूसी बुजुर्ग भी माना जाता है। धनुर्धर और प्रसिद्ध है।

हमारे समय के कई बुजुर्ग, जो अब रह रहे हैं, कहते हैं कि दिव्यता का उपहार उन्हें विश्वासियों को अपनी पसंद से बचाने के लिए नहीं, बल्कि एक कठिन परिस्थिति में एक व्यक्ति को एक दिव्य "टिप" के लिए दिया गया था। बुजुर्ग सांसारिक समस्याओं का समाधान करते हैं, भविष्य की ओर देखते हैं, लेकिन वे सलाह देते हैं कि वैश्विक भविष्यवाणियों और दुनिया के अंत के बारे में न सोचें, बल्कि आज सही तरीके से जीना सीखें, आवंटित समय का अधिकतम लाभ उठाएं। और तब अंतिम निर्णयभगवान इतने भयानक और दुर्जेय नहीं दिखाई देंगे।