Di paruh kedua abad XIX. Rusia Forester menarik perhatian pada kebutuhan untuk melestarikan remaja bermasalah yang utuh, karena relatif cepat beradaptasi dengan kondisi lingkungan baru dan di masa depan membentuk penanaman produktif tinggi.

Berbagai pengalaman pada pelestarian remaja menunjukkan bahwa penembakan dan tinggi remaja Firous lebih dari 0,5 m, diawetkan pada pemotongan, membedakan pertumbuhan yang muncul di bawahnya di bawah remaja.

Kehadiran ribuan contoh remaja gugur hanya beberapa ratus salinan tanaman konifer hingga 1,5 m dengan dominasi kol. Di pinggiran kota dan ramenie jenis hutan berkinerja tinggi 40-60 tahun setelah memotong berdiri ibu, pohon besar tumbuh, dari mana log gergajian dapat diperoleh. Dengan pembaruan berikutnya, semacam itu diperoleh dalam dudukan hanya 80 tahun dan lebih. Setelah 50 tahun, misalnya, setelah memotong hutan di assr Udmurt dalam kondisi yang menguntungkan, array hutan dengan cadangan 200-400 m 3, dan di daerah terpisah hingga 500 m 3 / hektar, dibentuk dari pohon cemara yang terpelihara dan diawetkan FIR-3).

Telah ditetapkan bahwa dimulainya kembali breed pembentuk hutan utama - pinus dan makan di zona taiga bagian Eropa Uni Soviet, sementara kepatuhan dengan metode teknologi tertentu memotong hutan, itu disediakan sekitar 60-70 % dari area pemotongan, di zona hutan campuran sebesar 25-30% dan di zona hutan-stepa, di mana efek antropogenik yang bahkan intensif ditambahkan ke pengaruh faktor iklim, 10-15% dari area pemotongan.

Ini memperhitungkan dimulainya kembali pendahuluan dan selanjutnya dari konifer dan kayu yang berharga. Di zona Taiga, misalnya, kondisi yang paling menguntungkan untuk dimulainya kembali breed utama dibuat di Lichen, Heather, Lingonberry dan Blueberry Borsa, serta di Born-Linenik dan Blueberry. Di hutan pinus dari Greenom-berukuran dan setelan, penembakan remaja terutama mendominasi. Spruce Teente yang dapat dipercaya dalam jumlah besar di bawah pengeringan gugur (birch dan aspen) dan penanaman konifera perusahaan.

Pelestarian remaja yang tersisa di pemotong sebagian besar tergantung pada usia dan negaranya. Kedalaman terbesar memiliki remaja, terbentuk di bawah kanopi penanaman yang sangat meriah. Saat melepas warna atas, dalam kondisi ini, spangle pemecatan remaja dengan ketinggian hingga 0,5 m adalah 30-40%, ketinggian 0,5 m dan di atas - 20-30%. Pelestarian terbesar memiliki lokasi kelompok remaja dan dibebaskan dari kanopi pada periode musim gugur-musim dingin.

Di zona hutan campuran, keberhasilan dimulainya kembali pinus hanya diamati pada jenis hutan lichen. Di Herassk Boroughs dan Crubberry, pembaruan berlalu dengan pergeseran sebagian batu. Dengan perpanjangan alami di kamar tidur pinus, partisipasi jarak jauh dan sphagnum batu konifer 15-30%. Di hutan jenis Greenomic dan Suarm Pinus sepenuhnya diganti oleh batuan gugur. Dimulainya kembali hutan cemara di zona ini bahkan kurang memuaskan.

Setiap tahun, dengan pemotong bibit padat di hutan Uni Soviet, seorang remaja yang layak di area seluas 800 ribu hektar dipelihara, yaitu 1/3 dari area yang dipesan. Area lumbuan terbesar karena remaja yang diawetkan milik kabupaten utara dan Siberia, di mana hutan konifera menang dan reboisasi industri masih kurang berkembang.

Wajib untuk semua penebang adalah aturan untuk pelestarian remaja dan muda secara ekonomis dari breed woody yang berharga dalam pengembangan pemotong di hutan Uni Soviet. Pelestarian remaja tunduk pada proses teknologi untuk pengembangan pemotong. Misalnya, metode pohon berguling pada pohon lapisan digunakan.

Pada saat yang sama, gandar hutan dibagi menjadi lebar apiary 30-40 m, tergantung pada ketinggian rata-rata dudukan. Di tengah-tengah apiary, lebar 5-6 m lebar. Gulungan hutan pada serigala mulai dari ujung yang panjang, pohon-pohon memotong siram dengan tanah. Setelah persiapan Solente Wolves, hutan menebang garis-garis dari ujung jauh dari apiary.

Sebelum melanjutkan dengan perkembangan strip samping, sang Mael memilih pohon besar dan mencubitnya pada sudut 45 ° ke perbatasan apiary. Pohon yang lebih dekat ke pinggang pada sudut yang lebih kecil.

Pohon, mulai dari vollet, isi pohon lapisan dengan simpul ke pinggang (kipas) sehingga mahkota pohon lain cocok satu sama lain. Pohon potong Comley harus berbaring di pohon lapisan. Jumlah pohon yang diberi makan ke satu lapisan pohon "geser" adalah beban penerbangan di traktor.

Setelah pepohonan, drive traktor mendorong ke gelombang, ternyata, itu tersedak semua pohon, termasuk lapisan, dan membawanya ke gudang atas. Comley menggabungkan pohon pada saat yang sama meluncur melalui pohon lapisan, beberapa lentur, tetapi tidak merusak ras yang berharga remaja. Selama waktu ini, pemutus sedang mempersiapkan siapa berikutnya. Setelah mengirim dua atau tiga kapal, serigala pergi ke apiary lain, dari mana dua hingga tiga wasness juga mengirim. Setelah 25-30 m 3 kayu adalah subteraseva, 25-30 m 3 kayu, dengan bantuan traktor lompat, menghasilkan pemuatan skala besar pada transport bergerak.

Produktivitas tenaga kerja selama penebangan pada metode ini meningkat berkat chokovka cambuk yang difasilitasi. Buccas, dicincang dengan gulungan, tetap di satu tempat di serigala, di mana mereka dibakar atau dibiarkan untuk kelebihan beban. Produktivitas tenaga kerja meningkat 10-15%, dan yang paling penting, sementara melestarikan hingga 60-80% gigi batu konifer dengan ketinggian 0,5-1 m.

Saat menggunakan mesin pengemasan HP-2 dan traktor skilet Bighty TB-1, teknologi sedikit bervariasi, dan jumlah remaja yang diawetkan menurun tajam. Jumlah remaja yang diawetkan tergantung pada musim pengembangan pemotong. DI winter Time. Simpan lebih banyak remaja kecil daripada di musim panas.

Pelestarian Remaja dalam pengembangan pita sempit Cutter Itu dimulai oleh stasiun eksperimental Tatar. Linen hutan lebar 250 m dipecah menjadi kaset sempit dengan lebar 25-30 m, tergantung pada ketinggian rata-rata dudukan. Lebar lebar 4-5 m. Skider hancur di sepanjang perbatasan kaset sempit. Pohon pita diisi tanpa pohon lapisan, simpul pada serigala, di bawah tajam, mungkin yang terkecil, sudut ke rambut. Pada saat yang sama, pita mundur ke kedalaman rekaman, mendistribusikan pohon ke serigala ski kanan dan kiri.

Trout dilakukan oleh Crackle Tractor Crowns maju tanpa pembalikan batang ke arah mana pohon-pohon ditumpahkan. Teknologi pengembangan teknologi agak bervariasi saat menggunakan traktor TB-1 yang menggigisi.

Pada kaset masih ada gampang yang cukup besar, dengan pengecualian salinan yang rusak ketika pohon jatuh. Remaja kecil, menengah dan besar diawetkan.

Volga lebar 4-5 m meninggalkan tanpa kasur. Mereka ditutupi oleh penaburan diri sendiri. Memar mekar dan membalikkan puncaknya tetap di serigala. Selama pengoperasian traktor, mereka hancur, dicampur dengan tanah, di mana mereka kelebihan beban. Remaja diawetkan karena pemotong yang terorganisir dengan baik. Traktor bolos hanya berlalu pada serigala, pohon tembak tidak terungkap, dan mereka menarik ke sudut yang sama ke pinggang, di mana dibeli.

Ketika mengembangkan pemotong di skorodum lespromhose, seluruh area dibagi menjadi lebar apiary 30-40 m. Bore dari para apiary dimulai dengan memotong pohon di jalur tengah tengah lebar 12 m. Bagian tengah pita ini berfungsi Sebagai tempat untuk meletakkan residu, dan tepi pita - untuk melewatkan serigala. Cambuk menangis untuk bagian atas. Di sisi sisi, pohon-pohon adalah Valyat pada sudut tidak lebih dari 40 °. Dengan teknologi seperti itu, pelestarian remaja dipastikan berkat area yang tepat dari The Lesseki.

Sangat penting, pelestarian remaja memiliki dalam metode kehutanan yang ditonton, ketika lokakarya kecepatan beroperasi pada saat jauh dari pemukiman sentral - pemukiman sementara dengan jangka waktu di bawah 4 tahun. Ini adalah kasus-kasus ketika kesulitan muncul karena kurangnya jalan, atap kuat dari medan, lokasi pulau pemotong atau ketika sangat diperlukan untuk menggunakan kekuatan alami hutan untuk pemulihan diri.

Pelestarian remaja dalam pengembangan pemotong dalam kondisi gunung. Di pohon cemara, menembakkan cemara dan menembakkan hutan gunung yang menumbuhkan tumbuh di lereng, stek mekanis dua-tiga periode bertahap digunakan, serta selektif. Dalam Ural di Hutan Grup I di lereng hingga 15 ° di daerah selatan dan hingga 20 ° di utara dalam pengeringan dan penanaman lembut tanpa remaja, stek pekat dengan berdampingan dengan sawmill diperbolehkan .

Di hutan beech, hasil yang baik diperoleh dengan penebangan bertahap, ketika ikan trout dilakukan oleh tanaman udara. Untuk mengurangi kerusakan pada remaja dan muda, pemotongan di hutan gunung dilakukan di sepanjang lereng ke arah dari atas ke bawah.

Dalam kasus Triaut udara, jenis-jenis itu dilestarikan hingga 70% dari tangan pada logging musim panas dan lebih dari 80% pada musim dingin.

Metode melestarikan remaja dalam kondisi pegunungan layak mendapat perhatian banyak dalam pengembangan basis data berdasarkan instalasi rel aerostal (APP), untuk pertama kalinya di USSR dikembangkan dan diterapkan oleh VM Picalkhose di Hadyzhensky Lespromhose dari wilayah Krasnodar.

Teknologi pekerjaan adalah sebagai berikut. Lebih dari yang tidak dapat diakses untuk trilts berbasis darat, area hutan gunung diatur ke aplikasi. Benzinomotor melihat korban adalah dalam yang lessek, dan motorist winch - di panel kontrol. Pohon yang ditunjuk kayu adalah choculing di dasar mahkota oleh chocer khusus, diperkuat di ujung tali ski, turun dari sistem blok kabel balon. Pohon bengkok memotong koil.

Menurut sinyal rol roller, mekanisme pengangkatan sistem blok kabel dan pohon lisan dinaikkan ke udara di atas bagian atas hutan. Kemudian, dengan bantuan winch khusus, pohon ini ditransfer dari tunggul ke jalur jalan hutan utama, di mana ia ditempatkan di kendaraan, memberikan pohon potong ke gudang bawah.

Instalasi aerostate-skating terdiri dari balon, winch dan sistem blok kabel. Pohon naik dari tunggul oleh balon, dan bergerak menggunakan winch yang dipasang.

Keuntungan dari pengembangan pemotong dalam kondisi pegunungan berdasarkan instalasi aplikasi: Remaja, Menemukan dan Tingkat Kedua dari Breed Berharga Sepenuhnya Diawetkan; kerusakan pada sisa pohon yang tersisa di root; Lapisan tanah subur sepenuhnya dipelihara; Tenaga kerja dan teknik menghemat, biaya 1 m 3 kayu yang dipanen berkurang secara signifikan; Ini digunakan untuk ekonomi nasional matang dan kayu yang luar biasa, yang berada dalam wilayah pegunungan yang murah dan tidak dapat diakses, di mana troll terestrial biasa tidak dapat digunakan, dan pembangunan instalasi bermain udara mahal. Unit bermain aerostate memungkinkan Anda untuk melakukan cara untuk memotong penggunaan utama dan menengah dengan efek kehutanan yang baik.

Remaja

Remaja itu disebut pohon-pohon muda yang muncul secara alami di hutan. Mereka bangkit dari biji yang jatuh di permukaan tanah. Namun, remaja itu tidak diambil oleh desa mana pun, tetapi hanya relatif besar - dari satu hingga beberapa meter. Pohon yang lebih kecil disebut tunas atau menabur diri sendiri.

Remaja, seperti yang kita ketahui, tidak membentuk tingkat terpisah di hutan. Namun, itu terletak sebagian besar semak-semak, meskipun kadang-kadang di atas. Salinan terpisah dari remaja dapat sangat bervariasi tinggi - dari diturunkan ke relatif besar.

Hampir selalu ada beberapa jenis remaja di hutan. Terkadang banyak, kadang-kadang sedikit. Dan terletak seringkali cluster kecil, gorden. Apalagi sering terjadi di Ylanik tua. Ketika Anda bertemu di hutan, tirai seperti itu, Anda perhatikan bahwa itu berkembang di plot kecil, di mana tidak ada pohon. Kelimpahan tangan dijelaskan oleh fakta bahwa ada banyak cahaya dalam gasig. Dan ini mendukung kemunculan dan pengembangan Woody Young. Keluar dari proginal (di mana ada sedikit cahaya) pohon-pohon muda jauh lebih jarang.

Cluster kecil juga membentuk Remaja Oak. Tetapi ini terlihat ketika oaks dewasa ditemukan di hutan satu oleh salah satu massa total pohon lain, misalnya, pohon cemara. Lokasi doodles muda berdasarkan kelompok adalah karena fakta bahwa biji tidak berlaku untuk sisinya, tetapi jatuh langsung di bawah pohon ibu. Kadang-kadang dub muda dapat ditemukan di hutan sangat jauh dari pohon ibu. Tetapi mereka tumbuh bukan oleh kelompok, tetapi satu per satu, karena mereka bangkit dari biji yang dibawa oleh sukacita. Burung itu membuat cadangan biji biji, menyembunyikannya di lumut atau sampah, tetapi kemudian banyak dari mereka tidak menemukan. Acorn ini dan memunculkan pohon-pohon muda yang sangat jauh dari oaks buah dewasa.

Untuk muncul di hutan, ada remaja satu atau pohon kayu lainnya, diperlukan sejumlah kondisi. Ini terutama penting bahwa benih dan lebih jinak, mampu berkecambah. Tentu saja, kondisi yang menguntungkan untuk perkecambahan mereka. Dan kemudian ada kondisi tertentu untuk kelangsungan hidup kuman dan pertumbuhan normal mereka selanjutnya. Jika tidak ada kondisi yang cukup dalam rantai ini, itu tidak muncul dan remaja. Itu terjadi, misalnya, ketika kondisi perkecambahan benih tidak menguntungkan. Bayangkan bahwa beberapa biji kecil jatuh pada lapisan tebal sampah. Pertama-tama mereka akan mulai berkecambah, tetapi kemudian tewas. Kuman yang lemah tidak akan dapat menerobos yang terputus dan menembus lapisan mineral tanah, dari mana tanaman mengambil air dan nutrisi. Atau contoh lain. Pada plot hutan terlalu sedikit cahaya untuk perkembangan normal remaja. Tunut muncul, tetapi kemudian sekarat dari naungan. Sebelum panggung remaja, mereka tidak hidup.

Di hutan, hanya bagian yang sangat kecil dari benih yang jatuh pada tanah memunculkan tunas. Mayoritas benih yang luar biasa mati. Alasan untuk ini berbeda (kehancuran hewan, busuk, dll.). Tetapi bahkan jika tunas muncul, maka tidak semuanya berubah menjadi remaja. Sangat banyak bisa mengganggu ini. Tidak mengherankan bahwa pohon-pohon kita menghasilkan sejumlah besar benih (misalnya, Birch jutaan jutaan pada satu hektar). Lagi pula, hanya dengan pandangan aneh, pada pandangan pertama, limbah memiliki kesempatan untuk meninggalkan keturunan.

Ini sering berada di hutan sehingga satu jenis didominasi di tingkat kayu, dan remaja sama sekali berbeda. Perhatikan banyak tetangga kita dari usia yang cukup tua. Thumbnail sama sekali tidak ada remaja di sini, tetapi itu sangat disalahgunakan. Seringkali, pohon-pohon Natal muda membentuk semak tebal di hutan pinus di area yang luas. Pine Young hilang di sini karena alasan itu sangat ringan dan tidak tahan naungan, yang dibuat di hutan. Di alam, pinus remaja di massa muncul biasanya hanya di tempat terbuka, misalnya, pada kebakaran, tanah yang ditinggalkan, dll.

Ketidakkonsistenan yang sama antara pohon dewasa dan remaja juga dapat diamati di banyak birching yang terletak di Taiga Strip. Di yarus atas hutan tumbuh birch, dan di bawahnya remaja yang tebal dan berlimpah.

Dalam kondisi yang menguntungkan, remaja dengan waktu berubah menjadi pohon dewasa. Dan pohon-pohon asal alami ini dari sudut pandang biologis lebih berharga daripada tumbuh secara artifisial (menabur benih atau menanam bibit). Pohon yang telah tumbuh dari remaja paling baik diadaptasi dengan kondisi alam lokal, sebagian besar rak untuk berbagai efek buruk. sekelilingnya. Selain itu, ini adalah spesimen terkuat yang bertahan dalam perjuangan kompetitif yang keras, yang selalu diamati antara pohon di hutan, terutama di usia yang lebih muda.

Jadi, remaja adalah salah satu komponen penting dari komunitas tumbuhan hutan. Pohon-pohon muda di bawah kondisi yang menguntungkan dapat menggantikan pohon tua yang sudah mati. Itulah yang terjadi di alam selama berabad-abad dan ribuan tahun, ketika hutan itu sedikit terpapar pada manusia. Tetapi sekarang dalam beberapa kasus dimungkinkan untuk menggunakan remaja untuk pemulihan alami hutan cut-down atau pohon besar individu. Tentu saja, hanya ketika pohon-pohon muda cukup banyak dan berkembang dengan baik.

Kisah kita tentang komunitas tumbuhan hutan berakhir. Anda dapat memastikan bahwa semua tingkatan hutan, semua kelompok tanaman dan, akhirnya, tanaman terpisah di hutan terkait erat, sampai batas tertentu saling mempengaruhi. Setiap pabrik menempati tempat tertentu di hutan dan memainkan peran tertentu dalam kehidupan hutan.

Ada banyak fitur luar biasa dalam struktur dan kehidupan tanaman hutan. Ini tentang mereka yang akan diberitahu. Tetapi agar ceritanya lebih konsisten dan jelas, kami membagi materi menjadi bab yang terpisah. Setiap bab tanaman dianggap dari beberapa sudut pandang. Dalam satu bab, dikatakan tentang fitur-fitur menarik dari struktur, di reproduksi lainnya, dalam pengembangan ketiga, dll. Jadi, kita akan berkenalan dengan beberapa rahasia kecil tanaman yang tinggal di hutan.

Tetapi sebelum beberapa kata lagi. Buku ini terdiri dari cerita-cerita kecil yang terpisah, sketsa biologis yang khas. Dalam cerita-cerita ini, itu akan tentang penghuni hutan yang paling berbeda - pohon dan semak, herbal dan semak, lumut dan lumut. Akan diberitahu tentang beberapa jamur. Menurut ide-ide terbaru, jamur bukan milik menanam perdamaian, dan mengalokasikan di kerajaan khusus alam. Tetapi perhatian terbesar adalah, secara alami, diberikan pada pohon - tanaman yang paling penting dan dominan di hutan.

Perlu juga dicatat bahwa kisah kita akan memengaruhi tidak hanya tanaman secara keseluruhan, tetapi juga tubuh individu mereka baik di atas kepala dan bawah tanah. Kami akan berkenalan dengan rahasia biologis yang menarik dari bunga dan buah-buahan, daun dan biji, tangkai dan rimpang, kulit kayu dan kayu. Pada saat yang sama, perhatian akan dibayarkan terutama pada tanda-tanda eksternal utama yang terlihat jelas oleh mata sederhana. Hanya dalam beberapa cara mereka harus menyentuh dari struktur tanaman internal, anatomi. Tetapi di sini kita akan mencoba menunjukkan bagaimana fitur mikroskopis yang berbeda tercermin pada tanda-tanda eksternal - pada apa yang terasa sederhana mata.

Dan terakhir. Unit yang diadopsi dalam buku untuk masing-masing bab yang didedikasikan untuk satu atau fitur lain dari tanaman hutan (struktur, pengembangan, reproduksi), tentu saja, secara kondisional. Ini dilakukan hanya untuk kenyamanan presentasi, untuk beberapa pemesanan bahan yang diuraikan. Tidak ada perbedaan yang tajam di antara bab-bab ini. Sulit untuk dilakukan, misalnya, batas yang jelas antara kekhasan struktur dan reproduksi. Bahan yang sama dapat ditempatkan hampir dengan hak yang sama atau dalam satu atau lain bab lainnya. Misalnya, sebuah cerita tentang struktur khusus biji pinus dan pohon cemara, memungkinkan mereka untuk berputar dengan sangat cepat di udara selama pemadaman dari pohon keprihatinan baik struktur maupun reproduksi. Dalam buku ini, bahan ini ditempatkan di bab yang didedikasikan untuk struktur tanaman. Tapi ini hanyalah keputusan arbitrer dari penulis, yang, saya harap, pembaca akan memaafkannya, sama seperti beberapa solusi serupa lainnya.

Menurut OST 56-108-98 membedakan istilah-istilah berikut:

Tunas adalah tanaman breed woody hingga satu tahun, terbentuk dari biji.

Samum adalah tanaman kayu muda asal benih alami pada usia dua-lima, dan dalam kondisi utara menjadi sepuluh tahun.

Remaja adalah generasi hutan muda yang mampu memasuki tingkat atas di masa depan dan menggantikan dudukan lama, di bawah kanopi yang telah ditanamnya. Remaja itu menerapkan generasi tanaman kayu lebih dari dua hingga lima tahun, dan dalam kondisi utara - lebih dari sepuluh tahun, sebelum pembentukan anak muda atau tingkatan dudukan.

Orang-orang muda termasuk yang layak, mayoritas berakar dengan baik dengan ketinggian lebih dari 2,5 m dan diameter pada ketinggian payudara di bawah diameter liburan yang didirikan dalam aturan regional penebangan yang mampu berpartisipasi dalam pembentukan perkebunan, dan karenanya Pemotongan pohon seperti itu dilarang.

Remaja bisa berasal dari benih dan vegetatif.

Pembaruan benih hutan dianggap paling sempurna, memungkinkan generasi pohon baru sebagai akibat dari pemisahan tanda-tanda berhasil meningkatkan setelah lingkungan yang berubah.

Pembaruan vegetatif, pada dasarnya, adalah penyalinan absolut dari sifat-sifat organisme induk dengan kurangnya perbedaan genetik. Ini mengurangi kemampuan adaptif dari generasi baru dari tanaman tersebut. Di antara spesies pohon tumbuh vegetatif, tidak seperti konifer, hampir semua gugur. Pada saat yang sama, individu-individu baru muncul dari badan-badan vegetatif tanaman induk: Tidur dan Jelas Ginjal di bagasi, cabang, akar. Kemampuan ini digunakan dalam kehutanan untuk mereproduksi klon yang sangat berharga atau instance individual. Pembentukan akar menekan pada pucuk di batu konifer dalam pengaturan alami adalah fenomena langka. Oleh karena itu, vaksinasi digunakan untuk reproduksi vegetatif mereka.

Proses penumpukan remaja di bawah kanopi dudukan disebut dimulainya kembali, I.E. Memperbarui tempat untuk memotong hutan (sebelum kematiannya). Remaja di bawah kanopi disebut generasi pendahuluan remaja

Pembaruan, yang terjadi setelah memotong hutan, disebut sebagai berikut. Oleh karena itu, remaja, muncul setelah pemotongan, disebut seorang remaja generasi berikutnya.

Remaja semua tree breed dibagi:

· Tinggi - pada tiga kategori ukuran: kecil hingga 0,5 meter, sedang - 0,6-1,5 meter dan besar - lebih dari 1,5 meter. Untuk dilestarikan oleh pemuda itu diperhitungkan dengan seorang remaja besar;

· Dalam ketebalan - menjadi tiga kategori: jarang - hingga 2 ribu, tebal sedang - 2-8 ribu, tebal - lebih dari 8 ribu tanaman pada 1 hektar;

· Pada distribusi area - menjadi tiga kategori, tergantung pada terjadinya (terjadinya remaja adalah rasio jumlah akun dengan tanaman dengan jumlah total akun yang diletakkan pada area uji atau diucapkan dalam persen) : Seragam - terjadinya lebih dari 65%, tidak merata - komunikan 40-65%, kelompok (setidaknya 10 buah kecil atau 5 potong salinan menengah dan besar remaja yang layak dan tertutup).

Remaja vissal dan penanaman hutan muda dari breed konifer dikarakterisasi dengan tanda-tanda berikut: jarum tebal, warna coofing hijau atau hijau tua, secara nyata mengucapkan mutualitas, pulau atau ketebalan mahkota simetris berbentuk kerucut dengan panjang minimal 1 / 3 dari ketinggian bagasi dalam kelompok dan 1/2 ketinggian bagasi - selama penempatan tunggal, peningkatan tinggi selama 3-5 tahun terakhir tidak hilang, peningkatan vertex melarikan diri tidak kurang dari pertumbuhan sisi Cabang-cabang bagian atas mahkota, barel utuh langsung, kulit halus atau kecil tanpa lumut.

Tumbuh pada pohon di pohon dan penanaman hutan rawa muda dapat dikaitkan dengan tanda-tanda yang ditentukan untuk layak jika pohon-pohon menurun, dan akar remaja menembus bagian mineral tanah.

Perkebunan Hutan Hutan Remaja yang layak ditandai dengan kerusakan mahkota normal, tinggi yang dikembangkan secara proporsional dan diameter dengan batang.

Paragraf 51 dari aturan benda kerja kayu menunjukkan "saat memotong matang, melampaui tanaman hutan, ia memberikan pelestarian perkebunan hutan ekonomi dan batuan berharga pada daerah yang tidak ditempati dengan memuat poin, jalan batang, produksi dan Platform rumah tangga, dalam jumlah setidaknya 70 bunga selama penebangan padat, 80 persen - ketika melakukan pembalakan sampel (masing-masing untuk hutan gunung - 60 dan 70 persen). "

Sehubungan dengan persyaratan ini, jika ada jumlah remaja yang layak dalam peta teknologi pengembangan label, kebutuhan untuk melestarikannya di seluruh area lessekka atau pada bagian-bagiannya selama halaman remaja adalah ditunjukkan. Memotong Remaja Diizinkan:

· Saat potongan vizers;

· Saat memanen pohon tergantung dan kering;

· Di wilayah gudang atas dan titik pemuatan;

· Pada rute jalan hutan;

· Pada serigala sepele;

· Dalam mekanisme pengaturan tempat;

· Dengan roller pohon mekanis dalam radius hingga 1 m dari pohon dumping;

· Pada trek hingga 3 m untuk menghabiskan roller dari pohon.

Paragraf 13 dan 14 dari Aturan Forestorestation mengatakan:

Langkah-langkah untuk melestarikan perkebunan hutan remaja dari spesies pohon hutan yang berharga dilakukan secara bersamaan dengan memegang penanaman hutan. Pemotongan dalam kasus seperti itu dilakukan terutama di musim dingin di sampul salju dengan penggunaan teknologi, memungkinkan untuk memastikan pelestarian kehancuran dan merusak jumlah remaja dan anak-anak muda spesies pohon hutan yang berharga yang tidak kurang berlimpah selama beragam pemotong.

Remaja Berkelanjutan dan Muda, Fir, Cedar, Laratory, Firing, Fir, Oak, Bucch, Ash dan hutan tanah lainnya dalam kondisi alami dan iklim yang sesuai tunduk pada pemotongan perkebunan hutan.

Remaja Cedar, dan di hutan gunung, juga Oak dan beech remaja tunduk pada akuntansi dan pelestarian sebagai breed besar dengan semua cara membanting, terlepas dari jumlah dan sifat penempatannya di bidang Lesseki dan komposisi tanaman hutan dipotong.

Untuk melindungi remaja dari pohon hutan utama dari faktor-faktor yang tidak menguntungkan dari media pemotongan, pertumbuhan yang lebih berhasil dan pembentukan perkebunan hutan dari komposisi yang diinginkan, remaja kayu hutan (maple, linden, dll.) Dan breed semak sepenuhnya atau sebagian dipertahankan.

Di pinema yang tumbuh di tanah, tangan perkebunan hutan cemara diawetkan di bawah kondisi jika tanaman cemara tidak akan mengurangi kualitas dan produktivitas dudukan. Saat memulihkan penanaman hutan pinus dan cemara, remaja dalam kasus-kasus yang diperlukan dipertahankan pada deforestasi untuk melindungi tanah dan pembentukan hutan pohon pinus yang stabil dan berkinerja tinggi.

Diprump oleh organisme berbahaya, yang kurang berkembang dan rusak selama pemotongan hutan di bawah akhir pekerjaan hutan harus dipotong.

Ketika melakukan pencatatan dan pemeliharaan selektif, seluruh hutan yang ada tunduk pada remaja dan muda, terlepas dari jumlah, tingkat vitalitas dan sifat penempatan mereka di daerah tersebut.

Untuk menentukan jumlah remaja, koefisien perhitungan ulang remaja kecil dan menengah diterapkan menjadi besar. Untuk remaja kecil, koefisien adalah 0,5, rata-rata - 0,8, besar - 1.0. Jika ada seorang remaja yang dicampur dalam komposisi, penilaian evaluasi dilakukan sesuai dengan spesies kayu hutan utama yang sesuai dengan kondisi alami dan iklim.

Akuntansi untuk remaja dan anak muda dilakukan dengan metode yang memastikan definisi kuantitas dan viabilitas mereka dengan kesalahan akurasi penentuan tidak lebih dari 10 persen.

Dalam semua kasus, perlu untuk mengamati jarak yang telah ditentukan antara venue pada visira dan ribuan kerugian. Di bidang hingga 5 hektar, 30 akun diletakkan, pada plottor dari 5 hingga 10 hektar - 50 dan lebih dari 10 hektar - 100 situs.

Saat ini diyakini bahwa semua langkah untuk mempromosikan reboisasi alami, yang paling efektif adalah pelestarian remaja, yaitu, tingkat dibuat untuk melestarikan hasil reboisasi awal. Untuk melestarikan remaja, metode khusus kayu kosong telah dikembangkan ("Metode Kostroma" dengan gulungan mekanis, jalan antar-jemput saat bekerja VTM, dll.), Yang memungkinkan untuk mempertahankan hingga 65% remaja di atas, tetapi secara signifikan mengurangi kinerja pekerjaan dasar.

Pelestarian remaja dan muda ketika melakukan penebangan memastikan pemulihan hutan pada deforestasi oleh batuan yang berharga dan mencegah pergeseran batu yang tidak diinginkan, mengurangi periode untuk pemulihan hutan dan waktu pertumbuhan kayu matang secara teknis, berkurangnya Biaya pekerjaan pemesanan hutan, berkontribusi pada pelestarian perlindungan air dan fungsi hutan pelindung. Dalam literatur ilmiah, misalnya, dalam karya prof. V.n. Menshikova, ada informasi bahwa metode bantuan fabulasi ini memungkinkan untuk mengurangi omset memotong jenis utama selama 10-50 tahun.

Namun, ketika praktik menunjukkan, orientasi prioritas untuk pelestarian remaja tidak selalu dibenarkan karena alasan berikut:

· Untuk sebagian besar bagian hutan hutan dana hutan dari Federasi Rusia, Roher adalah breed utama;

· Di hutan, di mana konifer penuh cahaya (pinus, larch) dipilih sebagai jenis utama, remaja dari breed ini hampir tidak ada karena ketidakmampuan mereka untuk berkembang secara normal di bawah kanopi ibu;

· Di hutan yang dibentuk oleh konifer berkulit bayangan (cemara, FIR), ada sejumlah besar remaja, namun, menurut pengamatan kami dan menurut peneliti lain, sejumlah besar remaja yang dilestarikan selama penebangan di 5 pertama -10 tahun setelah penebangan padat karena perubahan mikro yang tajam dan mode cahaya setelah penghapusan kanopi ibu (luka bakar jarum dan leher akar, meremas akar, dll.) Selain itu, persentase remaja yang sekarat langsung tergantung pada jenis deforestasi, dan, akibatnya, dari jenis hutan sebelum itu;

· Remaja berserakan untuk kelas 1-2 tahun mengotori Lessek, meningkatkan bahaya kebakarannya dan meningkatkan risiko kerusakan hutan oleh hama dan penyakit.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas, dapat dikatakan bahwa dalam beberapa jenis hutan, dengan orientasi reboisasi alami, penolakan untuk melestarikan remaja, dengan kewajiban meninggalkan sumber-sumber aib, dapat lebih positif daripada hasil negatif untuk Alasan berikut:

· Teknologi kerja substansial tanpa melestarikan remaja lebih produktif daripada teknologi dengan pelestariannya;

· Penolakan dari jaringan loyang yang ditentukan secara ketat berarti, pemuatan trek troll (satu jejak) dapat berkurang secara signifikan (tergantung pada keterpencilan dari gudang atas, stok hutan pada hektar dan daya dukung Traktor Skipping), yang akan berkontribusi pada peningkatan tanah hutan karena mineralisasi-nya, serta membawa kepadatan tanah menjadi optimal untuk pengembangan benih, I.E., Meningkatkan kondisi untuk reboisasi alami berikutnya);

· Saat membersihkan lembaran es dari residu yang mengalir, dimungkinkan untuk menggunakan jenis acar perampok berkinerja tinggi;

· Penolakan Melestarikan Remaja akan membuatnya lebih luas untuk menggunakan teknologi trelery trip, dengan tajam meningkatkan kinerja pembersihan pohon dari memar (menggunakan kendaraan seluler seperti itu), akan memungkinkan untuk memusatkan sebagian besar residu yang membawa Gudang atas, secara signifikan memfasilitasi daur ulang mereka lebih lanjut dan mengurangi kehadiran pembersihan sewaan.

Dalam sejumlah publikasi ilmiah tentang keberhasilan reboisasi alami, dicatat bahwa dalam deforestasi di Siberia Barat dan Tengah, 15-95% meninggal, dan kadang-kadang 100% dari remaja yang layak diawetkan dari keturunan konifer. Data yang sama diperoleh pada beberapa jenis pemotongan untuk kondisi wilayah barat laut Federasi Rusia v.i. Oddrannikov, L. N. Roshina. Mereka mencatat bahwa "outpad dari Spruce Teente (usia 20 tahun pada saat penebangan) dalam periode lima tahun setelah penebangan padat (dalam kondisi Crusading LPH) berjumlah dalam pembicaraan yang muncul, 18,5% , di Sitnikovo-Veinik - 57, 3%, di Sicknik - 100% .

Selain itu, sebagai hasil dari studi skala besar yang dilakukan pada tahun 80-an abad kedua puluh, didirikan secara keseluruhan, di wilayah barat laut, luas lanskap dengan cukup untuk reboisasi berkelanjutan oleh jumlah Remaja breed besar tidak melebihi 49,2%, dan di beberapa daerah tidak melebihi 10% (novgorod - 9,0%, pskovskaya - 5,9%).

Fakta-fakta di atas menunjukkan bahwa di kawasan hutan yang signifikan, pelestarian remaja tidak menguntungkan karena perspektif yang buruk dari perkembangannya atau dengan jumlahnya yang tidak memadai. Dalam hal ini, reboisasi alami di atas adalah kedepan, berdasarkan pelestarian wajib dari sumber hidangan dan didukung oleh langkah-langkah seperti itu sebagai persiapan tanah, pembersihan gergaji, dll.

Dari sudut pandang reboisasi alami selanjutnya (perkecambahan benih di tanah), keadaan tanah akan menjadi salah satu faktor utama yang mempengaruhi keberhasilan proses ini. Juga jelas bahwa penggunaan mesin dan mekanisme untuk implementasi operasi teknologi khusus untuk persiapan tanah ke reboisasi alami akan berkontribusi pada apresiasi dan komplikasi dari proses pekerjaan hutan. Oleh karena itu, ketika melakukan pekerjaan kehutanan, perlu untuk berjuang untuk dampak seperti itu pada lingkungan hutan, khususnya pada air tanah, yang akan memastikan kondisi optimal untuk reboisasi selanjutnya.

Pendekatan ini tercermin dalam aturan kayu kosong, dalam paragraf 56 dari aturan-aturan ini, itu ditunjukkan: "Di hutan biasa, dengan log padat tanpa melestarikan remaja dalam kondisi jenis hutan, di mana mineralisasi tanah. Permukaan memiliki nilai positif untuk reboisasi, area serigala tidak terbatas. Jenis (jenis jenis) hutan, di mana penebangan tersebut diizinkan, diindikasikan dalam peraturan kehutanan, taman hutan.

Pada saat yang sama, tidak ada instruksi spesifik dalam dokumen peraturan, dalam kasus apa kita dapat berasumsi bahwa mineralisasi permukaan tanah memiliki nilai positif untuk reboisasi.

Merawat remaja

Setelah berakhirnya pekerjaan gerbong selama musim panas dan setelah menyatakan salju dan mencairkan tanah selama login musim dingin, mereka melaksanakan remaja yang diselamatkan dan merawatnya. Remaja dan anak muda diberhentikan dari residu pembawa, menekan sistem akar tanaman akar, yang rusak dengan kontak tanah. Rusak, mungkin dan sangat rusak dalam proses memotong instance ditebang dan dikeluarkan dari apiary atau land seiring dengan residu yang mengalir.

Setelah outpad utama, setelah 2-3 tahun, binasa, individu yang sangat rusak dari breed besar, misalnya, memiliki keriuhan yang lebih lebar dari 2 cm, resi yang tidak diinginkan atau pussinya dimulainya kembali dan pohon semak mereka yang menghambat pertumbuhan breed besar. Pada tahun pertama setelah penebangan, pekerjaan seperti itu tidak boleh dilakukan, karena vegetasi kayu-semak yang tidak diinginkan melakukan peran perlindungan bagi remaja dari Matahari, Frosts, dari angin yang meningkatkan penguapan total. Perawatan untuk seorang remaja, sebagai ukuran untuk mempromosikan kunjungan hutan alam, terutama diperlukan untuk batuan terafiliasi ringan: Pine, Oak, Larch.

Dalam kondisi pasokan kelembaban normal dalam remaja yang andal (ringan), tidak hanya transpirasi, tetapi juga fotosintesis meningkat, metabolisme meningkat, pernapasan akar diaktifkan, yang berkontribusi pada pengembangan sistem akar dan alat asimilasi. Adalah penting bahwa ginjal yang diletakkan di bawah kanopi hutan terbentuk pada pemotongan, dekat dengan anatomi dan morfologi ke cahaya. Jarum baru juga muncul dari ginjal tidur.

Estimasi Negara dan Prospek Tumbuh Tembakan Remaja Di jenis yang berbeda. Pekerjaan Hutan Dilakukan: Shilova Alina, Siswa 10 Gymnasium 363 Dan Eremina Anastasia Mahasiswa 8 Kelas Sekolah 310 Kepala: Alexandrova Nataliya Nikolaevna, Guru Pendidikan Tambahan St. Petersburg 2015 Istana Anak-anak (Pemuda) Kreativitas Divisi Kabupaten Alam

Tujuan Tujuan dan Tujuan: Temukan tempat yang paling menguntungkan untuk menanam Remaja Spruce. Tugas: 1. Tentukan tingkat pertumbuhan remaja cemara di biotop yang berbeda. 2. Untuk mengalokasikan biotop yang paling menguntungkan untuk pengembangan remaja makan. 3. Temukan tempat di mana Anda dapat menanam bibit cemara secara besar-besaran untuk memulihkan penanaman pohon cemara.

Dinamika jendela dikaitkan dengan kematian pohon-pohon tua individu dan pendidikan di tempat mereka lumen di tingkat kayu ("Windows"), memastikan akses cahaya di bawah tepi yang lama dan memberikan kesempatan kepada pepohonan muda untuk berkembang dan Ambil tempat di tingkat atas dudukan.

KESIMPULAN Tingkat pertumbuhan remaja cemara di biotop yang berbeda ditentukan terutama oleh rezim cahaya, juga kondisi Iklim. Kondisi yang paling menguntungkan untuk makan ternyata tanah tanah liat, dengan elemen demam dan dengan penutup dari Mukhov dan Cenerneps. Serta ruang terbuka di situs hutan cemara yang jatuh, di mana ada beberapa pohon tinggi dan sinar matahari yang lebih baik.

Daftar referensi dan sumber daya Internet 1. Korobkin v.i., Ekologi. Tutorial untuk Universitas / v.i. Corobkin, L.V.Predelsky, 2006 2. POTAPOV A.D., ECOLOGI / A.D. POTAPOV, 2000 3. Shamilleva I.a., Ekologi: Tutorial untuk siswa Universitas Pedagogis / I. Shamilleva, 2004. 4. Sumber Daya Terbarukan [Sumber Daya Elektronik] - 5. Hutan cemara. Dan remajanya [sumber daya elektronik] - ASPX 6. Eugene Eropa atau biasa [sumber daya elektronik] -

7. Spruce EB [Sumber daya elektronik] -% EE% E2% E5% ED% ED% E0% FF 8. Hutan Rusia [Resource Electronic] - HTML 9. Dinamika Jendela Hutan Taiga [Sumber Daya Elektronik] - Penilaian Kehidupan Negara Remaja Pine [Sumber Daya Elektronik] - Ref.ru/04bot/Podrost.htm 11. Rekomendasi untuk reboisasi dan perawatan untuk kaum muda di Rusia Utara-Barat [Sumber Daya Elektronik] - _id \u003d Hutan konifer [Sumber daya elektronik] -

Orang-orang sejak zaman kuno menikmati properti tanaman yang indah - untuk memberikan makanan dan hangat. Tetapi selain properti ini, orang-orang memperhatikan bahwa tanaman dapat mempengaruhi nasib seseorang, serta menyembuhkannya dari penyakit dan fisik dan spiritual. Orang-orang telah lama menghormati pohon dan kebun suci. Mereka datang untuk diperlakukan, berdoa, meminta perlindungan atau cinta. Estimasi usia pohon mengaitkan kekuatan sihir. Diyakini bahwa wali manusia hidup di dalamnya. Dengan pohon, banyak yang akan mengambil, percaya dan ritual.

Mengerikan di tengah-tengah Slavs - objek ibadah. Di pemimpi, monumen 11-17 abad. Dilaporkan untuk menyembah pagan "stagnasi" dan "DPEVes", tentang doa di bawah mereka ("Intruster ... Zhymyy"). Syuyu dalam semua itu, sebagai paus, dikaburkan oleh api hutan. Kebun dianggap dilindungi, mereka tidak memberikan pertahanan, mereka tidak mengumpulkan biaya. Slavia memiliki banyak deposito dan hutan kustom memiliki nama "suci": "Lenya", "Guy-God", "Boznyzia", \u200b\u200b"The Forest", "Svyatirup".

K Kategori definisi yang dihormati dan sakral juga memperlakukan definisi individu, terutama statis, kesepian di lapangan atau dekat sumber penyembuhan. K Definisi-definisi ini adalah orang-orang untuk menyingkirkan penyakit, mata jahat, infertilitas dan dpuychi. Mereka meninggal dan mati dan pangkat (handuk yang disorot, pakaian, Losteches), berdoa, berdoa pada definisi. Mereka yang bersin dan rasa sakit definisi seperti itu menjemput pasien, seolah-olah berangkat ke puncak disintegrasi penyakit mereka. Dengan munculnya kekristenan di Rusia, untuk menarik orang-orang di kuil-kuil Gereja, mereka dibangun langsung di kebun tercapai. Ini dibuktikan dengan banyak alas, legenda dan legenda apokofis, tentang konstituen Cings dekat definisi yang dihormati .. Dekat definisi suci, ada praktisi.

Slavia Selatan telah jatuh bersama untuk "menikah" The Young Wokayg Deveva (atau untuk mencoba pernikahan pernikahan). Sodbov, Bulgaria dan Makedonia memiliki banyak dukungan dan mengisi Y "Catatan" - Dereg Sacred (biasanya - Dyba atau buah Dereg). Berikut adalah TPEPE di tempat, mengeraskan hewan-hewan yang tergores, ikatan terikat pada Maslenitzy; Dekat "Write" memberi sumpah, SYDA dan DPS diberikan .. Sticky Depere Forest Opener - PRI Menguji imam - Dimungkinkan untuk mengaku: Karena berlutut dan menggenggamnya dengan pir, pria itu meninggal di Gnahs of the Yah Deeva . Kedatangan pohon Kekristenan adalah hubungan antara Tuhan dan manusia (dunia manusia dan dunia para dewa), Dyubi, Vyazy dan DPYGIY KPypnoy menjadi milik yang dilindungi. Itu terkenal dengan Pyrib mereka dan menerapkan beberapa jenis nibium secara umum. Hosting zappet ini menggunakan seseorang, ternak saya, yang tulus. Definisi semacam itu dianggap pinquiters of of-omsasi - desa, rumah, sumur, OLEP, ketagihan dari pedoman, kebakaran, bencana alam.

Melatih metafaba manfaatnya, cara membayar, yang dapat dicapai dengan ikat kepala MPA - motif umum penetrasi dan pesanan Slavia yang terkait dengan campuran.

Berbahaya dari pembangkangan seorang lelaki yang sukses dalam depere. Dengan demikian, orang kulit putih percaya bahwa di setiap scriphech, definisi YMECH akan menjadi semua, yang akan berdoa untuk itu; Jika, setelah doa seperti itu, seseorang akan tertidur di bawah pertahanan, emy akan melihat apakah, yang akan menyumbang, sejak lama, dan di mana itu dipertajam dengan ini sebelumnya. Pemiler percaya bahwa dyas pria itu ditemukan dalam definisi, di kuburnya; Tidak ada tempat untuk diisi dengan definisi kuburan dan melanggar cabang. Balada Slavia tentang Bersumpah Orang-orang terhubung dengan kota penetrasi ini. Plot cerita rakyat seperti itu biasanya milik orang-orang, hewan campuran campuran, yang ditolak olehnya. Kehidupan mereka di bawah kehidupan seolah-olah harus dicap ke pondok di kain lain. Depere, serta hubungan masa depan umumnya dengan seseorang pada pensiun eksternal: trunk - tylovich, anak-anak - kaki, cabang - pyki, jus - KPOV, dll. Ada "Mizhskiy" dan "Women's" Deplah (BEPEZA - BEPEZYN, DYBITSA - DYB), dibedakan dan pada FOFME: Y pecahnya cabang-cabang berada di perkiraan, Y Runsyna - VVeph. Minum Pebenka untuknya ditanam sebelumnya, meringankan bahwa makanannya berdebu serta digen. Pada saat yang sama, di beberapa petani, jabatan pertahanan semacam itu menyebabkan penipisan seseorang dan membawanya sampai mati. Perut dinyatakan tidak menanam pertahanan kosong di dekat rumah.

DEPERE terkait erat dengan bidang demonologi. Ini adalah habitat umbily mitologis praktis. Rykialki tinggal di bunyi bip, pohon ek raksasa penyihir terbang ke dalam malam Kupalskaya, Chet duduk di kelelawar Byzina, di dummy Versa, garpu dan lemari es yang dicelup, cabang-cabang yang hilang, seringkali iblis-iblis hidup di Prickly Kystapiki (takut - definisi).

S. Yesenin berkata: "Rusia memiliki segalanya dari kayu - di sini adalah agama pemikiran orang-orang kita." Dan menjelaskan mengapa dan mengapa pohon itu bordir biasanya hanya pada handuk-tank. Dalam makna yang dalam ini. "Sebuah pohon adalah hidup," tulis penyair. - Setiap pagi, keluar dari tidur, kami mencuci wajah wajah Anda. Air adalah simbol pemurnian ... menyeka wajahnya tentang kanvas dengan gambar pohon, orang-orang kita mengatakan bahwa dia tidak melupakan rahasia ayah kuno untuk mengembara dedaunan yang dia ingat dengan pohon yang menakjubkan, dan menggunakan di bawah penutupnya, dia mengencerkan wajah di handuk, dia seolah-olah ingin mencetak di pipi setidaknya cabang kecilnya, sehingga seperti pohon dari dia bisa menyelinap dari diri mereka sendiri kerucut dan roh dan mengalir dari cabang-tangan-tangan bayangan. "

Pohon kehidupan.

Pohon itu umumnya menempati tempat khusus dalam kehidupan orang-orang yang bukan Yahudi. Ada legenda yang sudah lama sekali, ketika tidak ada langit, tidak ada tanah, tetapi hanya laut biru yang terciprat ke mana-mana, mereka berdiri di tengah-tengahnya dua pohon ek, di cabang-cabang dua merpati duduk di cabang-cabang. Suatu kali, merpati itu terganggu, kemudian menyelam di dasar laut dan membawa pasir dan kerikil dari sana. Dari bahan ini, langit dibangun dengan tanah dan semua bersinar surgawi.

Sejak saat itu, mitos dan pohon kehidupan datang. Slavia percaya bahwa itu berfungsi sebagai pusat, pusat seluruh dunia dan, seolah-olah, diwujudkan dalam dirinya sendiri semua alam semesta. Akar dari pohon yang menakjubkan ini, yang disebut dunia, memeluk seluruh bumi, sampai ke kedalaman dunia bawah. Krone dia beristirahat sendiri ke Lengkungan Surgawi. Di dalamnya untuk pria kuno. Gagasan tentang ruang dan waktu diwujudkan. Bukan kebetulan bahwa teka-teki muncul: "Ada sebuah ek, ada 12 benjolan di atas pohon ek, pada setiap jalang ada empat sarang, di setiap sarang tujuh anak ayam." Itu adalah gambar mitos tahun ini: dua belas bulan, masing-masing berisi empat minggu, dan dalam minggu selama tujuh hari. (Kemudian tagihan dilakukan di bulan bulan).

Dalam cerita rakyat Peoples Slavia - dongeng, teka-teki, konspirasi - seringkali citra pohon kehidupan terjadi. Paling sering itu adalah Oak yang perkasa, yang hidup di Bumi beberapa abad. Di salah satu dongeng terkenal memanjat pohon tua seperti itu dan mencapai langit. Di sana ia melihat porselasi yang indah - lambang badai musim semi, memberi orang hujan, kesuburan. Ya, dan konspirasi dari penyakit mulai paling sering selain fakta bahwa laut-okene, di pulau Buyan, di mana batu Alatyr adalah "Bulat Oak".

Pada sumbu pohon, gambar dunia eksternal dan bagian dalam dari orang kuno diperlakukan. Itu sistematisasi dunia ini, memberinya sedikit, di mana setiap objek atau fenomena, masing-masing makhluk hidup adalah tempatnya.

Di puncak mahkota, dewa sudah terhubung - yang mengerikan, tidak dapat diakses. Di cabang-cabang menemukan burung burung. Batang itu menelan lebah, rusa, rusa, kuda, sapi, dan kadang-kadang orang ramai. Akar dikumpulkan di sekitar ular, katak, dan bahkan ikan. Ada juga rantai yang dirantai dan pasukan najis lainnya. Aroma pohon ini berasal dari pohon, dan dua belas sumber "di akar" di Malem dan Honey ". Kadang-kadang dewa atas berhak atas pertempuran dengan "yar bawah", mencegah perambahan ular dan naga pada "darah hangat", yang terletak di bagasi. Menurut puncak, pasti ingin, di mana ular berada di musim gugur ular dalam cap mitos.

Depan, terhubung duniawi dan bawah tanah MITA, FICYPYPIYTHIS dan dalam pemeliharaan mitologis Slavia Barat untuk anak-anak yang disubmentasi oleh setan. Agar putra melakukan dirimu sendiri, seorang wanita mengacu pada submenu di bawah pertahanan, dan kemudian menyumbat ayahnya. Apakah Delevo sakit (atau dikaitkan dengan malam) hal-hal yang tidak cukup untuk menyingkirkan - untuk membuka cahaya itu (PPnames yang berada di Soppocognicance dengan orang mati, pernikahan lama di saham dan pp.) Apakah ada , dan bea cukai untuk membakar, mengubur dan py ini adalah psyma ini.

Pohon-pohon kultus, melambangkan pohon dunia, berabad-abad menyertai banyak peristiwa penting dalam kehidupan seseorang.

Anggota tidak langsung pernikahan tradisional Slavia adalah pohon dunia, gambarnya. Pacar pengantin wanita bernyanyi tentang dia, kebahagiaan dan kekayaan muda Sulu. Dan ketika mereka membangun rumah baru, di tengah-tengah konstruksi dibuat untuk menempatkan pohon ritual. Ya Tuhan liburan rakyat, seperti Tritunggal, tanpa birching tidak bisa dilakukan, semua yard, rumah dan kuil dihiasi dengan cabang-cabang hijau.

"Pohon Natal lahir di hutan" ... lagu ini tahu segalanya dari Mala ke Velik. Menari terkemuka di sekitar keindahan hutan yang dibuang, anak-anak tidak curiga bahwa mereka membuat ritual, bagian dari pembuatan mitos leluhur kami yang jauh. Juga, berabad-abad yang lalu, orang-orang berkumpul di pohon itu, membawa korban ke akarnya, Sang, membuat tarian ritual, di mana setiap gerakan simbolis.

Sejauh ini, di beberapa tempat kebiasaan berikutnya telah dipertahankan. Jika pria membawa ruang istirahat di hutan di hutan dan menempatkannya di bawah jendela gadis itu, itu pasti dianggap sebagai pengakuan cinta, sebuah proposal tangan dan hati.

Pohon kehidupan biasanya digambarkan dengan delapan cabang, empat di setiap sisi. Pada gambar, empat warna paling sering digunakan: hitam, merah, biru dan putih. Cabang-cabang, batang dan akar pohon dunia terhubung, masing-masing, dunia atas, tengah dan bawah, dan cabang - sisi dunia.

ek

dari masa-masa bijaksana, para Slavia memiliki pohon suci - raja hutan. Oak di peringkat kanan pertama di arboretum Slavia. Rusia menyebut Rajanya Oak, dan, menurut Percaya, Raja Burung Elang melakukannya. Allah-ayah berbicara dengan nama atau dalam bentuk kayu ek. Dalam ide rakyat, Oak bertindak sebagai simbol awal laki-laki, keunggulan, kekuatan, kekuatan, kekerasan. Bukan karena kebetulan bahwa dalam konspirasi, julukan konstannya adalah "besi" atau "bouquet", dan dalam pepatah tentang dia itu mengatakan: "Itu tidak dumping Oak sekaligus." Tentang pria kuat yang kuat mengatakan: kuat seperti oak (oak).

Slavia di antara pohon-pohon lain disorot dan dihormati. Mungkin pada awalnya, secara umum, semua pohon yang mereka sebut kata "oak". Tidak secara tidak sengaja terjadi darinya, kata-kata "Dubinushka", "duby" merujuk tidak hanya ke pohon ek.

Oak disembah sebagai dewa. Para korban dibawa ke kakinya. Dari pohon ek bertedik berhala. Dan api pada bab ini bisa "makan" hanya kayu bakar Oak. Orang-orang Oak dianggap terikat oleh benang-benang yang tak terlihat dengan Supreme Divine Perun. Bagaimanapun, pohon ini seolah-olah menarik petir untuk dirinya sendiri. Dan hari ini dalam badai seharusnya tidak tersembunyi di bawah pohon ek - berbahaya. Ini adalah gema mitos utama slavia Timur. Tentang Duel Perun dengan lawan yang bersembunyi di bawah pohon ek. Slavia memiliki larangan menanam pohon ek di dekat rumah, karena, menurut keyakinan, guntur detak pertama di Oak.

Sebagian besar ke Oak mengaitkan nenek moyang kita dan memberi tentang pohon global. Ini adalah persis seperti apa oak di konspirasi Rusia: "Ada Laut Akian Suci, di Pulau Laut, di pulau ada sebuah kayu ek, dari tanah ke surga, dari timur dan ke barat, dari Bulan Muda dengan Angin ... "

Iman dan penyembahan pohon ek melanjutkan begitu lama sehingga setelah adopsi Ruus Kekristenan, di bawah ketakutan akan pengadilan gereja, dilarang "di depan pohon ek Petiti." Bagaimanapun, bagaimana para dewa memecahkan nasib di seluruh dunia dan orang-orang pada khususnya, di bawah pohon dunia duduk, dan persidangan diciptakan di bawah pohon ek perkasa, percaya bahwa hukuman yang diambil di sini dikuduskan oleh dewa. Ada seluruh kebun ek suci yang dilindungi. Pergi ke Gulyuchi seperti itu, dan bahkan lebih untuk memecahkan cabang dari pohon itu dianggap penghujatan. Untuk ini, para imam, para imam bisa mengutuk "sicrid" bahkan sampai mati.

Dilarang secara universal untuk memotong pohon ek suci. Dipercayai bahwa segala upaya untuk menimbulkan kerusakan pada mereka (memotong, memecahkan cabang, menangani kulit kayu dan bahkan menggunakannya mengering pada kayu bakar) akan dibungkus dengan kemalangan bagi seseorang atau untuk semua yang tinggal di dekatnya. Belarusia percaya bahwa jika Anda mulai memotong Oak tua, maka darah dari bawah kapak muncul - pohon akan membayar air mata darah.

Memiliki kylovyyu pon dybae dan apheological ditemukan: pada tahun 1975, Dnipes dinaikkan dari bawah Dnieper, 9 Kaban Rahang dimasukkan ke dalam bol. Pada tahun 1910, dub yang serupa dikeluarkan dari bagian bawah gusi. Rupanya, definisi-definisi ini digunakan oleh countertoping.

Kebun ek adalah tempat suci terbuka.

Dalam agama Kristen, penyembahan kayu ek, seperti banyak kepercayaan pagan lainnya, telah masuk sebagai simbol mengasah Kristus dan Perawan Maria. Oak setara dengan Osin adalah salah satu dari beberapa jenis pohon, dari mana ia diyakini akan membuat salib Tuhan. Karena kekerasan dan ketahanannya, Oak menjadi simbol kekuatan iman dan kebajikan, serta kegigihan Kristen sebelum kemalangan.

Dalam Apocrif Rusia, dikatakan tentang bagaimana Yudas ingin menggantung di pohon ek, tetapi "Oak membungkuk pada perintah Allah dan diawetkan."

Dalam legenda Bulgaria, ia menggambarkan bagaimana Oak Grove disembunyikan oleh Allah yang melarikan diri dari wabah; Bersyukur atas hal ini, Tuhan membuatnya sehingga daun dari Oak jatuh hanya akhir musim gugur.

Dalam keyakinan, sihir praktis dan cerita rakyat, Oak secara konsisten bertindak sebagai simbol pria. Dalam tanda dan larangan, OAK dibandingkan dengan pemilik rumah, kepala keluarga. Jadi, misalnya, ekspresi Nizhny Novgorod "dengan kayu ek - kulit!" - Berarti perintah suami, sehingga istri bagian itu, menghilangkan sepatu bot. Air setelah mandi anak yang baru lahir dituangkan di bawah pohon ek; Ketika pengantin wanita diperkenalkan ke rumah suaminya, dia pertama kali masuk ke sana dan berbicara kepada dirinya sendiri: "Di dekat halaman dubble, dan di rumah - putra-putra", jika dia menginginkan anak laki-lakinya. Di Vitebshchina, The Hanguch memotong anak laki-laki Cummy di piring ek sehingga ia tumbuh kuat.

Di provinsi TVER, hingga awal abad ke-20, ada kebiasaan yang begitu banyak: Begitu seorang anak laki-laki muncul di dunia, ayahnya pergi ke hutan dan memotong beberapa pohon ek, kayu yang kemudian dikaitkan dengan sungai dan tenggelam dalam air. Mereka tinggal di sana sampai putranya tidak tumbuh dewasa. Ketika dia bermaksud menikah, kayu oak, berubah menjadi pohon moraine, begitu kuat sehingga tidak mungkin untuk memotong dengan kapak, keluar dari air dan digunakan sebagai pendirian rumah untuk keluarga baru.

Penduduk Polesium dianggap tidak dapat diterima untuk berkeliling perumahan OAK: Di sini mereka percaya bahwa jika ada pohon di sebelah rumah, maka tuan rumah tidak akan berada di gubuk. Poster diyakinkan bahwa jika ini terjadi, begitu Oak mencapai ukuran, memungkinkan untuk membuat batu nisan darinya, pemilik rumah akan segera mati. Dengan keyakinan lokal, Oak, yang terletak di dekat tempat tinggal, secara umum "bertahan" darinya.

Oak (seperti pohon pada umumnya) mensimulasikan kelahiran dan pertumbuhan anak (kebiasaan menanam pohon pada kelahiran bayi) terkadang oak yang dialami dan anak itu sendiri, maka untuk pertumbuhan dan perkembangannya dinilai tentang kesehatan Anaknya: "Cara merencanakan kapas di dekat pondok Oak lebih sedikit, akan berbalik keliling Oak - Sehat akan menjadi saluran, Oak tidak tumbuh - drain yang sakit."

Slavia Timur memiliki larangan pohon ek tumbuh dari biji: diyakini bahwa seseorang yang ditanam biji akan mati karena hanya pohon itu dengan pertumbuhan dengannya. Diketahui peran Oak dan dalam ritual pernikahan. Di Wizard, dia menikmati kebiasaan custom; Keluar dari gawang setelah pernikahan, anak muda dikirim ke pohon ek dan Wokyg diedarkan.

Oak Fortress menyebabkan penggunaannya yang luas dalam ritual pemakaman: Peti mati sudah lama dibuat dari itu, dan pada masa sebelumnya, dealer anyaman dan salib penggilingan dibuat. Itu dapat ditelusuri secara luas di bahasa Modern. Kata-kata dan kombinasi kata yang berkelanjutan yang menunjukkan transisi ke dunia lain: "Lihatlah Oak" - untuk mati, "Berikan Oak", "Kekalahan" - mati. Dalam misteri Rusia, kematian akan datang paling sering melalui gambar ek:

Di pergantian tatar

Ada Veretiasky Oak,

Tidak ada yang akan memotong, tidak akan berubah:

Baik raja, maupun ratu, atau gadis merah.

Sifat-sifat OAK diperhitungkan dalam praktik medis rakyat. Dalam konspirasi dari penyakit paling mengerikan, gambar OAK adalah salah satu yang paling umum. Itu tidak hanya diobati dalam konspirasi, tetapi juga menggunakan pohon ek dalam perawatan.

Jika seseorang memiliki putaran menyakitkan, baik di pegas musim semi pertama mencondongkan tubuh ke Batang Oak. Kustom Slavia Timur, merencanakan sabuk di belakang cabang ek, sehingga punggung tidak sakit selama panen, dan lainnya. Polandia tergantung pada tanduk sapi dengan karangan bunga ek sehingga sapi-sapi itu kuat dan tanduk itu tidak rusak ketika bodani.

DI obat rakyat. Slavia Selatan, cara populer untuk mengobati penyakit anak-anak, serta cara untuk menghentikan mortalitas anak dalam keluarga adalah kebiasaan meletakkan rambut dan paku anak yang sakit atau benang, yang pra-mengukur anak itu, yang sebelumnya, Dan kemudian skor lubang ini dengan PEG: Ketika anak akan mengubah lubang ini, penyakit itu meninggalkannya.

Oak berfungsi sebagai objek di mana penyakit itu simbolis. Orang Belarusia menuangkan air di bawah pohon ek muda, di mana sabun seorang pasien yang menawan; Polandia ketika bergegas di mulut dimanjakan ke dalam lubang, gali di bawah pohon ek; Ukraina, Polandia, Ceko, Moravan meninggalkan pakaian pasien di Oak; Bulgaria, Serbia dan Makedonia mengunjungi pohon ek yang dihormati dan mengikat pita dan benang dari pakaian ke cabang mereka. Ukraina menggantung handuk di pohon ek, benang penebalan sebagai sumpah.

Untuk menyakitkan tusuk gigi, Perlu menggigit gigi sakit dengan cubitan ek.

Dan bahkan lebih baik untuk menemukan Oak tua di hutan, di sebelah mana mata air terbuat dari bawah tanah, kontemporer dari cabang kulit dan rendam di air mata air. Jika Anda mengenakan pesona seperti itu di Laneank, gigi Anda tidak akan pernah khawatir sama sekali.

Anak yang sakit dapat disembuhkan jika bagasi seorang dubka muda dibagi menjadi hutan dan menarik bayi di antara putaran tiga kali. Dan kemudian ikat batang dengan tali atau swash.

Anda masih bisa berkeliling pohon sembilan kali tiga kali dengan bayi di sekitar pohon, dan kemudian di cabang-cabangnya menggantung flap dari pakaian anak-anak. Saat kain kiri berlalu, dan kelahiran akan pergi. Dari ritual ini dan kemudian ada tradisi menghias pohon dengan kain dan pita, yang mulai dianggap sebagai korban parfum hutan.

Oaks dianggap sebagai habitat karakter mitologis. Misalnya, sesuai dengan keyakinan Slavia Timur, pohon ek raksasa penyihir terbang ke malam Kupalskaya. Slavia Selatan memiliki pohon ek besar, Vyazy dan Buki disebut "Samovilskaya", atau "perbuatan sendiri" (menemukan diri berkumpul, garpu, setan).

Lukomora Oak Green.

Rantai anak-anak pada volume OAK

Dan ilmuwan kucing siang dan malam

Semuanya berjalan di sekitar rantai

Pergi keras - lagu itu ternyata.

Kiri - kata dongeng.

Di sana, mukjizat, di sana dia berkeliaran,

Putri duyung di cabang-cabang sedang duduk.

Memberitahu A.S. Pushkin.

Kehadiran buah Oak membawa sifat-sifat ajaibnya dengan sifat magis pohon buah-buahan. Jadi, ritus terhadap infertilitas biasanya dilakukan di bawah pohon buah-buahan, tetapi kadang-kadang di bawah pohon ek.

Cabang-cabang ek digunakan sebagai penjaga, menempelkannya ke jendela dan pintu rumah di depan malam Kupalskaya.

Slavia terbuat dari kulit kayu ek Laneanka.

Orang-orang bijak kuno meramalkan nasib, mendengarkan gemerisik cabang-cabang Oak.

Dalam cinta sihir, dengan tujuan membawa seorang pria dan seorang gadis, sebuah rebusan dibuat diinfuskan pada taburan kayu ek dan birch, digigit di tempat di mana pohon-pohon ini tumbuh.

Juga menggunakan mantra di pohon ek. Oak dan birch selesai. Menyentuh yang lebih kuat, berkata: "Seperti yang saya katakan bersama, jadi saya telah diikat selamanya dengan budak Allah (nama). Amin". Kemudian pergi, tidak melihat ke belakang, dan tidak lagi datang ke tempat ini.

Birch.

Sejak zaman kuno, Birch yang ramping telah menjadi simbol Rusia. Dan meskipun birch tumbuh di seluruh dunia, mereka tidak akan menyukainya di mana pun dan menghormati mereka seperti di tanah air kita.

Jadi itu dalam satu abad. Bagaimanapun, Birch dalam mitologi Slavia juga dianggap sebagai pohon suci. Kadang-kadang tidak hanya Oak, tetapi Berezu menghormati nenek moyang kita sebagai pohon dunia. Representasi ini tetap dalam konspirasi kuno: "Di atas laut, di pulau Buyan ada cabang-cabang birch putih, naik akarnya"

Nama Rusia Birch Linguists mengikat dengan kata kerja untuk melindungi. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Slavia menganggap Birza untuk karunia dewa yang melindungi seseorang.

Slavic Rune terhubung dengan birch - Beregina - Birch, nasib, ibu, tanah.

Berginina dalam tradisi Slavia - gambar wanitaterkait dengan perlindungan dan permulaan ibu. Dalam zaman kuno kuno, dengan nama Bergini, Makos dilakukan, ibu dewi, yang berakhir dengan kesuburan bumi dan nasib sepanjang hidup. Rune ini adalah manual nasib.

Asal dan sifat alami birch dipimpin oleh legenda dan keyakinan, sering dikaitkan dengan karakter alkitabiah. Dalam legenda rakyat, Birch bertindak sebagai pohon yang diberkati, karena menutupi penuntutan fitur St. Jumat, dan dia juga menutupi ibu Allah dan Yesus dari cuaca buruk: karena itu menikmati perlindungan ketiganya. Atau, sebaliknya, Birch dianggap sebagai dewa yang dimuliakan, yang dicambuk dengan hype. Di Polesie Timur, ada legenda tentang asal-usul manusia dari pohon ini: Birch adalah putri-putri orang pertama - Adam - yang tentang Koshov mereka ke tanah, dan jus birch adalah air mata mereka. Warna putih batang pohon dijelaskan dalam percaya bahwa Birch, ketika Yudas ingin bertahan, berjalan dari ketakutan, tetapi tidak menerima pena.

Dalam balada Slavia, legenda, dongeng itu menceritakan bahwa gadis emosional berubah menjadi birch. Dalam lagu Belarusia, ia membangunkan birch yang tumbuh di kuburan pengantin wanita, yang diracuni ibu pengantin pria.

Dalam budaya tradisional Birch melambangkan feminin. Dalam banyak orang percaya, ritus, dan lagu ritual, dalam teks-teks rakyat, itu menentang pohon ek sebagai simbol pria.

Birch lembut disembah sebagai simbol wanita, dianggap sebagai pelindung gadis-gadis muda. Pengantin wanita datang kepadanya dan pada hari-hari sukacita, dan dalam waktu keputusasaan. Setelah dikocok dengan batang putih tipis, air mata kering, seolah-olah mereka menyerap iman, harapan, cinta.

Setiap liburan musim semi di Rusia untuk menghormati alam yang terbangun tidak dilakukan tanpa birch. Di Troitsyn, hari dengan cabang-cabang muda birch dihiasi dengan gereja dan rumah. Diyakini bahwa pohon itu tidak akan "tersinggung" jika dia ditebang dengan cinta atas nama liburan yang begitu besar.

Di banyak provinsi Rusia, sektor ini pergi ke hutan, mereka menghancurkan Bepesky muda, karangan bunga tewas di cabang-cabangnya, dan Yobs bersama ada di sana, tim-tim adalah Ghada. Kemudian, dengan efek yang bermanfaat (yang dipanggil "Semit") pergi pada villax dan dlyas penggunaan kegembiraan penggunaan di air, dalam api, di ovpag (yaitu "," nya) . Vyyshhi "CY" dengan bunyi bip, mendorong Y dari sahamnya, mendapat jus sentuhan untuk kebiasaan dan kesehatan. Ritus ini hidup sampai awal abad XX. Atau mungkin di suatu tempat terlahir kembali akhir-akhir ini.

Pagi Troitsyno, Canon Pagi,

Di hutan di atas birch berpadu putih.

Sergey Yesenin menulis.

Ada tanda seperti itu: gadis itu, Birch-harsler pertama di Tritunggal, pertama di antara pacar dan menikah. Juga diyakini: Jika Anda duduk di bawah bayangan Birch Trinity dan membuat keinginan, itu pasti akan dipenuhi.

Dalam gagasan mitologis Slavia, periode Tritunggal dan Semyon merujuk pada celah kalender itu ketika leluhur sementara meninggalkan "dunia" dan muncul di dunia hidup. Tempat tinggal mereka di tanah adalah sayuran segar Birches. Karena itu, untuk jiwa-jiwa "orang tua" dari hutan membawa Birch dan memasangnya di dekat rumah-rumah. Hari-hari ini pergi ke kuburan, cabang birch, karangan bunga, sapu dibawa ke sini. Tindakan ritual utama adalah kuburan "menakutkan". Mereka terlibat di cabang birch, setelah itu ranting terjebak ke tanah kubur.

Minggu yang rumit juga disebut "Russial": menurut keyakinan, hanya putri duyung yang muncul di Bumi. Birch dianggap sebagai lokasi favorit putri duyung. Dalam lagu-lagu Rusia, mereka diserahkan pada birch hijau atau kurva. Jadi, di Smolenshchina Sang:

Varota Rayaina.

Zilina Styal.

Vegetikaiy Mahala;

Tentang itu pada domba jantan

Mermaid merokok ...

Mereka membayangkan bahwa putri duyung hidup di Mobby Birch, ayunkan cabang mereka atau duduk di bawah pohon. Khusus untuk putri duyung berayun di cabang birch.

Dengan cara ini, penggunaan birch dalam upacara troitsky ditentukan oleh ide-ide tentang citra pohon ini sebagai perwujudan kesuburan, sebagai benda yang menghubungkan dunia hidup dan dunia makhluk mati dan mitologis.

Pada minggu Trinity, gadis-gadis berkomitmen ramalan, yang sebagian besar terhubung dengan birch. Jadi, misalnya, cabang-cabang birch dengan rumput di kepang tumpah pada malam hari, dan keesokan paginya menyaksikan: Jika ludah pecah, maka tahun ini sudah menikah, jika tidak - untuk tinggal di gadis-gadis. Juga karangan bunga tenunan di Birch juga dilemparkan: tergantung pada apakah karangan bunga itu terhubung dengan pohon atau jatuh ke tanah, mereka diadili - gadis itu menikah di musim pernikahan berikutnya atau tidak. Karangan bunga dari cabang birch, yang dikenakan di kepalanya sepanjang minggu, bergegas ke sungai: tenggelam karangan bunga - sampai mati, itu akan pergi ke pantai-Nya - ada kelanjutan dari keperawanan, ke pantai orang lain akan waspada - untuk menikah dengan pantai orang lain.

Birch dalam ide rakyat berada di antara properti pelindung. Cabang-cabang, terutama yang digunakan dalam sistem kalender tpoitskiy dan dpyaix, Slavia dianggap diamati dengan andal. Diselingi di bawah rumah-rumah anak-anak, mereka dengan andal menyumbang petir, Gyma dan GUAH; Indah, pencelupan di lapangan diuapkan dari gzzynov dan burung; Bleed pada ingoing gustes - melompat capysty dari hysenice. Dengan bantuan menjalankan cabang, mereka mencoba melihat dari kekuatan najis, terutama "berjalan mati". Paket cabang-cabang Ivan Kypalya Break, terjebak di dinding chlev, tidak memberi tahu susu susu dengan cangkir, dan membawa mereka sama sekali. Pada malam Ivan Kupala pada Horh sapi bekerja karangan bunga dari cabang birch, sehingga ternak itu sehat dan membawa keturunan yang sehat.

Slavia Barat memiliki sapu pencitraan yang andal mengamati, yang telah dianggap sedang tidur di tempat tidur wasit atau tebal yang baru ditunjuk.

Bersamaan dengan ini, bepesis seringkali lebih seperti kekuatan mendadak pada peper dan epik demonologis. Penyihir itu bisa membuat susu dengan cabang-cabang yang sempurna, juga bisa terbang tidak hanya pada lengan atau sekop roti, tetapi juga pada efek tongkat. Kuda putih, menjabat sebagai seorang pria, kesal ke kontak, dan dilayani oleh roti Chet dalam memecahkan Capy; Wanita, di mana "bersatu" iblis di jalan "Bposal" dalam menjalankan ... baru-baru ini, selama penggalian dekat Novgorod, para arkeolog menemukan surat-surat yang ditulis di Bereste cicit buyut kami selama hampir sepuluh abad. Tapi Beresta adalah kulit kayu. Pesan serupa, "petisi" ke Lesme, air menulis Slavia kuno di Bereste dan menumbuk pohon. Mereka berdoa untuk tidak menunggu pemburu dengan permainan, kembalikan ternak yang hilang, waspada di hutan atau di sungai.

Sikap kontradiktif terhadap Birch tercermin dalam keyakinan populer.

Di beberapa tempat, diyakini birch itu, dekat dengan rumah yang ditanam, takut jahat dan melindungi dari petir, dan ditanam secara khusus dengan kelahiran seorang anak.

Pada orang lain, sebaliknya, mereka takut menanam birch di sebelah rumah, memotivasi birch itu banyak "menangis" dan fakta bahwa itu mengenai ritsleting. Di Polesie diyakini bahwa dekat dengan rumah, bepesis yang direncanakan menyebabkan penyakit betina dari penghuninya; bahwa mereka akan mempersiapkan jalan dari "ppoculasi wanita".

Di utara Rusia, tempat Birch tumbuh, diakui sayangnya, tidak menempatkan rumah baru di atasnya. Pada saat yang sama, kadang-kadang di banyak tempat ada yang secara khusus ditanam di dekat rumah untuk keluarga yang menggembung. Dipasang dengan perjalanan. Membuka di rumah. Cabang run adalah simbol tuan rumah pemilik dan keluarga. Cabang-cabang yang berjalan tersandung ke lapangan, sehingga elang linen dan sereal. Pelari diletakkan ke stabil baru, "untuk kuda." Dari cabang di zaman kuno, tempat lahirnya dudukan untuk melindungi anak dari sungai. Jika pita merah diikat ke barel birch, itu akan menghematnya dari mata yang buruk.

Namun demikian, lebih sering daripada Berez digunakan sebagai wubble pasukan jahat ..

Berlaku untuk Birch untuk bantuan dan penyakit. Stegni bernoda dengan batang birch - itu akan membantu peralatan yang lebih baik. Dan jika Anda menuangkan air di bawah pohon setelah memandikan pasien anak, dan mengatakan plot yang diinginkan - penyakit ini akan pergi ke birch. Kita hanya harus tidak lupa untuk mengatakan konspirasi terhadap penyakit, seperti itu, dari kodok dada: "Bros Kodok di bawah Bursks Bush, agar tidak menyakiti, sehingga itu bukan shhemal"

Mereka menoleh ke Birch meminta penyembuhan, cabang-cabang pohon itu juga memutar pada pasien, ancaman itu tidak melepaskan sampai penyakit mundur dari manusia.

Di Mosovia, pacar awal harus menyapu Bepesy dengan "tsyasi saya, seperti saya, dan kemudian Peptin."

Cabang birch digunakan untuk memberkahi kesuburan tidak hanya tanah dan sapi, tetapi juga pengantin baru. Slavia bergabung dengan anak-anak, melalui buff birch yang terpisah, untuk menyelamatkan anak dari penyakit (Birch membawanya pada dirinya sendiri).

Birch - pohon "bahagia" yang melindungi dari kejahatan. Mereka mengatakan tentang itu: "Ada pohon: seruan dilemparkan, cahaya diinstruksikan, menyembuhkan pasien."

Birch, tumbuh di sebelah rumah, membedakan mimpi-mimpi mimpi buruk.

Terutama penyembuhan dianggap ginjal, cabang, daun, kulit kayu, jus birch, highlight di bagasi. Dikuduskan di Gereja di Cabang Liburan Kalender mencambuk pasien untuk memberitahunya kekuatan tanaman. Dari ginjal, daun dan pertumbuhan membuat Ragnonts dari berbagai penyakit. Jus birch telah lama dianggap sebagai agen peremajaan dan pembersihan. Musim semi, terutama pada hari libur, anak perempuan dan wanita minum jus dan mencuci diri untuk kecantikan dan kesehatan.

Birch digunakan dalam sihir rakyat sebagai ramuan panduan. Potong sentuhan birch, tumbuh timur, daun cincang darinya; Twist memakai ambang pintu yang dipikirkan orang yang berpikir, dan selebaran, mengering dan membuka bungkus ke dalam bubuk, harus diterima. Ketika orang itu muncul tentang siapa yang berpikir, bubuk itu dicampur dalam minuman apa pun dan minum. Mereka melakukannya dengan cara yang tak terlihat.

Di Polesie, untuk mengembara orang itu, gadis itu mengambil kulit Birch, dikelilingi dengan pohon ek, diam-diam pergi dengan cangkarnya atau dia menuangkannya rebusan kulit birch ini.

Birch memainkan peran yang cukup besar dalam ritus lingkaran kehidupan. Dalam rituit pernikahan, itu digunakan sebagai atribut pernikahan - desa yang didekorasi, yang merupakan simbol dan masing-masing pengantin wanita, dan lingkaran gadis itu secara keseluruhan. Di Rusia utara Birch adalah atribut wajib dalam persiapan pemandian pengantin: cabang-cabang desa menempel di langit-langit dan dinding-dinding pemandian, jalannya "thoril" dengan ranting yang dijamin, Dekorasi Birch sapu diperkuat di bagian atas bak mandi. Untuk mengimplementasikan wudhing pra-pernikahan dari pengantin wanita, mereka mencoba memilih kayu bakar birch.

Cabang-cabangnya menempel pada roti pernikahan sehingga setiap orang sehat di rumah.

Dalam tradisi pemakaman Slavonic Timur, Berezu digunakan secara langsung selama persiapan "tempat" untuk orang mati: peti mati itu paling sering ditutupi dengan daun birch atau sapu, mereka menempelkan bantal, yang mati. Bereza juga ditanam di kuburan.

Peran perantara birch dalam gambaran mitologis ruang dunia menjelaskan gagasan kontradiktif tentang hal itu dalam kepercayaan populer. Bagaimanapun, banyak deskripsi ritus dan aksi dengan birch bersaksi tentang penghormatan pohon ini.

Rowan..

Di Rusia kuno, personifikasi betina dimulai adalah Rowan. Itu juga merupakan simbol kesopanan dan keanggunan. Pohon ini mendedikasikan banyak lagu dan ritus ritual.

Rowan - Pohon Pengantin Baru. Di masa lalu, keindahan-rowan diperlakukan untuk melindungi pengantin baru: mereka dipelintir menjadi sepatu dan saku dan menyembunyikan daunnya. Diyakini bahwa mereka akan mencegah kasus-kasus jahat penyihir dan penyihir. Ya, dan secara umum, untuk kesejahteraan di rumah mereka mencoba menanam Ryabin di dekatnya. Slavia kuno percaya: ke rumah, di bawah jendela yang ditanam Rowan, pria itu tidak akan dimasukkan dengan niat tidak baik.

Di kalender Rakyat Rusia ada satu hari "Peter-Pavel Ryabinnik". Ini menyumbang pada akhir September - saat mematikan beri Rowan. Pada hari ini, cabang Ryabina menghilang ke dalam bundel, digantung di bawah atap rumah, gudang, berbagai bangunan rumah tangga. Cabang juga terjebak di tepi setiap bidang. Kebiasaan ini dikaitkan dengan ide-ide tentang Ryabina sebagai pohon yang dapat melindungi terhadap segala macam masalah.

Rowan dianggap sebagai iman dalam penyembuhan sihir dan tradisional. Slavia berkata: "Tunggu di bawah Ryakina - penyakit akan menakut-nakuti."

Dengan berbagai penyakit, seseorang mengupas tiga kali melalui semak rowan. Dalam kehidupan Adriana Poshekhonsky, ia mengatakan bahwa setelah kesyahidan Saint (1550), tubuhnya dimakamkan di gurun, di mana Rowan tumbuh. Di tempat ini setahun sekali, di Ilinskaya Jumat, orang-orang datang dari berbagai kota dan mengatur adil; Sakit datang ke sini - orang dewasa dan anak-anak yang menderita melalui cabang Ryabina, mencari penyembuhan. Dalam kepercayaan Rusia dan Belarusia, orang yang menyakitkan bahaya akan menyakiti gigi mereka. Ketika gigi, diam-diam di pagi hari fajar, bangkit di depan rowan satu di lututnya, memeluk dan menciumnya dan mengucapkan plot: "Rowan, Ryabina, ambil penyakitku, mulai sekarang aku tidak akan Makan, "dan kemudian kembali ke rumah, tidak melihat ke belakang dan mencoba siapa yang tidak bertemu.

Jika Anda menghapus inti dari rowan, tumbuh di sebuah sarang semut, dan berkata: "Apakah Anda terluka, rowan, root atau teles? Jadi jika hamba Tuhan (nama) tidak menyakiti gigi.

Dalam kumpulan konspirasi kuartal kedua abad XVII. Dari wilayah Olonetsk, beberapa teks yang menghadap Rowan telah dipertahankan. "Konspirasi dari Portage, Races, Passages" mengatakan di musim semi dekat Ryabina, berdiri di antil; Dimungkinkan juga untuk membuat staf dari Ryabina, menggerogoti dia dan meninggalkan cubitan di mulut di belakang pipi, agar tidak takut pada "kudes" (sihir) di jalan. Konspirasi dari demam mengucapkan akar Ryabina, dan kemudian, meremasnya keluar dari tanah, mengenakan tempat tidur di dekat orang sakit. Pada awal konspirasi, "dua chip rowan" dijelaskan "dua rowan, dua keriting", mereka tumbuh di atas batu putih di tengah laut dan lautan, dan dudukan emas dengan bayi menggantung di antara mereka.

Di antara semua SLAV ada larangan untuk memotong dan mematahkan rowan, menggunakannya di kayu bakar, memutar bunga dan bahkan beri. Nenek moyang kita menganggap Ryabin pohon yang cerah dan percaya: siapa yang akan memecahkannya atau memudar, dia akan segera mati sendiri atau mati seseorang dari rumahnya. Rowan tidak terluka untuk memotong dan karena tanda-tanda itu mentransfer penyakit dengan seorang pria ke Ryabin. Dan jika Anda memotong pohon ini pada Anda penyakit dan pindah ... di sini adalah sikap penuh hormat.

Magic Ryabin digunakan untuk melindungi rumah dari serangan magis dan roh jahat. Untuk ini, Ryabina duduk di dekat teras atau di gerbang. Dan setangkai rowabine dengan buah-buahan telah lama melekat di pintu masuk, di mana dia menjaga rumah dan rumahnya dari roh-roh jahat. Rowan adalah seorang penjaga "dari orang-orang gagah dan berita buruk. Jika Anda dengan hati-hati melihat sisi bawah berry rowan, maka dapat dicatat bahwa dalam bentuk itu adalah bintang lima runcing yang sama, dan ini adalah salah satu yang paling kuno dan simbol pagan paling penting - simbol perlindungan.

Di provinsi Novgorod, kembali dari kuburan, tergantung di pintu batang ryabinovy \u200b\u200bsehingga orang mati itu kembali ke rumah. Di provinsi Voronezh, mempelai laki-laki adalah tumpukan Rowan Roaster, sehingga dia tidak membuat redaman di pernikahan.

Ada tanda-tanda yang terkait dengan Rowan: " Tanaman besar. Rowan - ke musim dingin yang panjang dan dingin. " "Rowan di hutan adalah hasil - hingga musim gugur hujan, jika tidak - sampai kering."

Verba Itu dianggap sebagai pohon suci dengan pohon suci, simbol kesinambungan dan keteguhan hidup. Itu adalah verba yang melambangkan Allah Pagan Slavia lama Yaril. Sebelum hari ini, pengetikan sekali setahun dipertahankan pada malam Ivan Kapahu untuk menghormati Allah Matahari untuk menghias warna Willow, membakar api unggun di dekatnya. Pada akhir liburan, cabang-cabang Willow ditanam di halaman.

Dalam keyakinan populer, dia milik pepohonan, terkutuk oleh Tuhan. Menurut legenda, darinya penyiksa Kristus membuat pin untuk mengikat salib. Pada legenda lain, kuku yang Yesus disalibkan bukan zat besi, tetapi terbuat dari Willow. Untuk ini, Willow, menurut ide-ide rakyat, dikalahkan oleh cacing, dan iblis duduk di surek kering. Menurut gagasan Belarusia, di Willow, terutama yang lama kering dan pangsit, iblis duduk dari baptisan ke Palm Minggu. Di musim semi setan dihangatkan di Willow, dan setelah mereka akan ditanggung dalam liburan, mereka jatuh ke dalam air, dan karenanya, dari Minggu telapak tangan, tidak mungkin untuk minum air ke verba.

Verba di Rusia memainkan peran yang sama dengan pohon palem, cabang-cabang kelapa sawit, yang orang-orang menyambut hiburan di Yerusalem Kristus. Werba dikuduskan dan dikuduskan di kuil air suci.

Verba dikaitkan dengan kekuatan magis untuk mempengaruhi irigasi bidang dan padang rumput (willow tumbuh di tempat-tempat mentah, di atas air), dan oleh karena itu dia percaya leluhur, berkontribusi pada kesuburan dan panen di masa depan. Ada hubungan yang jelas dengan ritus dan keyakinan pra-Kristen, dengan kultus vegetasi dan kesuburan.

Juga diyakini bahwa Willow memiliki kemampuan untuk memberkahi kesehatan dan energi seksual ternak dan manusia, untuk melindungi dari penyakit dan memurnikan dari kekuatan najis. Pada zaman kuno ada kebiasaan: Orang tua yang kembali dari gereja terhenti oleh anak-anak yang dikuduskan dan dihukum: "Verba - miliknya! Berdetak hingga menangis. Verba Krasnova, hits tidak sia-sia. " Itu dilakukan dengan tujuan memenangkan anak-anak dengan kesehatan.

Yang dikuduskan oleh Vervae adalah perempuan dan perempuan muda dan perempuan, serta pengantin baru, dengan demikian ingin menjadikannya Chadnodnoe.

Di Rusia, itu diterima oleh Willow yang dikuduskan untuk menjaga rumah di sudut depan untuk ikon sepanjang tahun. Dan pada pesta paling banyak, perempur Verba dipadamkan dan dihukum: "Sebagai ganti tumbuh dan tumbuh," Selain keinginan kesehatan, itu seharusnya melindungi mereka dari kekuatan najis. Split dari Willow Kudus diperkuat di gudang, chlevins. Sebelum padang rumput hewan pertama di lapangan, ranting ini berjuang binatang.

Verba juga dikaitkan dengan kekuatan untuk menjaga rumah-rumah dari api, NIVA, dari hujan es, menghentikan badai, mengenali tukang sihir dan penyihir, mendeteksi paduan mobil, dll.

Setelah keyakinan bahwa Willow memiliki kekuatan penyembuhan universal, nenek moyang kita dimakan dari willow yang dikuduskan hingga sembilan shishchets (anting-anting), percaya bahwa itu untuk melindungi mereka dari demam. Selama badai, yang dikuduskan akan dikeluarkan dari borea dan mengenakan ambang jendela - mereka percaya bahwa itu akan menghemat dari petir.

Persiapan cabang rekreasi di kota-kota adalah ritual khusus. Pada malam Palm Sunday, Rusia, tanpa perbedaan di perkebunan dan gelar (dari raja ke rakyat jelata), pergi untuk memecahkan Willow di tepi sungai-sungai terdekat. Di Moskow, misalnya, di Cina-City dan di pantai tautan, hangus oleh Iwa dan Verba. Orang asing yang mengunjungi Moskow di XVI - XVII berabad-abad, meninggalkan kenangan menarik, seperti pada hari Sabtu, pada malam Malam Palm, sebelum makan siang, dari katedral asumsi Kremlin dengan koherensi besar orang-orang yang mengalami pohon besar (Verq), dihiasi dengan buah-buahan buatan yang berbeda, memasangnya menjadi giring besar dan dibawa, seperti dalam prosesi.

Slavia percaya bahwa jimat IV ditangguhkan di leher dilindungi dari visi neraka. Cabang-cabang IV tergantung pada pintu bangunan perumahan, karena mereka berjanji untuk kebaikan dan kebahagiaan. Wanita melihat rambut spread Willow, yang dilindungi dari roh-roh jahat, memberikan ketajaman penglihatan dan dilindungi dari kebutaan.

Semua Slavia Timur telah banyak ada sehingga cabang sucsied mampu melindungi terhadap badai, badai, bencana alam lainnya, dari kekuatan dan penyakit yang najis. Di provinsi Tambov, mereka percaya bahwa willow yang dilemparkan ke angin bisa mengendarai badai, dan dibuang ke dalam api - untuk menenangkannya.

Di Rusia, Wovers Weepers adalah simbol kerinduan dan kesedihan. Di Starin, IVA disebut pohon kesedihan, yang tidak hanya bersimpati rasa sakit, tangan seorang pria, tetapi juga memperhatikan pasien. Ada keyakinan bahwa IVA memiliki sifat magis: melindungi orang-orang dari roh jahat, masalah dan kecelakaan. Jika kita membawa cabang-cabang pohon ini dengan Anda, maka Anda bisa menyingkirkan rasa takut sebelum kematian.

Dalam pengobatan tradisional negara-negara Slavia, IVA digunakan sebagai agen anti-inflamasi dan anti-cooled untuk malaria. Di Kuban, Willow digunakan dalam pengobatan penyakit masa kanak-kanak. Untuk ini, di pagi hari, sampai matahari terbit pergi ke sungai dan di sana mereka memotong Willer tiga kali pada sembilan cabang. Pada saat yang sama, tiga kali dipertimbangkan dari sembilan hingga satu. Setelah pulang, menundukkan air panas satu sekelompok sembilan cabang dan memandikan seorang anak di dekat jendela, dari mana matahari terbit terlihat. Pada siang hari, bundel kedua Willow dimasukkan ke dalam air panas dan memandikan seorang anak di dekat jendela, di seberang matahari berdiri pada saat ini. Pada malam hari, ketika matahari terbit, tindakan yang sama dibuat dengan sekelompok cabang terakhir di depan jendela melihat matahari terbenam. Pada akhirnya, semua cabang Willow dengan air memperlakukan sungai dan berdoa dengan doa untuk mengapung air. Diyakini bahwa penyakit ini akan mundur.

Verba ditekankan oleh sapi yang sakit, mereka mencobanya ke dalam bubuk dan menuangkan luka kepada mereka, mereka membuat rebusan darinya dan minum dari berbagai penyakit, dan juga digunakan sebagai deretan dari tumor dan memar. Versi yang dikuduskan diumpankan ke sapi dan domba, dan mereka berkata: "Saya tidak memberi, tetapi tamu. Sebagai ulasan tidak kering, jadi Anda, milik saya, dewa data sapi, jangan kering. "

Aspen. - Tanaman ini, dilakukan keunggulan dan keindahan, dipertimbangkan dalam ide-ide rakyat sebagai pohon terkutuk; Namun, banyak digunakan sebagai overag.

Ada keyakinan populer bahwa setan hidup di dedaunan Osin. Dalam agama Kristen, diyakini bahwa Aspen bersalah bahwa ia mengizinkan jangkauan Yesus Kristus untuk membuat salib dari kayu mereka, di mana ia disalibkan, kuku jarum rajut ia dipaku ke salib. Perawan baik Kristus sendiri mengutuk Aspen dan menghukum ketakutan kekal-Nya, dari mana dia mengocok hingga hari ini. Menurut legenda lain, Aspen tidak menunjukkan rasa hormat: Pada saat kelahiran Kristus dan pada kematiannya tidak tenang dan tidak membungkuk, tetapi terus berdesir dedaunan dan gemetar. Karena itu, dia gemetar tanpa alasan, tidak memberikan buah-buahan dan tidak bisa menyembunyikan pria dengan bayangan mereka. Menurut DPYGIM Passas, Aspen dihukum karena fakta bahwa penyampaian cabang-cabangnya diberi Godroditzy, yang akan mengambilnya dengan hype, sambil melarikan diri ke Mesir. Akhirnya, mereka mengatakan bahwa yang tersiksa oleh ketakutan dan pertobatan Yudas untuk waktu yang lama tidak dapat menemukan pohon, yang akan setuju untuk "mengambil" dia, dan hanya aspen yang rumit dan membiarkannya menggantung padanya, di mana dia berada segera dikutuk oleh Tuhan.

Osina dilarang menanam di dekat rumah-rumah untuk menghindari kemalangan, termasuk penyakit; Itu tidak digunakan dalam konstruksi, mereka tidak membilas tungku, mereka menghindari duduk di bawah bayangan pohon, tidak berkontribusi pada rumah cabang aspen, dll.

Di seseorang di mana Slavia Timur, Osina juga menganggap pohon "sialan", Rabu. Nama hitsul karakteristik adalah fitur dari "Asupal". Di tempat-tempat di mana aspen tumbuh, dengan percaya, "pergi" setan. Pada masa tinggal sifat di Osin bersaksi dengan larangan untuk bersembunyi di bawah aspen selama badai petir, karena "Osin sedang mencari guntur." Guntur "mengalahkan" fitur dalam keyakinan Slavia.

Menurut kepercayaan Belarusia, penyihir itu menyiapkan ramuan jahat di atas api dari cabang Aspen; Untuk berubah menjadi serigala atau menjadi tidak terlihat, tukang sihir akan dibangun kembali melalui lima pasak aspen yang dirampas ke tanah, atau melalui tunggul aspen; Melempar pemilik Aspen di depan pelancong, tukang sihir itu menjatuhkannya dari jalan. Ingin memulai persahabatan dengan Lisher-nya, seorang pria memanggilnya, berdiri di hutan pada lembu yang jatuh.

Osin digunakan dalam tujuan magis dan pada saat itu menceritakan. Untuk menemukan pencuri, kutub diinvestasikan dalam perpecahan aspen hal yang disentuh pencuri; Diyakini bahwa demamnya akan mulai mengguncangnya, dan penjahat akan terburu-buru untuk mengembalikan yang dicuri. Osin digunakan ketika dikenali oleh penyihir: Itu bisa dilihat jika pada malam sebelum Ivan Kupala bersembunyi di hlev di bawah Harrow, khususnya terbuat dari Aspen. Untuk mengetahui siapa dari para wanita di desa Penyihir, Belarusia pergi ke tanah Ospen Pop, dicengkeram dengan keripik darinya, mereka membakar mereka dan merebus tsedilka (lapis, di mana susu difilmkan): Diyakini bahwa penyihir tentu akan meminta untuk tidak membakar api.

Dalam cerita rakyat, keyakinan dan ritus, Aspen bertindak sebagai cara yang efektif dalam perang melawan kekuatan, penyihir, penyihir, dan makhluk chonic yang najis. Terbakar dari aspen kayu bakar terbakar setelah kematian bersorawan sehingga mereka tidak membahayakan orang. Dalam dongeng Rusia, Bogatyri memenangkan Babu Yagu, menekan akarnya Osin; Dobrynya Nikitich menggantung Gorynych ular yang dikalahkan olehnya di "osin buckle" (epik "dobrynya dan ular"). Dalam kepercayaan Rusia dan Belarusia, ular yang terbunuh harus digantung di Osin, jika tidak, dia akan hidup dan menggigit seseorang. Konspirasi dari gigitan ular biasanya dibaca di atas kulit aspen, dan kemudian gosokkan tempat bercabang. Bonfire dari Aspen Firewood dianggap sebagai cara paling efektif untuk melawan kekuatan najis, karenanya pepatah: sehingga ia terbakar di pohon aspen!

Slavia Timur, serta di Polandia, Osinsky tersandung pada kuburan "berjalan" orang mati atau vampir. Seringkali, itu dilakukan pada pemakaman, sehingga orang mati tidak berubah menjadi "berjalan" orang mati. Ozine Colummy runcing diterima di mata orang-orang nilai Balai Peruno. Untuk melindungi sapi dan betis dari serangan penyihir, mereka mengenakan gerbang dan di sudut-sudut halaman sapi ospen, kebobolan atau tersingkir dengan akar; Selama wabah ternak, mengendarai kematian sapi, kalahkan, (yaitu, mereka dimatikan oleh udara) Lanes Aspen.

Dalam ritus Slavia Timur, Osin digunakan sebagai penjaga. Di Yuryevskaya dan Kupalskaya malam, dengan bantuan cabang Aspen, terjebak di dinding Chleva, gerbang, gudang, ternak yang dilindungi dari para penyihir yang mengambil susu dari sapi. Dengan tujuan yang sama di desa sapi di klakson, dia memperkuat sepotong aspen; Kolonen pertama diisi melalui aspen membosankan dan memberi sapi. Jika sapi memiliki susu asam, mabuk melalui cabang aspen yang diletakkan di sepanjang ambang; Melalui Aspen diletakkan, ditempatkan di gerbang halaman, dipaksa ke luar biasa hanya kuda yang dibeli, dan sejenisnya.

Melindungi bidang-bidang dari para penyihir, cabang osin terjebak di tanaman; Dengan cara yang sama, kebun dari tahi lalat, ulat dan lainnya dijaga. Zaler, menghancurkan aula di lapangan, menariknya keluar dari tanah dengan tongkat aspen dan terbakar pada api aspen.

Ketika membangun sebuah rumah di sudut fondasi, pasak aspen menempel, melindungi rumah dari masalah apa pun. Melindungi dari Leshego, seorang pria, yang tertangkap di malam hari di hutan, pergi tidur dalam lingkaran, yang diuraikan di tanah Aspen Stick.

Sebagai pistol penghematan terhadap demonstrasi, Aspen dapat berfungsi sebagai agen penyembuhan untuk pengusiran tenaga yang tidak bersih, penyakit. Mereka membaca konspirasi atas batang aspen, yang kemudian diletakkan pada pasien. Ketika gigi pecah, ambil pelacur USHIN dan baca konspirasi tiga kali: "Di laut di luar, ada tiga pohon tinggi di pulau di pulau itu, di bawah pohon ada kelinci; Anda bergerak, sakit gigi, dengan kelinci itu! " Setelah aspen jalang diterapkan pada pasien dengan gigi.

Dalam pengobatan rakyat, berbagai penyakit "ditransfer" ke oxine: Selama demam, potong rambut dan paku dimasukkan ke dalam lubang yang dibor di pohon aspen, dan mencetak lubang dengan PEG aspen, percaya bahwa demam tidak akan bisa keluar . Kadang-kadang hal-hal pasien terkubur di dalam lubang di bawah aspen atau menakutkan pasien pada tunggul aspen segar, percaya bahwa penyakit ini akan meninggalkan orang itu dalam dirinya. "Mentransfer" penyakit pohon, bertanya: "Aspen, Aspen, ambil rawa saya, beri aku kemudahan!"

Dalam beberapa kasus, dengan imbalan kesehatan, seseorang memberi janji untuk tidak menerapkan bahaya aspen - bukan untuk menghancurkan cabang-cabangnya, bukan memotong, jangan terbakar .. pada epilepsi anak-anak, potong rambut dan kuku mencetak pintu dengan aspen pas pada Ketinggian tinggi anak: diyakini bahwa ketika seorang anak itu akan mengubah tempat ini, dia akan pulih. Ketika insomnia anak-anak dari Osina melakukan font untuk anak atau menempatkan Aspen ke dudukannya. Dengan bantuan Aspen, mereka juga diperlakukan dengan nyeri gigi, hernia, ketakutan anak dan penyakit lainnya. Ketika epidemi kolera mendekati, di empat ujung desa menempel di tanah, adegan kebobolan Osin, yang memegerakan desa dari penetrasi penyakit.

Paralisis yang patah dari tanda-tanda menyarankan berbohong untuk meninggalkan kaki di Aspen. Pasien pulih, jika Anda membaca konspirasi atas batang Aspen dan meletakkannya di dada.

Semua orang tahu itu cara terbaik Pertarungan melawan senjata dan vampir adalah Aspen. Aspen menyerap, mengambil energi negatif dunia luar. Itu miliknya dianggap ajaib. Di Grove Aspen, paranormal dan penyihir kehilangan kemampuan mereka. Di sini Anda juga dapat menemukan tempat berlindung dari penganiayaan ajaib, melindungi terhadap vampir energi, sebagian menetralisir konsekuensi dari kerusakan yang tidak terlihat atau kejahatan.

Sejenis semak. Slavia memiliki hawthorn - itu adalah pacar, takut dan simbol kesucian.

Fungsi ritual Hawthorn disebabkan olehnya, yang menyatukan semak ini dengan BlackBerry, Rosehip, duri. Di beberapa orang, Hawthorn disebut seorang pemberi. Hawthorn adalah salah satu dari beberapa tanaman yang ditujukan untuk Plexus Wreath Christ.

Asosiasi antara bunga-bunga pegas dan keperawanannya menyebabkan keyakinan populer bahwa ia membela kesucian. Bunga Hawthorn digunakan untuk karangan bunga pernikahan. Namun, bau warna-warna Hawthorn bisa memaksa kematian.

Dengan bantuan seorang hawthorn, Anda dapat mencegah orang mati menjadi vampir. Untuk ini, perut atau tumit orang mati ditinju oleh duri hawthorn, dan untuk kesetiaan pada kubur, Bush Hawthorn juga ditanam, dan semak-semak seorang hawthorn juga ditanam di kubur. Cabang-cabang tanaman ditempatkan di cerobong asap jika mereka curiga bahwa vampir di atasnya jatuh ke rumah. Diyakini bahwa tongkat dari tanaman piring ini dapat digerakkan oleh iblis, dan membunuh - pisau, pegangan yang terbuat dari Hawthorn. Hawthorn memakai ambang pukulan untuk sapi agar tidak membiarkan para penyihir di sana.

Ada keyakinan bahwa setan-setan hidup di Kystapiki berduri, dan betina adalah orang pertahanan.

Di Slavia Selatan, gempa bumi juga dijelaskan oleh gegar otak atau kerusakan pada pohon yang terletak, atau pilar tempat ia memegang .. Di Serbia timur, mereka mengatakan bahwa seluruh Bumi terletak di cabang-cabang Hawthorn besar, di mana anjing hitam besar diikat. Anjing ini terus-menerus menggerogoti hawthorn, dan ketika itu masih sedikit, dia mulai bergegas dengan sekuat tenaga untuk memecahnya. Dari ini, bumi bergetar, tetapi tidak hancur, karena layak bagasi untuk retak seperti St. Peter membaptis pohon dengan tongkat dan Hawthorn sedang dilakukan secara keseluruhan.

Dari mata jahat dan kerusakan pada cabang-cabangnya diletakkan di bawah bantal, pada saat yang sama mengkhawatirkan dan dari penyakit.

Lebih tua.

Dalam representasi rakyat dari Penatua, milik tanaman yang terkutuk dan terkutuk, karena tinggal iblis. Di Ukraina, misalnya, percaya bahwa penatua "menanam" iblis dan sekarang terus-menerus duduk di bawahnya. Dalam tradisi apokrifaif Kekristenan, Buzin membantah kehormatan yang meragukan menjadi pohon di mana Yudas Israariot menggantung diri.

Pada legenda lain, iblis pada lansia menggantung dirinya sendiri, mengapa daunnya dan buah beri membuat corpse bau. Dalam tradisi Polandia katakan tentang itu. Bahwa iblis pertama menetap di lubang besar dan meletakkan bezin di atas untuk menjaganya. Serbia menganggap semak penatua ke tempat habitat.

Oleh karena itu, bahwa Penatua tidak digunakan dalam ritual keluarga dan kalender, tetapi banyak digunakan dalam sihir, kamar, penyembuhan.

Pada saat yang sama, diyakini Byizin - tempat tinggal diet rumah, yang menimbang pemilik Dobo, perawatan ekonomi dan DP. Dalam kain Polandia dan YKainsky, Byizin diidentifikasi dengan Adam; Muncul dengan kata-kata "Byzyn Adam", "Manusia Allah, Adam Suci", menjelaskannya, baik Byizina dan Adam mencari dengan bagian bawah dunia.

Bузина dilarang membakar untuk menghindari nyeri gigi. Dari dia tidak pernah melakukan mainan anak-anak sehingga anak-anak tidak menyakiti kepala. Polyakov, Gutsulov, seorang serbuk Serbia yang dilarang tidur di bawah Elderberry, untuk buang air kecil di bawahnya, untuk menghadirkan kemudahan. Ejberry tidak digunakan sebagai bahan bakar agar tidak masuk ke rumah-rumah bedbugs dan kutu.

Ada larangan munculnya Elderberry (jika perlu, menyiksanya karena pekerjaan ini secara khusus menyewa tanaman atau sakit mental).

Pelanggaran larangan ini, menurut percaya, dapat menyebabkan kemalangan, penyakit, misalnya, rematik ("Anda akan memotong kaki dan tangan yang lebih tua"). Dipercayai bahwa di mana Bush Elderberry digali, tidak pernah tumbuh.

Tabo ini dibatalkan jika penatua dipotong atau pecah dengan tujuan yang pasti: sebagai obat, untuk menghias gereja atau pembuatan pagar, pada bahan bakar. Dimungkinkan untuk melanggar orang tua dan pada hari tertentu (dalam Kamis yang bergairah, sampai siang).

Elderberry digunakan untuk pengobatan magis penyakit. Penatua dituangkan ke dalam penatua, di mana anak yang sakit sedang mandi, dengan harapan penyakit ini akan mengambil semangat hidup di bawah semak. Diurutkan dengan para penatua dari pakaian pasien dengan demam. Untuk penatua, mereka membayar konspirasi yang dibaca di bawah pabrik dalam pengobatan nyeri gigi: "Saint Buzin, aku membuatmu terbakar api, dan kamu menahanku dari nyeri gigi." Untuk melindungi anak dari sakit kepala, Slovenia telah menguburkan rambutnya yang buta di bawah Elderberry, dan Slovaks memiliki mandian anak-anak muda di cabang bunga lansia untuk memastikan kesehatan mereka.

Dan pasien dengan padiculitis berlutut dari penatua yang cerdas dan mendorongnya untuk mengambil penyakit mereka: "Buzin! Saya mengirimi saya dazhbog kepada Anda sehingga Anda mengambil sendiri! "

Slavia selatan Buzin banyak digunakan dalam gigitan ular, kalajengking dan limbah, dan juga digunakan dalam kedokteran hewan tradisional.

Ceko dan Slovenia, para gadis berbalik ke lansia selama gadas pernikahan. Di perisai, gadis itu pergi ke semak-semak penatua, mengguncangnya dan berkata, "Kocok, mengguncang penatua, datanglah ke, anjing, dari sisi tempat hidupku yang imut," dan mendengarkan di mana anjing menjilatnya. Diyakini bahwa selama ramalan Anda dapat melihat lansia di semak-semak.

Ha UKPain Shipobo dikenal untuk diketahui oleh Byzin Changing: "Dari serangan", "sehingga Syd belum", "untuk penggunaan kekuatan dan keberanian", "untuk menyingkirkan masalah apa pun."

Cabang-cabang burst digunakan sebagai overag universal. Mereka didekorasi di rumah, gedung-gedung rumah tangga, pagar untuk melindungi dari penyihir di Yuryevskaya dan di malam Kupalnaya, hanya dikenakan dengan mereka. Di Balkan, cabang-cabang Elderber (bersama dengan tanaman lain) digunakan dalam ritual yang menyebabkan hujan. Mereka dihiasi dengan kaki ke kepala Dodol, Peporud, boneka Herman, dan pada akhir ritual, cabang-cabang dipulangkan.

Di Rusia, ada keyakinan bahwa, jika Anda pergi dengan staf yang sudah tua, itu tidak akan mengerikan baik orang jahat atau binatang buas. Metode pembuatan kamar tebu dapat ditemukan pada herbalis Rusia kuno. Saat melihat tongkat itu, kekuatan najis mengalir jauh dari semua kaki.

Merapikan Menurut legenda, pohon cemaranya menutupi ibu Allah selama penerbangannya dengan Kristus di Mesir. Pada legenda lain, dia menutupi Kristus yang bersembunyi dari wabah, yang dia terima berkat dan dihargai, tetap hijau.

Melempar api, serta bau resin yang kuat menentukan penggunaannya sebagai pesona. Di Ukraina, cabang-cabang cemara (bersama dengan tulang rusuk dan jelatang) terjebak pada malam Malam Kupalskaya di depan gerbang, HLEV, di atap atap dan tempat-tempat lain untuk melindungi ternak dari penyihir, babi - dari penyakit. Polandia pada ikan pertama dipenuhi dengan susu melalui perangkisan elastis yang diletakkan silang sehingga tidak akan dimanjakan. Cabang-cabang cemara banyak digunakan untuk melindungi bangunan dan ruang budaya dari cuaca buruk. Di Moravia, mereka dihiasi dengan salib, yang pada Paskah terjebak di tanaman dari hujan es. Namun, cabang-cabang cemara yang dikuduskan oleh Natal, baptisan, retensi, Paskah atau pada hari ulang tahun Yohanes Pembaptis, dianggap sebagai alat yang lebih efektif. Di Belarus, Cabang-cabang FIR yang dikuduskan bersama dengan dupa diletakkan di kamar di rumah di bawah empat sudut untuk melindunginya dari guntur. Cabang-cabang yang menempel pada es di sisi lubang pada baptisan, dibawa pulang, dimasukkan ke dalam gambar dan terjebak ke atap - dari angin dan guntur; diikat ke pohon apel di taman untuk melindungi pohon-pohon dari badai; Mereka menempel di dinding, meletakkan di bawah rumah, di bawah tanah - "sehingga badai tidak menyentuh."

Cemara - pohon wanita. Mungkin, itu dari simbolisme "wanita" makan yang terkait dengan larangan untuk menanam dan memiliki pohon cemara di rumah, yang diduga "bertahan" dari rumah manusia. Menurut kepercayaan Serbia, jika FIR tumbuh di dekat rumah, anak-anak lelaki tidak akan dilahirkan di dalamnya. Di Rusia Utara tidak menanam pohon cemara di rumah, takut itu, jika tidak, orang-orang tidak akan hidup, mereka akan mati, ada beberapa janda. "

Larangan penanaman pohon cemara di rumah dapat dijelaskan kepada milik pons ke pohon-pohon non-provese (menurut legenda Bulgaria, pohon cemara, karena dikutuk oleh perawan). Di Belarus, Spruce tidak duduk dengan khawatir bahwa "tidak ada yang akan ada di rumah," "Tidak ada yang akan melahirkan HLEV, atau di rumah." Terutama dihindari untuk menjaga pohon-rumah pengantin pengantin baru, sehingga mereka tidak tetap tidak memiliki anak, "sehingga keluarga tidak diberantas."

Dalam keyakinan Slavia Timur, FIR juga terkait dengan bidang demonologi rakyat. Menurut Vladimir Byulchke, rumah tinggal di cabang pinus atau cemara besar, ditangguhkan di suatu tempat di halaman. Anak-anak parfum hutan terletak di cradle yang tergantung pada segel dan pinus, dan anak-anak putri duyung - di bawah cemara. Di Freshers, iblis didorong oleh terkutuk dan terbiasa dengan mereka ke hutan anak-anak, di bawah pohon cemara, dia berbaring tidur jatuh cinta

Menurut referensi, atas nama penyihir, anak-anak terkutuk itu ditinggalkan kepada mereka, serta iblis, yang mengharuskan diri mereka bekerja di penyihir terlibat dalam penghitungan mengunyah. Ada konspirasi dari insomnia anak-anak: "Dengar, fajar, di hutan, duduk di pohon Natal, anggap diriku sendiri jarum. Ada masalah di sana, ada pekerjaan di sana. Diet hatiku tidak terluka. "

Dalam kepercayaan Slavia, neraka selama badai petir bersembunyi di bawah FIR, mengganti guntur dan kilat. Ini menjelaskan larangan berada di bawah cemara selama badai.

Spruce telah banyak digunakan dalam ritual pemakaman dan peringatan. Persetujuan ikat pinggang pelari diambil tepat di hutan untuk mencubit akar makan besar, untuk membuatnya keluar dari tanah sedikit dan menempatkan tubuh almarhum tanpa peti mati di lubang yang dihasilkan, dan kemudian menanam a cemara ke tempat sebelumnya, "Aku tidak punya sesuatu seperti seabad." Ini konsisten dengan sertifikat Olonetsk pemakaman hubbalnikov antara kedua makan, serta motif pemakaman di bawah kawanan dalam lagu-lagu epik Serbia.

Dari makan (dan juga dari Pine dan Birch), peti mati sering dibuat, berharap dia tidak akan membiarkan orang mati "berjalan" setelah kematian. Ini tercermin bahkan dalam kutukan kolektif Rusia yang ditujukan kepada pemilik yang tidak menyerah kardnikov: "Jangan melayani - untuk tahun baru, peti mati menembakkan Anda, penutup aspen."

Di mana-mana ada kebiasaan melempar cabang-cabang cemara di jalan ke kuburan, baik sebelum prosesi pemakaman, dan setelah itu. Dengan demikian, "bergegas" atau "meremas" jalan kepada orang mati sehingga "tidak datang, tidak mengganggu."

Di Slavia Barat, cabang-cabang tanaman hijau yang selamanya, karangan bunga dan karangan bunga cemara - salah satu dekorasi makam yang paling umum. FIR FIRING (serta Cypress, Junemer Pine), sering dihiasi dengan bunga atau pita, dapat menginstal atau kurang - menanam pria atau seorang gadis di kuburan yang mati untuk menikah.

Sebuah pohon cemara juga melakukan fungsi desa ritual, terutama di festival Natal, dan penumpang, troitsky dan Kupali, serta di pernikahan.

Spruce dianggap sebagai simbol kehidupan kekal, kekurangan. Karenanya awal kustom untuk Natal (nanti - untuk tahun baru) menghiasi rumah dengan pohon ini.

Ada tanda: "pohon cemara kuno tidak bisa memotong - untuk menyusahkan." - Orang-orang percaya bahwa pohon cemara tua, abad abad adalah kediaman Leshego. Jika Anda menebas, budak akan mulai membalas dendam pada semua yang tersedia dengan cara, sampai pembakaran. Dan tentu akan menembak jatuh dari jalan ke hutan, di mana dia adalah pemiliknya.

Kalinakarena orang-orang Slavia, zaman kuno adalah simbol pemuda, penyimpangan, kesenangan dan merajalela. DI legenda rakyat - Ini adalah wanita, nasibnya, bagiannya. Dia berkembang dengan warna putih lembut, melepuh dalam kepolosan. Tetapi pernikahan datang. Joy datang setengah dengan kesedihan. Dengan cepat memudar bunga - dengan cepat memudar perasaan. Berry lahir - bukan hal yang pahit, bukan yang manis. Di tengah hujan dan angin, cabang kesombongan rapuh pecah.

Polisi lalu lintas Kalinovy \u200b\u200btelah lama disebut suci. Dekat mereka, ditutup untuk mengambil tongkol, untuk berhenti berlangganan semak-semak. Menurut wasit, jika Anda mengayunkan dalam cradle Kalin, dia akan mendorong penyanyi. Warna merah viburnum memiliki kekuatan besar overag, karena pakaian pengantin wanita sebelumnya selalu merah.

Di Starina, Kalina tentu menghadiri ritual pernikahan. Dia adalah dekorasi utama karangan bunga pengantin wanita, pohon pernikahan, hukuman pernikahan dan atribut pernikahan lainnya. Karangan bunga pengantin wanita melihat dari Valina, Barwinka dan herbal rapuh lainnya - itu memberikan cinta muda selama bertahun-tahun.

Kalina adalah simbol kelanjutan dari jenis itu, bahkan ada ekspresi: "Kalina memberi genus genus."

Di Ukraina, ketika gadis itu lahir dalam keluarga, font pertama diletakkan di beri dan daun Kalina, sehingga dia cantik, kemerahan, bahagia dan sehat. Kalina digantung di sebelah Guinea sehingga dia dan anaknya sehat dan bahagia.

Pada saat yang sama, Kalina - depreasi dan keluarga, berkesan - "Tempatkan Anda, saudara perempuan saya, di kepala saya Kalina."

Dalam lagu-lagu di Kalina, tewas, bersumpah, kekasih, meninggal karena cinta.

Kalina dengan cabang-cabang yang diturunkan melambangkan kesedihan gadis itu. Memecah Cabang Viburnum - dilambangkan untuk membawa seorang gadis menikah. Kumpulkan Kalina, berjalan di Kalina - cari cinta atau cinta. Misalnya, Kalina adalah kekuatan khusus: warna murung, datang dan kesal ke desa yang penuh kasih, konsol seorang pena.

Dari seluruh rantai yang terkait dengan gambar Viburnum, hanya "Kalinos Bridge" yang berkorelasi dengan penghapusan dan pemuda. Berjalan di sepanjang Jembatan Kalinovy \u200b\u200bdimaksudkan untuk menikmati kesenangan tanpa pamrih, mengamuk. Dalam satu lagu, pacar itu meminta orang-orang muda untuk "membangun Kalin Mostkock-nya", yaitu, untuk menghiburnya, dan seorang wanita yang ingin kembali pemuda, menyusul mereka di jembatan Kalinov dengan kata-kata: "Oh, hidupku terjebak di jembatan Kalinovsky; Oh, yang menonjol, kembali setidaknya ke pengunjung! "

Kalina ditanam di kuburan putra, saudara laki-laki, cosack muda, dan umumnya belum menikah.

Maple .

Dalam legenda Slavia Barat dan Timur, Maple adalah pohon di mana pria itu berbalik ("pedang"). Karena alasan inilah kayu maple tidak dapat digunakan pada kayu bakar ("Maple dari Man pergi"). Tidak mungkin dilakukan dari bagasi peti matinya ("Berdasarkan pada tanah orang yang hidup"). Tidak mungkin untuk menempatkan daun maple di bawah roti di tungku (telapak tangan dengan lima jari melihat daun maple).

Transformasi seorang pria di Maple adalah salah satu motif populer dari legenda Slavic: The Mother "Swam" Seorang putra nakal (anak perempuan), dan para musisi yang pergi melalui hutan, di mana ia tumbuh di pohon ini, membuat biola darinya , yang oleh suara putranya (putri) berbicara tentang kesalahan ibu.

Dalam lagu-lagu tentang ibu atau istri, peracun jawor (Maple Putih) tumbuh di kuburan putra pembunuhan (suaminya).

Dan dalam tradisi Slavia Selatan, di mana lagu-lagu tersebut tidak diketahui, maple, juga berpikir terlibat dalam nasib manusia. Menurut keyakinan Serbia, jika maple kering akan dikeluarkan orang yang dihukum secara tidak adil, maple dijahit, jika seorang pria yang tidak beruntung atau tersinggung akan menyentuh maple hijau, pohon akan mengering.

Menurut tradisi lama, ketika rumah itu dibangun, beberapa maples dibangun dari sisi selatan. Karena rumah itu biasanya dibangun ketika keluarga baru diciptakan, pohon-pohon ini menerima nama-nama "pengantin" dan "pengantin". Tapi, mungkin, di kali sebelumnya, dua maple ini, yang dilindungi oleh rumah itu sepanjang tahun, disebut pohon-pohon Allah dan Dewi.

Maple melambangkan kemampuan untuk perlindungan sihir, cinta dan kesejahteraan materi.

Maple digunakan dalam konstruksi jembatan melalui air yang mengalir. Air yang mengalir adalah hambatan bagi kekuatan gelap, dan Maple tidak mengizinkan kekuatan ini untuk digunakan dan jembatan.

Cabang Maple, ditutupi dengan hlev, atau terjebak di dinding, melindungi ternak dari mata jahat dan kerusakan.

Maple disebut pohon yang baik, percaya bahwa dia adalah tempat tinggal para dewa atau setan.

Diyakini bahwa maple membawa kebahagiaan, melindungi dari kilat, jadi dia ditanam di dekat rumah.

Di Rusia, agar tidak memberikan penyihir untuk menembus halaman dan di rumah, cabang-cabang maple dicolokkan ke pintu. Untuk menakuti kekuatan jahat, buah-buahan maple terbakar di bawah ambang rumah, cabang hijau tergantung di atas tempat tidur.

Daun maple sering digambarkan pada telur paskah.

Diyakini bahwa panah maple membunuh mayat hidup.

Dalam sihir agraria, Cabang Maple digunakan saat tumbuh rami. Mereka terjebak di tanah yang subur, dengan mengatakan: "Tuhan, beri kami Len, seperti pohon maple."

Ada keyakinan bahwa antara manusia dan ayam, yang tumbuh di sebelah rumahnya, ada hubungan yang sangat kuat. Dan selama orang itu hidup dan sehat, maka rawa itu tumbuh dan hijau.

Maple - penyanyi pohon. "Merangkai string berdering ke cabang kering dari pohon pernikahan, aku meludahi laguku kepadaku." - Sering motif legenda lama. Itu dari maple yang dibuat Gusli Sadko.

Cabang Maple digunakan dalam ritus Tritunggal, Green Squad, Hari Ivanov. Di Polesi, Sabtu di depan Tritunggal disebut "Maple", "Maple Sabtu". Pada hari libur, satu atau tiga pohon diatur di pintu dan jendela, menghiasi cabang-cabang rumah. Dipercayai bahwa pada saat ini jiwa kerabat mati datang ke rumah dan bersembunyi di cabang maple.

Setelah liburan, pohon dan cabang tidak dibuang, mereka dibakar atau dipotong menjadi kayu bakar.

Ada tanda-tanda yang terkait dengan Maple: "Jika daun maple didinginkan dan mengganti permukaan bawahnya menjadi hujan." "Jus maple pergi - frost musim semi berakhir."

Untuk wanita, dia melambangkan pemuda, ramping dan kuat, baik dan terkasih.

Di Ukraina, Maple dan Lipa disajikan dengan pasangan pernikahan, dan dedikasi daun maple didorong memisahkan pemisahan

Linden Nama pohon ini dalam semua bahasa Slavia berasal dari kata "lengket" (berkat jus vencous). Lipa dikaitkan dengan kelembutan, yang menjadikannya simbol feminitas, kelembutan, kebalikan dari pohon "laki-laki" - Oak. Slavs Lipa membaca bukan hanya sebagai simbol seorang wanita, tetapi sebagai "ibu pohon", donel kehidupan (hubungan seperti itu dikaitkan dengan peran Linden dalam kesejahteraan material seseorang). Sebagai Oak yang didedikasikan untuk Perun, jadi Lipa adalah pohon dewi Lada.

Dalam seni rakyat Rusia, Lipa yang indah terhubung dengan cinta dan dengan kayu ek dan dengan maple.

Lipa berhubungan erat dengan kultus ortodoks dan legenda Kristen. Dia dianggap sebagai pohon perawan; Mereka mengatakan bahwa ibu Allah bersandar padanya, turun dari surga ke bumi. Pada daun, sampel dan ikon dilakukan; Di lipo, menurut legenda, lebih sering daripada pohon lain muncul ("adalah") ikon ajaib. Menurut legenda, Lipa ditutup dengan cabang-cabang perawan Maria dengan sedikit Kristus selama penerbangan mereka ke Mesir. Lipa adalah pohon, dalam semua tradisi Slavia yang dihormati sebagai suci. Slavia selatan memiliki limau besar yang secara tradisional tumbuh di dekat gereja dan kuil, terutama orang-orang kuno; Di bawah bibir ini, pengadilan diatur, hari libur dan pertemuan penduduk diadakan. Lipami menghentikan para dewa selama prosesi keagamaan di ladang, makanan diatur di sini, dll.

Lipa juga dianggap sebagai pohon bahagia yang tidak takut untuk tetap dekat rumah dan menanam di kuburan. Mereka juga mengatakan bahwa itu baik untuk tertidur di bawah jeruk nipis. Sifat kudus dari pohon itu menyebabkan penggunaan kayu Linden untuk mengukir api "hidup", yang dengannya api dalam fokus domestik setiap tahun diperbarui.

Dalam hal ini, alam dilarang untuk menyentuh limau yang dihormati, merusaknya, memotongnya, memecahkan cabang-cabang, mengatasi kebutuhan alami, dll. Diketahui bahwa Linden melemparkan Linden tentu akan jatuh seekor kuda, tetapi jika seseorang mengembalikan cabang di tempatnya, kuda akan pulih. Polandia juga disimpan untuk memotong limau, percaya bahwa, jika tidak, pria yang keluar dari pohon akan mati atau seseorang dari keluarganya.

Tentang Lipa Crimsonians mengatakan bahwa Allah memberikan kekuatan khusus - untuk menyelamatkan suaminya dari jejak, yang mereka "nag" istri mereka. Lipa menambah dirinya sendiri, karena dia memiliki semua batang yang luas. Namun: Lipa tidak bisa dilanda ternak - berdiam.

Penggunaan LIPA sebagai overag universal. Di mana-mana diyakini bahwa tidak ada ritsleting di Leip, jadi ditanam dengan rumah-rumah dan tidak takut bersembunyi di bawahnya selama badai. Orang-orang Rusia menggantung salib dari linden di leher seorang pria, tersiksa oleh kekurangan. Mereka terjebak selama penggembalaan ternak di tengah-tengah padang rumput di tengah-tengah sapi untuk tidak jauh berbeda dan mereka tidak dapat menyentuh hewan di hutan. Di mana-mana di Rusia diyakini bahwa penyihir itu bisa memukuli perburuan malam ini, jika Anda memukul tongkat linden telanjangnya. Juga, orang-orang berani disuling dari diri mereka sendiri fitur yang melekat pada mereka. Warga Herzegovina selama pernikahan menyimpan kepala cabang Linden pengantin baru sebagai overag. Dia didekorasi di rumah dan menanamkan dengan ternak pada hari Yuriev dan Trinity.

Seperti banyak pohon lain, Lipa memainkan peran penting dalam pengobatan rakyat: Berbagai penyakit dipindahkan ke mana-mana, mencetak penyakit pasien, kukunya, dan rambutnya ke bagasinya; Membagi asap dari kayu yang terbakar Linden orang sakit dan ternak dan lainnya.

Alder. - depender, lebih dari pada legenda Slaving Barat dan Timur. Mereka dipertahankan tentang bagaimana iblis, hubungan dengan Tuhan dengan unggulan MPA, mencoba menciptakan serigala, tetapi tidak bisa menghidupkannya kembali; Dalam kehendak Tuhan, serigala menjadi hidup dan mengacaukan iblis, yang menaburkannya di Hollhe. Kemudian KPO dari sarung tangan pejuang tumit iblis dan naik Olhyy, itulah sebabnya itu dibuat oleh Capac. Menurut legenda DPYY, Tuhan menciptakan Shepsy, sebagai tanggapan, iblis telah berkembang kambing dan, ingin memiliki kaki Allah, menyeretnya ke beban untuk ekor. Secara pada umumnya, kambing jatuh iblis dan diberitahu tentang Olhyy. Dari kambing PP Y tidak memiliki ekor, dan Copa Olhi dari kambing Kovyodi menjadi Kratuy.

Disebutkan dalam legenda penyaliban Kristus: Cabang Olkhov pecah dengan momok Kristus, di mana Kristus memberkati pohon ini.

Slavia Selatan Olha digunakan dalam pengobatan rakyat, "Hidup Api" karenanya.

Di utara Rusia, itu biasa untuk meninggalkan korban pada korban untuk parfum liar atau hutan - biasanya dalam bentuk roti dengan garam.

Karena warna merahnya, Olh menjadi pesona ajaib. Karena semuanya cerah, kulit merah menarik dan, karenanya, akan meringankan dari mata jahat.

Bahkan jika kulitnya tersembunyi di sakunya, seseorang dilindungi dengan andal. Oleh karena itu munculnya alder untuk memberi pengantin baru pada orang-orang untuk menempatkan potongan-potongan alder untuk melindungi pengantin baru dari kerusakan. Cabang-cabangnya menempel di ladang untuk melindungi terhadap panduan dan cuaca buruk; Mereka tenang di air yang mencuci alder untuk melihat diri mereka dari penyakit.

Dengan demam, perlu pergi ke hutan dan duduk di atas tunggul alder yang baru dikering, dan kemudian demam akan masuk ke pohon. Polandia percaya bahwa air mencuci akar alder, menjadi hitam; Jika Anda berenang dalam air seperti itu, tubuh akan menjadi hitam, tetapi pada saat yang sama seseorang akan diselamatkan dari semua penyakit.

Di Polandia, Olhi dihiasi di Tritunggal dengan cabang untuk memutar badai dan hujan es. Polandia menempel cabang-cabang alder di desa Barley, sehingga tahi lalat tidak menghancurkan tanah, dan juga menempatkan cabang-cabang alder di bawah genggaman untuk mengamankan tikus. Belarusia percaya bahwa Alder dapat mengamankan pulang dari kunjungan ke "orang mati berjalan", karena di atasnya "Red Blood Setan." Untuk alasan yang sama di Polesie, orang-orang duduk bersama Olhu di dekat rumah-rumah sehingga "sial tidak terikat" kepada seseorang. Slovaks menempatkan sepotong lembaran olhov ke sepatu pengantin baru, pergi ke mahkota.

Oshnik.slavia Barat dan Selatan memiliki pertahanan suci. Leschina mengacu pada "diberkati" dengan definisi, di mana "tidak hiking GP": Poly Greeo berada di bawahnya, cabang. Terbuat dari Oshshnik Kpesiki Ykophali di rumah, terjebak di ladang dan pos rumah tangga, terutama pada hari itu, di Ivan Kypaly; Diyakini bahwa Gposi akan menelan biaya di ujung tempat yang dilindungi oleh kulit. Pada saat yang sama, mereka diyakini bahwa GPOSIS dan GP, \u200b\u200btidak mendominasi diri mereka sendiri, secara guak mempengaruhi buah-buahannya. Namun, Opets akan digunakan, bagaimanapun, gratis. Terima kasih oleh Leschina Statisy Shpokoky menggunakan kecenderungan berlebihan dari kekuatan najis. Iblis. Bulgaria dikeluarkan pada anak-anak Bulgaria yang diusir, melewati buaian Pebenka dengan cabang gudang yang terbakar. Cabang-cabang flavory dilindungi dari Pyat. Operasi hutan secara keseluruhan efektif dari ular dan tikus. Bulgaria percaya bahwa ular tidak hanya takut pada flavory, tetapi juga yampet darinya. Ceko dan Slovaks menempatkan cabang-cabang jalan hutan ke gudang, memukuli mereka di dinding rumah dan gudang, dikeluarkan oleh kedaluwarsa dari keluar dari tikus.

Slavia selatan tidak menanam dengan cara, dengan enggan, ketika larasnya menghilang dengan leher manusia, dia menanam, lalu YMPET.

Slovenia dalam usaha sela-sela, menyebabkan crucus najis pada pedesus, KPPY ajaib berkacamata dengan bantuan cabang pencucian .. di Bulgaria, Makedonia dan hutan Hutan Timur dan cabang-cabangnya dianggap sebagai habitat pewarna, mengunjungi tanah di Tpoitsky. Poetomy pogany orang-orang TOP menghindari cabang-cabang dari blash, takut untuk memusnahkan keparat Ymy. Memiliki kenaikan atau dalam dats hari cabang-cabang perancang hutan di rumah, menempatkan mereka di lantai di rumah dan di set, mereka merindukan mereka berlutut, berdoa dan, dengan mengikuti cabang-cabang cabang-cabang garis blash , mendorong mereka. Diyakini bahwa dengan cara ini dimungkinkan untuk melihat interlet dan bahkan setuju dengan mereka. Pada akhirnya, sesama cabang ini dikaitkan dengan kuburan, mereka bertanya-tanya kepada mereka kuburan, sehingga "Tom Light" dari Ymeus bisa berada di bayang-bayang mereka.

Pada koneksi kepedulian hutan dengan kultus leluhur yang akan diperdebatkan oleh panti asuhan. Diyakini bahwa Pyastic Och jelas dicampur dan lapar, tahun yang tidak memadai, dan kecukupan dan kesehatan.

Roship menjaga pengantin baru dari aksi kekuatan jahat. Di Kroasia, tiga paku schipovnik menempel pada kepala kepala, yang membela dia dari mata jahat; Setelah pernikahan, kerudung pengantin melemparkan rosehip, kepada siapa dia sembilan kali membungkuk.

Di Serbia untuk penjaga seorang anak dari seorang penyihir, buah dari Richberry dijahit ke dalam pakaiannya, menempatkannya di sebelahnya; Di Bulgaria, dilarang mengeringkan popok bayi baru lahir pada rosehip sehingga menemukan diri yang hidup di bawahnya tidak menyakitinya.

Di Kroasia, rosehip disimpan di rumah sehingga dia tidak memasuki wabah. Sehingga penyihir tidak minum susu dari sapi, di Yuriev, hari punggungan didekorasi dengan pintu-pintu rumah, terjebak sebelum memasuki rumah dan di Khlev. Rosehip bekerja dari gigitan ular sebagai manusia dan ternak, misalnya, kutub sebelum padang rumput di padang rumput membentang ternak dan asap dari rosehip.

Dipercayai bahwa buah-buahan rosehip memberikan kekuatan yang bermanfaat, sehingga punggungan dalam upacara sering berbicara dengan sepasang pohon buah-buahan. Di Polandia dan Slovakia, begitu banyak buah dari rosehip dipanggang ke dalam roti Natal, berapa banyak kepala ternak dari pemiliknya: mereka percaya bahwa hewan tidak akan sakit, dan sapi akan memberi lebih banyak susu. Di Republik Ceko, ternak memberi makan pinggul mawar pada Paskah.

Kuban Cossack memiliki legenda bahwa mawar bangkit dari darah seorang gadis yang, tidak ingin menikahi orang-orang yang tidak dicintai, malu dengan belati. Pada musim gugur, semak-semak ini mengenakan pakaian dari buah merah, tetapi hanya orang yang baik yang bisa merobek mereka. Jika orang jahat datang kepadanya, Bush canggih dengan paku dan tidak memberikan berry tunggal.

Dalam pengobatan rakyat: penyakit yang dirujuk kepadanya, air setelah perawatan dituangkan di bawah pinggul mawar. Pada saat yang sama, rosehip dapat memberikan kesehatan, di mana pertukaran itu dibuat antara sakit dan semak roshnik: pasien mengambil benang merah yang tergantung pada mawar semalam, dan benang kuning, yang memiliki hari di lehernya, Melibatkan semak-semak dan berkata: "Aku benang kuning, dan kamu adalah benang merah." Penyakit ini diteruskan ke rosehip, dan kekuatan hidup dari rosehip - pada pasien. Di Bulgaria, epilepsi yang sakit diukur dengan tongkat jahat, yang dikubur di tempat penyitaan sedang terjadi. Bersyukurlah, Savarka digantung di benang merah dengan benang merah dengan koin digantung padanya dan meninggalkan sekelompok kue, anggur, gandum, dan tiga sepatu kuda di bawah semak-semak. Di Serbia, pasien untuk menyingkirkan penyakit, dijahit melalui rod split rose, yang kemudian dikaitkan dengan benang merah.

Apel moulding, menurut legenda Rusia, memiliki banyak kekuatan: tidak hanya bisa mendapatkan kesehatan dan pemuda mereka, tetapi juga untuk mengembalikan orang mati. Mereka tumbuh di negara yang jauh, dan melindungi raksasa atau naga jahat mereka. Dalam mitologi Slavia, semua pendekatan ke Taman Irryian, Gunung Alakura dan pohon apel dengan apel emas menghapus Griffins, Vasiliski. Siapa yang akan mencoba apel emas ini - dia akan menerima awet muda Dan kekuasaan atas alam semesta. Dan pohon apel itu sendiri dengan apel emas menghapus Griffins dan Naga Palm itu sendiri.

Sejak zaman kuno, diketahui bahwa pohon apel adalah pohon kekuatan wanita. Buah-buahan dari pohon apel telah lama digunakan sebagai panduan.

Cabang Apple dan Apple memainkan peran penting dalam ritus pernikahan Slavia. Apple tampil dalam fungsi tanda cinta: pria dan gadis itu, setelah bertukar buah-buahan, mengungkapkan Sympathy bersama, secara terbuka mengumumkan cinta mereka. Sebuah apel yang diadopsi oleh gadis selama dinding adalah tanda persetujuan untuk menikah. Slavia Selatan diundang ke pernikahan, menyebarkan apel di rumah

Cabang Apple digunakan dalam pembuatan spanduk pernikahan, sebuah pohon; Apel menguat di karangan bunga pengantin wanita. Pohon Apple cabang-cabang Polandia Belarusia dan Ukraina tetap menjadi roti, dan Rusia dalam ayam pernikahan panggang. Slavia selatan berjalan pada pernikahan, pengantin wanita mengambil apel dengannya; Di gereja setelah pernikahan, dia melemparkan sebuah apel untuk altar untuk memiliki anak.

Apel memberi pengantin baru kepada banyak anak yang lahir; Pada malam pernikahan pertama, satu Apple diletakkan di bawah pagar, dan yang kedua rusak menjadi dua, dan masing-masing pengantin baru dimakan setengah. Apple adalah bagan kesucian pengantin: itu diletakkan pada kemeja pernikahan atau bukannya di saringan. Di bawah pohon Apple, Slavia Selatan melakukan ritual mencukur pengantin pria sebelum pernikahan; Ketika mengubah empuk kepala pengantin wanita pada hiasan kepala wanita yang sudah menikah ditutupi dengan kepalanya dihilangkan dengan cabang apel dan melemparkannya ke atas pohon apel.

Slavia Selatan untuk Natal dan pada Tahun Baru Anggota termuda dari keluarga membawa cabang pohon apel ke rumah, dia berpegang teguh pada Natal Kalach; Cabang-cabang apel menghantam semua rumah tangga dan ternak, dan kemudian melemparkan pohon apel.

Sebuah apel adalah perwujudan kesuburan: Itu ditempatkan di butiran menabur sehingga gandum itu dihancurkan oleh apel besar, seperti apel, dan untuk melindungi menabur dari kekototan.

Apple terakhir tidak menghilang dari pohon: dia ditinggalkan di cabang sehingga pada tahun berikutnya ada panen.

Di Slovakia, seorang nyonya muda, datang ke rumah baru, mengubah apel penuh ke keranjang sehingga pertanian berlimpah.

Sebuah apel, berasal setelah pembunuhan sekunder dari pohon apel, atau yang pertama di pohon muda, dan juga tergantung pada pohon apel, membantu dari infertilitas.

Apple terhubung dengan dunia orang mati dan memainkan peran penting dalam ritual pemakaman: Dia dimasukkan ke dalam peti mati, di kubur, sehingga orang mati membawanya ke "The Light" nenek moyang. Dalam keyakinan Bulgaria, Archangel Mikhail membawa jiwa ke surga hanya dengan sebuah apel. Sebuah apel di atas meja pada Malam Natal dirancang untuk orang mati, jadi di Polandia, takut balas dendam leluhur, dilarang mengambil apel dari pohon Natal.

Apple Tree bertindak sebagai perantara antara dua dunia, sebagai tautan dalam daya tarik jiwa kepada dunia leluhur. Di Serbia dan Bulgaria, sebuah pohon apel kecil dilakukan sebelum peti mati, mengenakan kubur (bukan lintas) sehingga orang mati dapat berkomunikasi dengannya hidup-hidup. Dipercayai bahwa desa itu dengan orang mati di jalan transisinya ke "cahaya". Ketika pohon apel berpakaian, itu berarti bahwa jiwa mencapai surga.

Percaya bahwa untuk Apple Save, I.E. Sebelum konsekrasi apel, putri duyung tinggal di pohon apel, sial. Apel dikuduskan di gereja pada transformasi (Apple diselamatkan) dan hanya setelah itu mereka diizinkan makan.

Selain itu, apel digunakan untuk menghilangkan kutil, agak ajaib daripada metode medis. Dalam pemotongan secara horizontal, Apple terlihat oleh bintang berujung lima, dan kayu dan bunga-bunga pohon apel digunakan pada sihir cinta.

Pada saat yang sama, mereka diperlakukan sebagai kekuatan hening untuk pir: di Makedonia, pir liar termasuk dalam deretan pohon, yang disebut "Samovilskaya", dilarang tidur di bawahnya, duduk, dasi padanya cradle, dll. Di Polesie, takut berdiri di bawah pir selama badai. Dalam keyakinan Serbia, dalam pir (tumbuh di lapangan, dengan mahkota tebal, kurva) bahagia oleh VeshStitsa dan Haly, penyihir berkumpul di malam hari, berjari; Dengan pengasingan ritual dari desa Wabah untuknya, mereka meninggalkan pengorbanan pada pir tua. Di bawah pir, itu membuat susu dari sapi setiap malam. Harta karun itu dimakamkan di bawah pir atau menaruh pir di tempat harta yang terkubur. Di banyak zona Slavia, pir kering, seperti Willow, dianggap sebagai habitat, pohon-pohon tua yang begitu tua tidak terputus karena takut mengalami kerugian di pertanian.

Dalam tradisi konspirasi Ukraina, pir berkaitan dengan pohon global (OAK) dan merupakan pohon Antimira, pohon kejahatan dan infertilitas, dan menentang pohon apel.

Cabang-cabang, buah-buahan, kayu, abu dari pir disajikan sebagai iman dan digunakan dalam memproduksi sihir. Spanduk pernikahan Bulgaria terbuat dari pelacur pir, Ukraina menempel di loaf pernikahan cabang pir. Ketika pengantin wanita pergi ke mahkota, pir kering di semua persimpangan; Di Polesie, ibu menghujani pir pengantin pria untuk menjadi kaya; Dalam Plovdiv, diyakini bahwa molod yang tidak sia-sia itu seharusnya memakan pir, semakin lama dari semua di pohon. Agar bayi baru lahir menjadi sehat, cabang-cabang pir dimasukkan ke dalam font pertama, menuangkan air setelah berenang di bawah pir. Buah-buahan pertama dikuduskan dan didistribusikan kepada para tetangga pada pominus jiwa.

Dalam upacara kalender lebih sering menggunakan cabang dan pohon pir. Di Bulgaria barat daya, di Makedonia untuk Badnyak, pir ditebang, kadang-kadang liar - karena buahnya yang berlimpah, sehingga rumah itu berbuah dan kaya. Cabang Pear, seorang perintis memindahkan api dalam fokus, mengucapkan kemakmuran; Nyonya rumah menghubungkannya dengan kandang ayam untuk berjalan dengan baik.

Di Serbia, kutil dirawat, memanjat, kehilangan mereka dengan buah pir, setelah itu mereka dilemparkan ke jalan dengan kata-kata: "Siapa yang akan membawa saya, yang akan menggigit saya, pada kesehatan saya." Dalam pir "mencetak" penyakit dalam lubang yang dibor di bagasi; Di Bulgaria utara di bawah pir, bayangan yang tidak jatuh pada pohon lain, diperlakukan tanpa anak. Untuk memastikan kesehatan selama setahun, di Ivanov, hari itu dikupas melalui karangan bunga, seekor piggy di cabang pir.

Slavia dengan pohon buah-buahan trepidation khusus, karena tradisi rakyat Mereka adalah pusat kekuatan fuzzy.

Pohon buah sering bertindak sebagai orang kembar mitologis. Dalam tradisi Slavia lama, kebiasaan diketahui menanam pohon buah pada kelahiran seorang anak sehingga ia akan tumbuh dan berkembang sebagai pohon, dan pohon itu, pada gilirannya akan membawa panen buah yang kaya. Jika terjadi penyakit anak di sepanjang pohon ini, ia menebak tentang nasibnya: Jika pohon itu mulai kering, anak itu bisa mati dan sebaliknya.

Memberi makan dengan akar pohon apel di kebun meramalkan kematian pemilik atau nyonya rumah. Di Polesie, setelah kematian pemilik, itu biasa untuk memotong pohon pir atau apel.

Hampir di mana-mana, pohon buah dikaitkan dengan awal wanita. Bahkan mengatakan bahwa dalam bahasa Slavia, semua pohon buah adalah perempuan dalam sifat tata bahasa dengan nama mereka.

Menurut Percaya, wanita itu untuk menyingkirkan infertilitas, perlu untuk makan ginjal pertama, bunga atau buah-buahan dari pohon buah, dan juga merangkak di bawah cabang-cabang nugged ke tanah, berbicara pada saat yang sama: "Seperti Anda tidak membuahkan hasil dengan cara yang baru, jadi aku tidak akan membesok "

Seorang wanita hamil dilarang memanjat pohon, mengumpulkan buah-buahan atau bahkan menyentuh pohon buah, jika tidak pohon itu, menurut kepercayaan, bisa kering.

Di bawah pohon buah dituangkan air di mana wanita itu dicuci; Adalah dia yang mencoba mengobati buah pertama dari tanaman baru.

Semua Slav memiliki larangan pohon buah-buahan. Pemotongan mereka dianggap sebagai dosa. Pelanggaran aturan ini dapat menyebabkan kematian, cedera, kekeringan.

Pohon buah praktis tidak digunakan dalam sihir medis, khususnya, mereka tidak "mentransfer" penyakit dan "pelajaran".

Pohon buah kayu banyak digunakan untuk pembuatan iman.

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa semua pohon buah memengaruhi seseorang secara positif.

O. Informasi properti ajaib Pohon-pohon telah dilestarikan dalam kesadaran Slavs hanya oleh gema. Mereka dapat ditemukan di dongeng, epik, peringatan. Kadang-kadang Anda dapat mendengar: "Jangan bersembunyi di badai di bawah pohon!", "Jangan sushi di cabang-cabang pohon lingerie!", "Jangan menghancurkan pohon!" Perhatian masih hidup dalam ingatan kita, tetapi mengapa tidak bisa dilakukan atau yang lain, tidak ada atau hampir tidak ada yang tahu. Di bawah pengaruh agama Kristen, beberapa ide tentang sifat magis tanaman dan penyebab sifat-sifat ini telah berubah, beberapa telah hilang. Oleh karena itu, saya mengejar tujuan dalam bab ini untuk mengumpulkan informasi tentang sifat magis pohon dalam kehidupan Slavia Kuno, dan melacak peran yang mereka mainkan dalam kehidupan leluhur kita