लोकप्रिय मिस्र के संगीत वाद्ययंत्र। प्राचीन मिस्र की संगीत संस्कृति। दाढ़ी और बाल कटवाना

प्राचीन मिस्र की संगीत संस्कृति के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि कला के अन्य रूपों के विपरीत, संगीत व्यावहारिक रूप से इतिहास में कोई निशान नहीं छोड़ता है। लेकिन वैज्ञानिक उपकरणों और ग्रंथों, आधार-राहत और विभिन्न छवियों से निष्कर्ष निकालने में सक्षम थे, जिसमें संगीतकार, गायक, कलाकार, वाद्ययंत्र शामिल थे। लेकिन हम प्राचीन मिस्र के संगीत का वास्तविक अर्थ कभी नहीं जान पाएंगे।
वीणा और बांसुरी अपने आप में प्राचीन वाद्य यंत्र हैं। शुरुआत में, सब कुछ गायक पर आधारित था। उन्होंने गीत गाया, और संगीतकार उनके साथ थे। लेकिन अठारहवें राजवंश के शासनकाल के दौरान, आर्केस्ट्रा दिखाई देने लगे। एक फ्रेस्को में एक नेत्रहीन संगीतकार था। उसके चारों ओर लड़कियों ने नृत्य किया जो एक साथ वीणा, बांसुरी और लुटेरा बजाती थीं। राग के अलावा, लय ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस संबंध में संगीत के साथ ताली बजाई गई। जब मुखर संगीत का प्रदर्शन किया जाता था, तब ताल वाद्य यंत्रों का उपयोग नहीं किया जाता था। एक अजीब पपीरस है जो XVIII राजवंश की अवधि का है। यह एक ऑर्केस्ट्रा प्रदर्शन दृश्य को दर्शाता है। इसमें गधा वीणा बजाता है, शेर वीणा बजाता है और उसी समय गाता है, मगरमच्छ वीणा बजाता है, और बंदर दोहरी बांसुरी बजाता है।
महिला संगीतकार केवल नृत्य के दौरान साथ होती हैं। वे या तो एक ही समय में नृत्य कर सकते थे और संगीत वाद्ययंत्र बजा सकते थे, या वे केवल तब बजा सकते थे जब अन्य महिलाएं उनके संगीत पर नृत्य करती थीं। आधुनिक गिटार के समान वीणा और वाद्य को स्त्रीलिंग माना जाता था। नृत्य के दौरान, महिलाओं ने हाथीदांत से बने दो हथेली के आकार के बोर्ड वाले एक वाद्य यंत्र से ताल को बजाया। यह स्पैनिश कैस्टनेट का प्रोटोटाइप है।

जब पवित्र संगीत का प्रदर्शन किया जाता था, तब सिस्ट्रम मुख्य वाद्य यंत्र होता था। यह एक औपचारिक संगीत वाद्ययंत्र है जो देवी हाथोर का एक गुण था। सिस्ट्रम में एक आयताकार घोड़े की नाल के आकार में एक धातु की प्लेट होती है। उपकरण के संकरे हिस्से से एक हैंडल जुड़ा हुआ था। घोड़े की नाल के किनारों पर छोटे-छोटे छेद किए जाते थे जिनसे धातु की छड़ें पिरोई जाती थीं। वे विभिन्न आकारों के थे, और सिरों को क्रोकेटेड किया गया था। वे छड़ों को मैलेट से पीटते थे, या छड़ों को गति में सेट करने के लिए पूरे उपकरण को हिलाते थे। कुछ सिस्त्रों में धातु के छल्ले होते थे, जो प्रत्येक छड़ पर तीन पहने जाते थे। इस यंत्र का उपयोग समारोहों में एक तरह से या किसी अन्य देवी हाथोर, धार्मिक जुलूसों के साथ-साथ दैवीय सेवाओं के दौरान किया जाता था। ऐसी किंवदंतियाँ हैं जो कहती हैं कि सिस्त्र की सामंजस्यपूर्ण और रहस्यमय ध्वनि में जादुई गुण थे। उन्होंने प्यार, प्रेरणा, खुशी दी, आशा और आनंद लौटाया, आत्मा और शरीर को चंगा किया, एक व्यक्ति को जीवन के लिए जगाया। टैम्बोरिन का उपयोग ताल वाद्य के रूप में किया जाता था। इस वाद्य यंत्र के साथ, छवियों में भगवान बेस को एक नवजात शिशु के चारों ओर नृत्य करते हुए दिखाया गया है।
मिस्र भी बांसुरी और तुरही जैसे आध्यात्मिक वाद्ययंत्र थे। बांसुरी लंबाई में एक मीटर से थोड़ी कम थी, लेकिन अलग-अलग आकार के थे, और सरल और डबल भी थे। वैज्ञानिकों को मिली सबसे पुरानी बांसुरी चौथे राजवंश के काल की है। लेकिन पहली डबल बांसुरी बारहवीं राजवंश के दौरान ही दिखाई दी। तुरहियां केवल XVIII राजवंश के शासनकाल के दौरान दिखाई देती हैं। इनका उपयोग केवल सेना में किया जाता था। तूत-अंख-आमोन के मकबरे में युद्ध के चांदी के पाइप मिले थे।

सबसे प्राचीन तार वाला वाद्य वीणा था। पुराने साम्राज्य काल के दौरान, यह महिला संगीतकारों द्वारा बजाया जाता था जो पुरुष गायक के साथ थीं। और नए राज्य काल के दौरान, छोटी-छोटी वीणाएँ जिन्हें ले जाया जा सकता था, प्रकट होने लगीं, साथ ही एक स्टैंड के साथ मध्यम वीणाएँ भी दिखाई देने लगीं। उसी समय, बड़ी वीणाएँ दिखाई दीं, जिन पर एक पुष्प या ज्यामितीय आभूषण लगाया जाता था, उस पर गिल्डिंग से सजाए गए नक्काशीदार सिर होते थे। अक्सर छवियों में मौजूद, ल्यूट और लिर विदेशी यंत्र होते हैं। लायरा बारहवीं राजवंश के शासनकाल के दौरान दिखाई दिया। भित्तिचित्रों में से एक में एक जिप्सी-दिखने वाले संगीतकार को दर्शाया गया है जिसने गीत बजाया। हालाँकि, यह ल्यूट जितना सामान्य नहीं था। न्यू किंगडम की अवधि के दौरान, नृत्य करने वाली लड़कियां अक्सर लुटेरा बजाती थीं।

प्राचीन मिस्र के ग्रंथ उस युग के संगीत और संगीतकारों की हमारी समझ का सबसे पहले लिखित और शायद सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। इस तरह के स्रोत सीधे संगीतकारों की छवियों, संगीत बजाने के दृश्यों और व्यक्तिगत वाद्ययंत्रों से सटे होते हैं - ऐसे चित्र जो फिरौन और नोमार्च की कब्रों में इतने समृद्ध हैं; छोटे प्लास्टिक के काम; पपीरी उनसे, हमें उपकरण और पर्यावरण दोनों का अंदाजा मिलता है जिसमें उनमें से एक या दूसरे को वितरित किया गया था। पुरातत्व के आंकड़ों का बहुत महत्व है। वर्गीकरण, मापन और पाए गए उपकरणों का विस्तृत परीक्षण संगीत की प्रकृति को ही प्रकट कर सकता है। अंत में, हमारे पास प्राचीन यूनानी और रोमन लेखकों की जानकारी है जिन्होंने मिस्रवासियों के जीवन, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का विवरण छोड़ा है।

इसे संभवतः इस प्रकार समझाया जा सकता है: वीणा एकमात्र ऐसा वाद्य यंत्र है जिसे वहाँ चित्रित किया गया है जिसका उपयोग राग बजाने के लिए किया जा सकता है। इसलिए, एक साथ बजने वाली कई ध्वनियों की पिच को इंगित करने के लिए, दो या दो से अधिक "कंडक्टर" की आवश्यकता थी।

वर्णित के समान छवियां काफी सामान्य हैं। हम कुछ संगीतकारों को उनके नाम से भी जानते हैं। तो, प्राचीन मिस्र का पहला संगीतकार जो हमें ज्ञात था, वह काफू-अंख था - "फिरौन के दरबार में गायक, बांसुरी वादक और संगीत जीवन के प्रशासक" (देर से IV - प्रारंभिक वी राजवंश)। उस दूर के दौर में पहले से ही कुछ संगीतकार अपनी कला और कौशल के लिए बहुत प्रसिद्धि और सम्मान के पात्र थे। काफू-अंख को सम्मानित किया गया था कि वी राजवंश के पहले प्रतिनिधि फिरौन यूजरकाफ ने उनके पिरामिड के बगल में एक स्मारक बनाया था। बाद की अवधि के लिए (पियोपी I या मेरेनरे II का शासनकाल) बांसुरीवादक संत-अंख-वेरा, हार्पर काहिफ और डुआतेनेब के नाम हैं। वी राजवंश से, स्नेफ्रू-नोफ़र्स के संगीतकारों के एक बड़े परिवार के बारे में जानकारी संरक्षित की गई है, जिनमें से चार प्रतिनिधियों ने फिरौन के दरबार में सेवा की।

इसके बारे में संरक्षित की गई जानकारी के अनुसार प्राचीन मिस्र की संगीत संस्कृति का विश्लेषण करते हुए, संगीतकारों की छवियों के द्रव्यमान के बीच विरोधाभास पर ध्यान आकर्षित करता है, जो प्राचीन मिस्र के समाज के विभिन्न सामाजिक स्तरों में संगीत के महत्वपूर्ण प्रसार को इंगित करता है, और लगभग संगीत संकेतन प्रणाली की विशेषता वाले स्रोतों की पूर्ण अनुपस्थिति। यह, जाहिरा तौर पर, अनुष्ठान संगीत की रिकॉर्डिंग पर लगाए गए एक रहस्यमय निषेध द्वारा समझाया गया है, हालांकि मध्य और नए राज्यों के ग्रंथों में संगीत के निर्धारण से संबंधित कुछ संकेत मिलना संभव था।

प्राचीन मिस्र के इतिहास में, संगीत पंथ संस्कारों के साथ था। इसके अलावा, गाना और वीणा बजाना आम तौर पर पुजारियों के कर्तव्यों का हिस्सा था। उपासकों - संगीतकारों में न केवल मिस्रवासी थे, बल्कि विदेशी भी थे। काखुन्स्की हिराटिक पेपिरस में मंदिर उत्सवों में विदेशी नर्तकियों की भागीदारी के बारे में जानकारी है। नीग्रो नर्तकियों की छवियां बच गई हैं। मध्य साम्राज्य युग के प्लास्टिक नर्तकियों और संगीतकारों की छवि के उदाहरण प्रदान करते हैं, जिनके शरीर को टैटू से सजाया जाता है। "मूर्तियों में टैटू की उपस्थिति एक अपेक्षाकृत दुर्लभ घटना है। निकटतम सादृश्य तीरंदाज नेफरहोटेप (XI राजवंश, XXI सदी ईसा पूर्व) की कब्र से एक नग्न नर्तक की एक फेएन्स मूर्ति के पैरों पर टैटू है, जो थेब्स में पाया गया था, दीर अल-बहरी में; यहां टैटू में एक ही समचतुर्भुज होते हैं, प्रत्येक पैर पर तीन, आगे और पीछे। एक ही हीरे का टैटू न केवल पैरों पर पाया जाता है, बल्कि एक नग्न युवती की एक मूर्ति के शरीर पर भी पाया जाता है ... यह ज्ञात है कि नर्तक, संगीतकार, हरम के नाबालिग निवासी अक्सर अपने शरीर पर टैटू गुदवाते हैं, विशेष रूप से उनके हाथ और पैर। एक टैटू, पूरी तरह से हमारी मूर्ति पर और नेफरहोटेप की कब्र से मूर्ति पर चित्रित एक के समान, पाया गया था मंटुहोटेप हरम के नर्तकियों की ममियों की त्वचा पर। बाद में, न्यू किंगडम में, एक अधिक जटिल टैटू दिखाई देता है - मूर्तियों के रूप में, फन बेस के देवता "।

यदि शुरू में पंथ संगीत पाठ पुजारियों के विशेषाधिकार थे, और पेशेवर संगीत पाठ बहुत लंबे समय तक उनके नियंत्रण में रहे, तो "घर", सामान्य संगीत-निर्माण जल्द ही लोकतांत्रिक हो गया। मध्य साम्राज्य के युग में, संगीतकारों को कामकाजी आबादी की कब्रों की आधार-राहत पर चित्रित किया गया था: हम उन दोनों को "mrjjt" (यह शब्द मिस्र की पूरी कामकाजी आबादी को शामिल करता है) और खान के बीच दोनों को देखते हैं। -अनीस - मिस्रियों के पड़ोसी, जिन्हें श्रम के रूप में आयात किया गया था, और न्युबियन रेगिस्तान के लोगों के बीच। मध्य साम्राज्य के अंत तक, महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों की रूपरेखा तैयार की गई, जो संगीत-निर्माण के रूपों में भी परिलक्षित हुए। इपुसर पेपिरस में, यह प्रतिक्रियावादी रईस नोट करता है, बिना झुंझलाहट के: "वह जो वीणा को भी नहीं जानता था वह अब वीणा का मालिक बन गया। जिसने अपने लिए भी नहीं गाया, वह अब देवी मर्ट की स्तुति कर रहा है। ..".

प्राचीन मिस्र का वाद्य यंत्र क्या था? प्रमुख भूमिका के लिए तीन वाद्ययंत्र लड़े - वीणा, बांसुरी, लुटेरा। वीणा का सबसे पहला चित्रण हम IV राजवंश के युग में गीज़ा के क़ब्रिस्तान में देबचेन मकबरे की आधार-राहत पर पाते हैं। प्रारंभ में, ये तथाकथित चाप वीणा थे, जिनमें से सबसे पुराना प्रोटोटाइप, कई वैज्ञानिकों के अनुसार, धनुष था। निस्संदेह, चाप वीणा मिस्र में चौथे राजवंश से बहुत पहले मौजूद थी, क्योंकि उल्लिखित आधार-राहत पर हम एक पूर्ण रूप के उपकरण देखते हैं। उस समय से, आप बड़ी संख्या में चित्र पा सकते हैं, पहले चाप वीणा, और फिर अधिक जटिल वाले - कोणीय। क्या इस वाद्य यंत्र को बजाने वाले वीणा और संगीतकारों की छवियों को विश्वसनीय माना जा सकता है? आखिरकार, वाद्ययंत्रों के रूपों में, और उन्हें धारण करने के तरीके में, और तारों पर हाथों की व्यवस्था में, और वीणाओं की मुद्रा में बहुत भिन्नता है! इन सवालों के अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य उत्तर दिए जाते हैं। ए। माचिंस्की, जिन्होंने प्राचीन मिस्र के आधार-राहतों पर चित्रित उपकरणों और तारों को मापा, ने सबसे पहले साबित किया कि ये छवियां काफी सटीक हैं, क्योंकि वे स्ट्रिंग लंबाई के उचित अनुपात देते हैं, और दूसरी बात, वह यह स्थापित करने में सक्षम था कि संरचना प्राचीन साम्राज्य के युग में संगीत पूरे स्वर पर आधारित था, और बाद में सेमिटोन पर।

यदि प्राचीन मिस्र के इतिहास में वीणा की छवियां विभिन्न प्रकार के वाद्ययंत्रों और उन्हें बजाने के तरीकों से विस्मित करती हैं, तो बांसुरी की छवियों का विश्लेषण करते समय, हमें विपरीत तथ्य का सामना करना पड़ता है - इस उपकरण की उपस्थिति की अद्भुत स्थिरता। उल्लेखित मकबरे में एक बांसुरी वादक की छवि की तुलना 5वें राजवंश से करने के लिए पर्याप्त है, एक बांसुरी की सबसे शुरुआती छवियों में से एक, जो हमारे सामने आई है, उसी नेक्रोपोलिस में पटनेमहेब की कब्र से एक संगीत दृश्य के साथ, जहां अन्य संगीतकारों में एक बाँसुरी वादक भी है। यह छवि अमेनहोटेप चतुर्थ (अखेनातेन) के शासनकाल की अवधि, XVIII राजवंश से संबंधित है। बचे हुए आधार-राहतों पर हम जो बांसुरी देखते हैं, वे बहुत ही साधारण आकार की होती हैं: एक खोखली बेंत, जो दोनों सिरों पर खुली होती है। इसे बजाते समय, बांसुरी वादक ने दूर के छोर को अपनी हथेली से ढँक लिया: एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता, इस तथ्य के लिए कुछ हद तक संगीत के चरित्र पर से पर्दा हटा देता है।

चूंकि उपकरण लगभग एक मीटर लंबे थे, और खुले छिद्रों में हेरफेर करने के लिए केवल एक हाथ बैरल पर रहता था (आधुनिक बांसुरी के विपरीत, जो दोनों हाथों से बजाया जाता है), केवल आसन्न छिद्रों को बंद करना संभव था और इसलिए, माधुर्य बजाना सुचारू रूप से, बिना कूद के।

वीणा और बांसुरी की तुलना में बाद में प्राचीन मिस्र के संगीतकारों के लिए ल्यूट ज्ञात हो गया। कुछ इतिहासकार इसकी उपस्थिति को XVIII राजवंश (मिस्र की विजय के संबंध में) के दौरान एशियाई संस्कृति के बढ़ते प्रभाव से जोड़ते हैं। हालाँकि, मिस्रवासियों ने उधार के उपकरणों में बहुत कुछ बदल दिया। प्राचीन मिस्र के ल्यूट की एक विशेषता यह थी कि इसे एक पल्ट्रम के साथ बजाया जाता था - एक छोटी प्लेट जिसे दाहिने हाथ के अंगूठे और तर्जनी के साथ रखा जाता था। पल्ट्रम उपकरण की गर्दन से जुड़ी एक स्ट्रिंग से लटका हुआ है। ये विवरण लुटेरे खिलाड़ियों की जीवित छवियों में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं। प्राचीन मिस्र के ल्यूट की यह विशेषता उस संगीत की शैली पर भी प्रकाश डालती है जिसे उस पर बजाया जा सकता था: इस तरह के ल्यूट की आवाज एक आधुनिक बालिका या डोमरा (प्लक्टर वाद्ययंत्र) की आवाज की तुलना में अधिक थी। पुनर्जागरण और बारोक के दौरान पश्चिमी यूरोप में आम ...

यहां तक कि मिस्र के संगीतकारों के शुरुआती चित्रणों से पता चलता है कि विभिन्न वाद्ययंत्रों पर कलाकारों के साथ-साथ गायकों और नर्तकियों को विविध पहनावाओं में बांटा गया था। इसके अलावा, कलाकारों की टुकड़ी ने प्राचीन मिस्र के इतिहास में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, जबकि एकल कलाकारों का चित्रण एक दुर्लभ घटना है (वे मुख्य रूप से हार्पर - पादरी के बीच पाए जा सकते हैं)। पुराने साम्राज्य में, कई वीणाओं, बांसुरी और किफ़र (किफ़ारा - एक तार वाला संगीत वाद्ययंत्र, गीत के समान) से मिलकर बना होता है, जो गायकों और नर्तकियों के साथ होता है। समय के साथ, कलाकारों में बदलाव आया है। पहनावा में, ताली बजाने वाले वाद्ययंत्रों का महत्व - ड्रम, डफ, खड़खड़ाहट, बढ़ जाता है, साथ ही ताली बजाने वालों का भी महत्व होता है। हेरोडोटस ने शोर संगीत के साथ धार्मिक संस्कारों में से एक का वर्णन किया: "जब मिस्रवासी बुबास्टिस शहर जाते हैं, तो वे ऐसा करते हैं। महिलाएं और पुरुष एक साथ वहां जाते हैं, और प्रत्येक बार्ज पर दोनों में से कई होते हैं। कुछ महिलाओं में खड़खड़ाहट होती है। उनके हाथों से वे कुछ पुरुष पूरे रास्ते बांसुरी बजाते हैं। बाकी महिला और पुरुष गाते हैं और ताली बजाते हैं। जब वे एक शहर के पास पहुंचते हैं, तो वे किनारे से चिपक जाते हैं और ऐसा करते हैं। कुछ महिलाएं चटकती रहती हैं, जैसे मैं कहा, दूसरे इस शहर की महिलाओं को बुलाते हैं और उनका मजाक उड़ाते हैं, दूसरे नाचते हैं ... वे हर नदी के किनारे के शहर में ऐसा करते हैं ... "।

हमें प्राचीन ग्रीक और रोमन लेखकों के बीच सामान्य रूप से समकालीन संगीत के विकास के बारे में कई कथन मिलते हैं। अधिकांश साक्ष्यों की एक विशिष्ट विशेषता प्राचीन मिस्र के संगीत की रूढ़िवादी प्रकृति, इसकी परंपराओं की हिंसात्मकता पर जोर है। हेरोडोटस ने लिखा: "अपने स्थानीय पैतृक धुनों का पालन करते हुए, मिस्रवासी विदेशी लोगों को नहीं अपनाते हैं। अन्य उल्लेखनीय रीति-रिवाजों में, उनके पास लिनुस का एक गीत गाने का रिवाज है, जिसे फेनिशिया, साइप्रस और अन्य स्थानों में भी गाया जाता है। हालांकि अलग-अलग लोग इसे अलग तरह से कहते हैं। , लेकिन यह ठीक वही गीत है जो नर्क में गाया जाता है और इसे लिन कहा जाता है। इसलिए, मिस्र में विस्मित करने वाली कई अन्य चीजों के अलावा, यह विशेष रूप से मुझे आश्चर्यचकित करता है: उन्हें लिन का यह गीत कहां से मिला? जाहिर है, वे बहुत देर तक गाया।" यह संदेश इस मायने में भी महत्वपूर्ण है कि यह प्राचीन यूनानियों द्वारा मिस्र की संगीत संस्कृति के तत्वों को उधार लेने का प्रमाण है। प्लेटो में, हम जिस जानकारी में रुचि रखते हैं, वह कानून की दूसरी पुस्तक में निहित है: "प्राचीन काल से, मिस्रियों ने स्पष्ट रूप से उस स्थिति को पहचाना जिसे हमने अब व्यक्त किया है: राज्यों में, युवाओं को सुंदर में संलग्न होने की आदत डालनी चाहिए। शरीर की हलचल और सुंदर गीत। मिस्रवासियों ने पवित्र उत्सवों में इसकी घोषणा की और किसी को भी - न तो चित्रकार, न ही कोई और जो सभी प्रकार की छवियां बनाता है, न ही सामान्य रूप से जो संगीत कला में लगे हुए हैं, उन्हें नवाचारों को पेश करने और कुछ भी आविष्कार करने की अनुमति नहीं थी। घरेलू के अलावा। यह अब है।"
ए.ई. मैकापारी द्वारा लेख

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पिरामिड प्राचीन मिस्र के लोगों के कौशल और सरलता का सबसे अच्छा सबूत हैं। 139 मीटर ऊंचा, चेप्स पिरामिड ऊपर से स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी - 93 मीटर और बिग बेन - 96 मीटर पर दिखता है। बेशक, पिरामिड या ग्रेट स्फिंक्स प्राचीन मिस्रवासियों की विरासत का ही हिस्सा हैं।

प्राचीन मिस्र की हजारों वर्षों की समृद्धि के लिए, यह उस समय के लिए शायद पृथ्वी पर सबसे विकसित सभ्यता बन गई, और कई आधुनिक चीजें और वस्तुएं मिस्रियों के लिए पूरी तरह से सामान्य थीं। उदाहरण के लिए, मिस्र की महिलाएं अमीर गहने और विग पहनती थीं, पुरुष बॉक्सिंग और खेलों में कुश्ती करते थे, और उनके बच्चे बोर्ड गेम, गुड़िया और अन्य खिलौने खेलते थे। वे आविष्कारकों के रूप में भी फले-फूले, और जैसा कि आप मिस्र के सबसे आश्चर्यजनक आविष्कारों की इस सूची में देखेंगे, उनकी रचनाओं ने हमारे आसपास की दुनिया को फैशन से कृषि में इतना बदल दिया कि हम आज भी उनका उपयोग करते हैं।

मेकअप

निश्चित रूप से, मानव इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण खोजों में से एक के रूप में आंखों का मेकअप आग या पहिया की खोज के बगल में खड़ा नहीं हो सकता है, लेकिन यह मिस्रियों को एक आविष्कार के लिए दीर्घायु रिकॉर्ड स्थापित करने का मौका देता है। जब उन्होंने पहली बार 4000 ईसा पूर्व में आंखों का मेकअप वापस लगाया, तो यह कभी भी शैली से बाहर नहीं हुआ। इससे भी अधिक प्रभावशाली यह है कि सभी आधुनिक सौंदर्य प्रसाधन-प्रेमी संस्कृतियाँ अभी भी उन्हीं तकनीकों और सामग्रियों का उपयोग करके अपनी आँखों को रंगती हैं जैसे कि हजारों साल पहले मिस्रवासियों ने किया था। उन्होंने गैलेना खनिज के कार्बन ब्लैक का उपयोग आंखों के रंग के रूप में जाना जाने वाला एक काला मलम बनाने के लिए किया, जो आज बेहद लोकप्रिय है। मिस्रवासी भी मैलाकाइट को गैलेना के साथ मिलाकर ग्रीन आई मेकअप बना सकते थे।

मिस्रवासियों में, चेहरे की पेंटिंग महिला मंडली तक ही सीमित नहीं थी। सामाजिक स्थिति और उपस्थिति साथ-साथ चलती थी। उच्च वर्ग का मानना था कि जितना अधिक श्रृंगार किया जाए, उतना अच्छा है। मिस्रवासियों द्वारा आईलाइनर के उपयोग का एक कारण फैशन था। उनका यह भी मानना था कि मेकअप की मोटी परत लगाने से आंखों की कई तरह की समस्याएं ठीक हो सकती हैं और यहां तक कि शानदार मेकअप पहनने वाले को बुरी नजर का शिकार होने से भी बचा सकता है।

हालाँकि आँखों के मेकअप ने मिस्रवासियों को एक ऐसा रूप दिया जो उस समय के लोगों की कल्पना को डगमगा देगा, वे वहाँ नहीं रुके, सौंदर्य प्रसाधन की सभी दिशाओं को विकसित करना - रंगा हुआ मिट्टी से बने ब्लश से लेकर मेंहदी से बनी नेल पॉलिश तक। इसके अलावा, उन्होंने विभिन्न पौधों और फूलों के साथ-साथ धूप और दलिया से बने दुर्गन्ध से इत्र बनाया।

लिखना

कहानियों को बताने के लिए चित्रों का उपयोग करना कोई नई बात नहीं है। 30,000 ईसा पूर्व फ्रांस और स्पेन में रॉक नक्काशी पाई गई है। लेकिन चित्र और पेंटिंग हजारों वर्षों तक पहली लेखन प्रणाली के रूप में विकसित नहीं हो पाएंगे, जब तक कि पहली लेखन प्रणाली का उदय नहीं हुआ, जो मिस्र और मेसोपोटामिया में पैदा हुई थी।

मिस्र का लेखन चित्रलेखों से शुरू हुआ, जिनमें से पहला 6000 ईसा पूर्व का है। चित्रलेख सरल चित्र थे जो उनके द्वारा दर्शाए गए शब्दों का प्रतिनिधित्व करते थे, लेकिन उनके उपयोग की सीमाएँ थीं। समय के साथ, मिस्रवासियों ने अपनी लेखन प्रणाली में अन्य तत्वों को जोड़ा, जिसमें वर्णमाला के प्रतीक भी शामिल थे जो विशिष्ट ध्वनियों और विभिन्न प्रकार के पात्रों को सौंपे गए थे, जिससे उन्हें नाम और अमूर्त विचार लिखने की अनुमति मिली।

आज हर कोई जानता है कि मिस्रवासियों ने चित्रलिपि बनाई जिसमें वर्णानुक्रमिक, शब्दांश प्रतीकों के साथ-साथ ऐसे चित्र भी थे जो पूरे शब्दों के लिए खड़े थे। मिस्र के मकबरों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर चित्रलिपि बड़ी संख्या में पाए जाते हैं। मिस्रवासियों ने युद्ध, राजनीति और संस्कृति की कई कहानियाँ गढ़ी हैं जो हमें प्राचीन मिस्र के समाज की एक महान समझ प्रदान करती हैं। बेशक, हमें फ्रांसीसी वैज्ञानिक जीन-फ्रांकोइस चैंपोलियन को धन्यवाद देना नहीं भूलना चाहिए, जो चित्रलिपि के साथ धब्बेदार पत्थर को डिकोड करने में सक्षम थे, जिसने 1500 साल की अवधि के अंत को चिह्नित किया, जिसके दौरान मिस्र का लेखन रहस्य में डूबा हुआ था।

पपीरस शीट

इस बात से कोई इंकार नहीं करेगा कि 140 ईसा पूर्व के आसपास कागज के आविष्कार के साथ चीनियों ने दुनिया को हमेशा के लिए बदल दिया, लेकिन यह नहीं भूलना चाहिए कि मिस्रवासियों ने हजारों साल पहले पेपर का एक अद्भुत विकल्प विकसित किया था। नील नदी के आसपास के दलदली इलाकों में यह सख्त, ईख जैसा पौधा बड़ा हो गया है और बढ़ता रहता है। इसकी सख्त, रेशेदार सतह लेखन सामग्री की टिकाऊ चादरें बनाने के लिए एकदम सही थी, साथ ही पाल, सैंडल, कालीन और प्राचीन जीवन के अन्य आवश्यक सामान। चादरें अक्सर स्क्रॉल में जोड़ दी जाती थीं, जो तब धार्मिक ग्रंथों, साहित्यिक कार्यों और यहां तक कि संगीत की रिकॉर्डिंग से भर जाती थीं।

प्राचीन मिस्रवासियों ने लंबे समय तक पपीरस बनाने की प्रक्रिया को सबसे सख्त विश्वास में रखा, जिससे उन्हें पूरे क्षेत्र में पपीरस शीट का व्यापार करने की अनुमति मिली। चूंकि प्रक्रिया कहीं भी प्रलेखित नहीं थी, यह अंततः तब तक खो गई जब तक डॉ। हसन रगब ने 1965 में पपीरस शीट बनाने की विधि को फिर से नहीं बनाया।

कैलेंडर

प्राचीन मिस्र में, कैलेंडर का मतलब छुट्टी और अकाल के बीच का समय था। कैलेंडर के बिना, स्थानीय लोगों के पास यह जानने का कोई तरीका नहीं होगा कि नील नदी की वार्षिक बाढ़ कब शुरू होगी। इस ज्ञान के बिना, उनकी पूरी कृषि प्रणाली खतरे में पड़ जाएगी।

उनका नागरिक कैलेंडर कृषि से इतना निकटता से जुड़ा था कि मिस्रवासियों ने वर्ष को तीन मुख्य मौसमों में विभाजित किया: नील नदी की बाढ़, फसल उगाना और कटाई। प्रत्येक ऋतु में चार महीने होते थे, जिन्हें 30 दिनों से विभाजित किया जाता था। इन सबको मिलाकर देखें तो हमें साल में 360 दिन मिलते हैं - वास्तविक वर्ष से थोड़ा कम। इस अंतर की भरपाई के लिए, मिस्रवासियों ने फसल और छलकने के मौसम के बीच पांच दिन जोड़े। इन पांच दिनों को देवताओं को समर्पित धार्मिक अवकाश के रूप में नामित किया गया है।

हल

हालांकि इतिहासकार अभी भी पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हैं कि हल की उत्पत्ति कहाँ से हुई थी, सबूत बताते हैं कि मिस्र और सुमेरियन पहले समाजों में से थे जिन्होंने इसका उपयोग लगभग 4000 ईसा पूर्व किया था। बेशक, ये हल अपूर्ण थे। सबसे अधिक संभावना है कि संशोधित हाथ के औजारों से निर्मित, हल इतने हल्के और अप्रभावी थे कि अब उन्हें जमीन में गहराई तक डूबने में असमर्थता के कारण "खरोंच करने वाले हल" कहा जाता है। मिस्र के भित्ति चित्र चार पुरुषों को एक खेत में इस तरह के हल को खींचते हुए दिखाते हैं - चिलचिलाती मिस्र की धूप में एक दिन बिताने का सबसे अच्छा तरीका नहीं है।

यह सब 2000 ईसा पूर्व में बदल गया जब मिस्र के लोगों ने बैलों को अपने हल के लिए इस्तेमाल किया। प्रारंभिक हल के डिजाइन जानवरों के सींगों से बंधे थे, लेकिन यह पता चला कि इससे बैलों की सांस लेने की क्षमता प्रभावित हुई। बाद के संस्करणों में एक बेल्ट सिस्टम शामिल था और वे बहुत अधिक कुशल थे। हल ने प्राचीन मिस्र में कृषि में क्रांति ला दी और नील नदी की बाढ़ की निरंतर लय के साथ मिलकर, मिस्र के लोगों के लिए उस समय के किसी भी अन्य मानव समाज की तुलना में खेती को आसान बना दिया।

हल ने निस्संदेह फसलों की खेती की प्रक्रिया को बहुत आसान बना दिया, लेकिन कृषि को अभी भी बैकब्रेकिंग श्रम की आवश्यकता थी। मिस्र के किसान दिन भर तेज धूप में जमीन पर खेती करने के लिए छोटी कुदाल का इस्तेमाल करते थे। मिस्र के लोग भी पके अनाज को टोकरियों में इकट्ठा करते थे और कटाई के लिए कैंची का इस्तेमाल करते थे। शायद सबसे सरल खेती के उपकरण सूअर और भेड़ थे, जिन्हें चालाक मिस्रियों ने रोपण के दौरान मिट्टी में बीज रौंदने के लिए पूरे खेत में पीछा किया।

ताजा सांस

कभी-कभी हमारे मुंह से निकलने वाली अप्रिय गंध को छिपाने के लिए हमें प्राचीन मिस्रवासियों को धन्यवाद देना चाहिए। जैसे आधुनिक समय में, प्राचीन मिस्र में सांसों की दुर्गंध अक्सर खराब दंत स्वास्थ्य का एक लक्षण था। हमारे विपरीत, मिस्र के लोग मीठे शीतल पेय और ऐसे खाद्य पदार्थ नहीं खाते थे जो दांतों की सड़न में योगदान करते हैं, लेकिन वे अनाज को ब्रेड के आटे में पीसने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले पत्थरों से प्राचीन मिस्र के आहार में बहुत अधिक मात्रा में मिलाते थे, जो दांतों को छोड़कर दांतों के इनेमल को निर्दयता से धो देता था। संक्रमण के प्रति संवेदनशील।

मिस्रवासियों के पास कई चिकित्सा समस्याओं के विशेषज्ञ थे, लेकिन दुर्भाग्य से, उनके बिगड़ते दांतों और मसूड़ों को ठीक करने के लिए उनके पास दंत चिकित्सक या मैक्सिलोफेशियल सर्जन नहीं थे। इसके बजाय, वे बस पीड़ित थे, और ममियों की जांच करने वाले वैज्ञानिकों ने युवा मिस्रियों में भी गंभीर रूप से खराब दांत और फोड़े के सबूत पाए। अपने गले के मुंह से दुर्गंध से निपटने के लिए, मिस्रवासियों ने पहली "पुदीना गोलियों" का आविष्कार किया, जिसमें लोबान, लोहबान और दालचीनी होती थी, जिसे शहद के साथ उबाला जाता था और दानों में आकार दिया जाता था।

बॉलिंग

काहिरा से 90 किमी दक्षिण में एक गांव नर्मुटोस में, जो दूसरी और तीसरी शताब्दी ईस्वी में रोमन कब्जे की तारीख है, पुरातत्वविदों ने एक साइट की खोज की है जिसमें पत्थर में नक्काशीदार पट्टियों का एक सेट और विभिन्न आकारों की गेंदों का संग्रह होता है। खांचे के आयाम लगभग 4 मीटर लंबे, 20 सेंटीमीटर चौड़े और 10 सेंटीमीटर गहरे हैं। केंद्र में 12 सेंटीमीटर के साइड साइज के साथ एक चौकोर छेद था।

आधुनिक गेंदबाजी के विपरीत, जिसमें खिलाड़ी लेन के अंत में एक गेंद के साथ पिन को नीचे गिराने की कोशिश करते हैं, मिस्र की गेंदों को बीच में एक छेद में निर्देशित किया गया था। प्रतियोगी पट्टी के विपरीत छोर पर खड़े थे, विभिन्न आकारों की गेंदों के साथ केंद्र के छेद को मारने की कोशिश कर रहे थे और फेंकने की प्रक्रिया में, प्रतिद्वंद्वी की गेंद को भी बंद कर दिया।

दाढ़ी और बाल कटवाना

शायद मिस्रवासी अपने बालों की देखभाल करने वाले पहले प्राचीन लोग थे। जो भी हो, उनकी राय में, बाल पहनना अस्वास्थ्यकर था, और उत्तरी अफ्रीका की प्रचंड गर्मी ने लंबी चोटी और दाढ़ी पहनना असहज बना दिया। इस प्रकार, उन्होंने अपने बालों को छोटा या मुंडाया और नियमित रूप से अपना चेहरा मुंडाया। पुजारियों ने हर तीन दिन में अपने पूरे शरीर का मुंडन किया। प्राचीन मिस्र के अधिकांश इतिहास में, मुंडा होना फैशनेबल माना जाता था, और बिना मुंडा को निम्न सामाजिक स्थिति का संकेत माना जाता था।

इसके लिए, मिस्रवासियों ने ऐसे औजारों का आविष्कार किया जो शायद पहले शेविंग उपकरण थे - लकड़ी के हैंडल में तय किए गए तेज पत्थर के ब्लेड का एक सेट, फिर तांबे के ब्लेड के साथ रेजर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। उन्होंने नाई के पेशे का भी आविष्कार किया। पहले हेयरड्रेसर अमीर अभिजात वर्ग के घरों से काम करते थे, जबकि सामान्य ग्राहकों को छायादार पेड़ों के नीचे बैठकर बाहर परोसा जाता था।

हालांकि, चेहरे के बालों की उपस्थिति, या कम से कम ऐसी उपस्थिति की उपस्थिति की बहुत सराहना की गई थी। मिस्रवासियों ने भेड़ की ऊन ली और उससे विग और झूठी दाढ़ी बनाई, जो अजीब तरह से, कभी-कभी मिस्र की रानियों और फिरौन द्वारा भी पहनी जाती थी। नकली दाढ़ी उनके पहनने वाले की गरिमा और सामाजिक प्रतिष्ठा को इंगित करने के लिए विभिन्न आकार की होती है। साधारण नागरिकों ने लगभग 5 सेंटीमीटर लंबी छोटी दाढ़ी पहनी थी, जबकि फिरौन ने चौकोर दाढ़ी पहनी थी। मिस्र के देवताओं के पास और भी शानदार लंबी दाढ़ी थी जो कि पटाए हुए थे।

दरवाज़े के ताले

4000 ईसा पूर्व के आसपास बनाए गए इस तरह के सबसे पहले उपकरण मुख्य रूप से गिरने वाले पिन के साथ थे। इन लकड़ी या धातु के सिलेंडरों में हेरफेर करना संभव था, जो ताले के रूप में काम करते थे, लॉक शाफ्ट से निकलते हुए, एक तनाव रिंच का उपयोग करते हुए, जिसने उन्हें शाफ्ट में छेद से ऊपर धकेल दिया। सभी पिनों को उठाने के बाद, शाफ्ट को चालू किया जा सकता है, जिससे ताला खुल जाता है। टेंशन रिंच आज ज्ञात सबसे सरल रिंच है। इसका कार्य केवल पिनों को ऊपर की ओर धकेलना था, इसलिए एक पतला पेचकस भी एक कुंजी के रूप में कार्य कर सकता था।

इन प्राचीन किलों की कमियों में से एक उनका आकार था। उनमें से सबसे बड़े इतने बड़े थे कि चाबी कंधों पर रखनी पड़ती थी। गिरने वाले पिनों और उन्हें खोलने के लिए टेंशन कीज़ के साथ तंत्र की प्रधानता के बावजूद, मिस्र के ताले वास्तव में दरवाजे के ताले बनाने की रोमन तकनीक की तुलना में अधिक विश्वसनीय थे।

डेंटल क्रीम

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, मिस्रवासियों को दांतों की बहुत सारी समस्याएं थीं, इस तथ्य के कारण कि उनकी रोटी में रेत थी जो दांतों के इनेमल को मिटा देती थी। दंत चिकित्सा की कमी के कारण मिस्रवासियों ने अपने दांतों को साफ रखने के लिए कुछ प्रयास किए। पुरातत्वविदों को ममियों के बगल में दबे टूथपिक्स मिले हैं, जाहिर तौर पर इसका उद्देश्य मृतक के दांतों से भोजन के मलबे को साफ करना था। बेबीलोनियों के साथ, मिस्रवासियों को भी पहले टूथब्रश के आविष्कार का श्रेय दिया जाता है, जो लकड़ी की छड़ों के भीगे हुए सिरे थे।

लेकिन मिस्रवासियों ने टूथ पाउडर के रूप में मौखिक स्वच्छता के लिए नवाचार को भी बढ़ावा दिया। प्रारंभिक सामग्री में कटे हुए गोजातीय खुर, राख, जले हुए अंडे के छिलके और झांवा शामिल थे। पुरातत्वविदों ने हाल ही में टूथपेस्ट के लिए एक अधिक उन्नत नुस्खा खोजा है। गाइड को पेपिरस में लिखा गया है जो चौथी शताब्दी ईस्वी में रोमन कब्जे की तारीख है। एक गुमनाम लेखक बताता है कि "सफेद और प्यारे दांतों के लिए पाउडर" बनाने के लिए सेंधा नमक, पुदीना, सूखे आईरिस फूल और काली मिर्च की सही मात्रा को कैसे मिलाया जाए।

वादिम इव्किन

यदि हम मिस्र के शिल्पकारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले औजारों को देखें (चित्र 3), तो हम देखेंगे कि वे आधुनिक शिल्पकारों से बहुत भिन्न नहीं हैं। हालाँकि, मिस्रवासियों ने इन उपकरणों का उपयोग पिरामिड और मंदिर बनाने, शानदार मूर्तियों को तराशने और महलों के निर्माण के लिए किया था। जाहिर है, औजारों के अलावा, प्राचीन मिस्र के कारीगरों के पास कुछ और छोटी-छोटी तरकीबें थीं जिनसे उन्हें अपने काम में मदद मिली।

प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें: लंबे लॉग को लंबाई में कैसे काटें? हीरे की ड्रिल के बिना कांच या सिरेमिक टाइलों में छेद कैसे करें? इस लेख में हम आपको बताएंगे कि मिस्र के आकाओं ने इन और कुछ अन्य सवालों को कैसे हल किया। मिस्र में काम कर रहे पुरातत्वविदों की खोज से हमें इसमें मदद मिलेगी।

इनमें से एक खोज थीब्स शहर के पास नील नदी के पश्चिमी तट पर, दीर अल-मदीना शहर में कारीगरों के प्राचीन शहर के पास की गई थी। वहां, वैज्ञानिकों ने कई हजार मिट्टी की गोलियों की खोज की - ओस्ट्राकोन, जिस पर शिल्पकारों के शहर के जीवन का विस्तार से वर्णन किया गया है। एक और महत्वपूर्ण खोज माउंट शेख-अब्द-अल-कुरना के दक्षिण-पूर्वी ढलान पर, "शहर के शासक" रहमीर के एफजी नंबर 100 की कब्र में की गई थी, जो फिरौन थुटमोस III और अमेनहोटेप II के अधीन रहते थे। इस मकबरे के अभयारण्य की पश्चिमी दीवार पर, पुरातत्वविदों को एक आठ-स्तरीय फ्रेस्को मिला है जिसमें सभी प्रकार के कार्यों को दर्शाया गया है जो भगवान अमुन के मंदिर के स्वामी द्वारा किए गए थे।

आइए इस भित्ति चित्र के एक अंश को देखें (चित्र 1)। इसके ऊपरी हिस्से में कार्यकर्ता लॉग को लंबाई में काटता है। ऐसा लगता है कि यह कुछ भी असामान्य नहीं है। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। यदि लॉग छोटा है, जैसे कि फ्रेस्को पर, तो सब कुछ वैसा ही किया गया जैसा हमने किया था, लेकिन अगर एक लंबे लॉग को काटने की आवश्यकता थी ... जिसने भी ऐसा करने की कोशिश की, वह मुझे समझेगा। कुछ समय बाद, हैकसॉ जाम होना शुरू हो जाता है, और इसे पकड़ना असुविधाजनक होता है। तो हम मिस्र की मां की पहली चाल के समाधान के लिए आते हैं। उसने जमीन में खोदी गई एक नीची चौकी पर एक लंबा लट्ठा लंबवत रूप से बांध दिया और देखने लगा (चित्र 2)। कुछ देर बाद हैकसॉ लट्ठे के बीचों-बीच फंस गया, फिर मालिक ने एक सिरे पर तौल से बंधा एक लंबा डंडा लिया और कट में डाल दिया। इस मामले में, भार के साथ अंत हवा में था, और मुक्त अंत जमीन पर टिका हुआ था। लोड के प्रभाव में, पोल अधिक से अधिक कट में प्रवेश कर गया और लॉग के हिस्सों को पक्षों की ओर धकेल दिया। जब गुरु जमीन में खोदी गई चौकी पर पहुंचे, तो लट्ठा खुला हुआ और पलट गया।

पहले मास्टर के बगल में, दूसरा बैठता है और लॉग में एक अवकाश पीसता है (चित्र 1)। अवकाश को भी बाहर निकालने के लिए, जिस पत्थर से इसे तराशा गया था, उसे एक आयताकार पट्टी के एक छेद में डाला गया था; जैसे-जैसे काम आगे बढ़ा, पत्थर नीचे और नीचे धंसता गया। यहाँ आधुनिक विमान का प्रोटोटाइप है, केवल यह पेड़ को नहीं काटता है, बल्कि इसे पीस देता है। वैसे, यदि आप इस छवि को करीब से देखते हैं, तो आप देखेंगे कि विमान और लॉग खंड में खींचे गए हैं। आधुनिक ड्राइंग की उत्पत्ति के लिए बहुत कुछ। मिस्रवासियों के पास एक और उपकरण भी था जिसे आधुनिक विमान का पूर्वज कहा जा सकता है (चित्र 3.11 देखें)।

तल पर, दो शिल्पकार बो ड्रिल से एक छेद कर रहे हैं (चित्र 1)। उनमें से एक, एक विशेष बार का उपयोग करके, ड्रिल को वर्कपीस पर दबाता है, और दूसरा धनुष को एक रस्सी से बांधकर आगे-पीछे करता है। रस्सी को ड्रिल के चारों ओर लपेटा जाता है और इसे घुमाया जाता है। उसी ड्रिल का उपयोग करके उन्होंने पत्थर में छेद किए। और यहाँ एक और छोटी सी चाल है। तथ्य यह है कि मिस्र में यंत्र तांबे या कांसे के बने होते थे। मिस्रवासियों ने टॉलेमिक युग के दौरान यूनानियों से स्टील सीखा। सवाल उठता है: कैसे, एक तांबे की ड्रिल की मदद से, वे पत्थर में छेद ड्रिल करने में कामयाब रहे, यहां तक कि बेसाल्ट या डायराइट जैसे कठोर में भी। यदि आप तांबे की ड्रिल को करीब से देखते हैं, तो आप रेत के छोटे क्वार्ट्ज अनाज को तांबे में मजबूती से दबा हुआ देख सकते हैं। ड्रिलिंग शुरू करने से पहले, मिस्र के मास्टर ने उस जगह पर ठीक क्वार्ट्ज रेत का ढेर डाला जहां छेद होना चाहिए था। चूंकि तांबा एक नरम सामग्री है, इसलिए इसमें रेत के दाने दबाए जाते हैं, जिससे सतह पर एक बहुत सख्त कोटिंग बन जाती है, जिससे पत्थर कट जाता है। इस तरह, मिस्रवासियों ने वह प्राप्त किया जिसे अब "हीरा-लेपित उपकरण" कहा जाता है। और फिर - रूसी कहावत के अनुसार: "धैर्य और काम सब कुछ पीस देगा।" कई लोगों ने इसे सुना है, लेकिन हमारे विपरीत, मिस्रियों ने इसे व्यवहार में इस्तेमाल किया। धैर्य, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने में दृढ़ता और रचनात्मकता ने मिस्रवासियों को वह करने की अनुमति दी जिसकी हम आज भी प्रशंसा करते हैं। वैसे, ड्रिल उदाहरण पर वापस जा रहे हैं: यदि आपको कांच में एक छेद ड्रिल करने की आवश्यकता है, तो आप प्राचीन मिस्रियों के उदाहरण का अनुसरण कर सकते हैं। बेशक, अब धनुष ड्रिल बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है, आप एक इलेक्ट्रिक का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन अन्यथा सब कुछ समान है: हम एक तांबे की ट्यूब लेते हैं और इसे ड्रिल चक में जकड़ते हैं; उस स्थान पर जहां एक छेद होना चाहिए, हम ठीक रेत डालते हैं (खदान से बेहतर, और नदी नहीं, क्योंकि नदी की रेत गोल है, और खदान - तेज किनारों के साथ) और कम गति से हम ड्रिल करना शुरू करते हैं - बड़ी गति से यह है असंभव है, क्योंकि कांच गर्म हो सकता है और फट सकता है।

रचनात्मक होने का एक और उदाहरण यहां दिया गया है। निर्माण के लिए, मिस्रवासियों को बड़े पत्थर के ब्लॉकों की आवश्यकता थी। उन्हें कैसे प्राप्त करें? आखिरकार, मिस्रवासी विस्फोटकों को नहीं जानते थे। उन्होंने इसे बहुत सरलता से किया। सबसे पहले, पत्थर के खंड की परिधि के साथ चट्टान में एक संकीर्ण मार्ग काटा गया था। लेकिन आप इस ब्लॉक को बाकी नस्लों से कैसे अलग करते हैं? नीचे से, ब्लॉक के नीचे, संकीर्ण स्लॉट काटे गए थे, जिसमें लकड़ी के वेजेज चलाए गए थे। तब ब्लॉक के चारों ओर का मार्ग पानी से भर गया था। पेड़ पानी से ऊपर उठ गया और आधार चट्टान से पत्थर के टुकड़े को तोड़ दिया। एक और तरीका था, अगर पत्थर का ब्लॉक चट्टान के किनारे पर था। इस मामले में, ब्लॉक के मुक्त पक्ष पर संकीर्ण स्लॉट भी काट दिए गए थे, और फिर वहां पत्थर या कांस्य कीलें चलाई गईं। तब प्रत्येक कार्यकर्ता एक कील के सामने खड़ा हो गया, और आदेश पर वे सभी एक साथ पीटने लगे, प्रत्येक ने अपनी-अपनी कील से। चूंकि सब कुछ एक ही समय में किया गया था, बहुत जल्द इस जगह में एक दरार दिखाई दी, और ब्लॉक चट्टान से अलग हो गया। प्रभाव केवल तभी प्राप्त होता है जब सभी द्वारा एक साथ झटका लगाया जाता है, इस मामले में बल समान रूप से ब्लॉक की पूरी लंबाई में वितरित किया जाता है और इसे चट्टान से फाड़ देता है। इसके अलावा, यदि आप क्रम से बाहर हो जाते हैं, तो ब्लॉक कई भागों में विभाजित हो सकता है, और फिर सब कुछ फिर से शुरू करना होगा।

अंत में, मैं माप उपकरणों के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा। आइए एक प्लंब लाइन से शुरू करें। कोई भी जिसने कभी दीवार की ऊर्ध्वाधरता की जांच करने की कोशिश की है, वह जानता है कि ऐसा करना बहुत सुविधाजनक नहीं है: या तो वजन रास्ते में आता है, या आप किनारे से नहीं देख सकते हैं। मिस्रवासियों ने साहुल रेखा में सुधार किया (चित्र 3.4)। अब वजन हस्तक्षेप नहीं करता है, और आप इसे किनारे से देख सकते हैं।

लेकिन क्या होगा अगर आपको क्षैतिज स्थिति की जांच करने की आवश्यकता है? यहां भी प्राचीन आचार्यों का नुकसान नहीं हुआ था (चित्र 3.3)। इस उपकरण के निचले किनारे एक ही तल में हैं, और केंद्र पट्टी के बीच में एक रेखा खींची गई है। यदि धागा रेखा के साथ मेल खाता है, तो सतह क्षैतिज है, और यदि नहीं, तो झुकाव के कोण को रेखा और धागे के बीच की दूरी से निर्धारित किया जा सकता है। वैसे इस टूल का ऊपरी कोना सीधा होता है। यहाँ उसी समय आपके लिए एक वर्ग है।

और बिदाई में, मैं उस सलाह को उद्धृत करना चाहता हूं जो प्राचीन मिस्र से हमारे पास आई है:

तेरा हृदय अभिमानी न हो और घमण्ड न करे
अपने ज्ञान से।
हमेशा बुद्धिमान की तरह सलाह मांगें
और अज्ञानी।
क्योंकि सच्ची कला की कोई सीमा नहीं होती,
और अभी तक ऐसा कोई गुरु नहीं था जो अपनी कला में
पूर्णता तक पहुँच गया होगा।
पटहहोतेप

मिस्र में संगीत के महान सामाजिक महत्व का प्रमाण कई आधार-राहत और भित्ति चित्र हैं, जो पुराने साम्राज्य, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से गायकों और वादकों को दर्शाते हैं। संगीत श्रम प्रक्रियाओं, सामूहिक समारोहों, धार्मिक समारोहों के साथ-साथ देवताओं के पंथ ओसिरिस, आइसिस और थॉथ से जुड़ी गतिविधियों के साथ; यह गंभीर जुलूसों और महल के मनोरंजन के दौरान बजता था। प्राचीन काल से, मिस्र में कायरोनॉमी की कला मौजूद थी, गाना बजानेवालों और "हवादार" संगीत संकेतन (प्राचीन मिस्र में - "गायन", शाब्दिक रूप से - हाथ से संगीत बनाना) का संयोजन। वीणा पहनावा अक्सर छवियों के बीच पाए जाते हैं। न्यू किंगडम (16-11 शताब्दी ईसा पूर्व) की अवधि के दौरान, एक सीरियाई चैपल को फिरौन के दरबार में स्थानीय चैपल के साथ पेश किया गया था। सैन्य संगीत विकसित हो रहा है।

डियोडोरस के अनुसार, मिस्रवासी विशेष रूप से संगीत के पारखी नहीं थे। हालाँकि, यह कला रूप उन्हें प्राचीन काल से ज्ञात था और पुजारियों के नेतृत्व में - धार्मिक उद्देश्यों के लिए विकसित किया गया था। स्मारकों की छवियों से संकेत मिलता है कि पहले से ही पुराने साम्राज्य के युग के अंत में, टक्कर और हवा और स्ट्रिंग वाद्ययंत्र दोनों मौजूद थे। टक्कर यंत्र बहुत पहले जाने जाते थे।

सबसे पुराने ताल वाद्य यंत्र लकड़ी के बीटर थे, जो ताल को हरा देते थे। प्रारंभ में, ये बीटर लकड़ी के मोटे तौर पर नक्काशीदार टुकड़े थे, बाद में उन्होंने एक सुंदर आकार और नक्काशीदार सजावट प्राप्त की (चित्र 1, ए)।

बाद में, विभिन्न आकारों और आकारों के ड्रम फैल गए: कुछ - वर्तमान दारा-बुको के समान (चित्र 1, डी), जिन्हें हाथ या कुटिल डंडों से पीटा गया था; अन्य गोल और तिरछे थे, जिस पर जाल की तरह ड्रम के चारों ओर लिपटे डोरियों की मदद से दोनों तरफ की त्वचा को फैलाया गया था (चित्र 1, सी)।

इस तरह के ड्रम, धातु की झांझ और, सबसे महत्वपूर्ण बात, एक गोल या चतुष्कोणीय तंबूरा सामान्य वाद्ययंत्र थे जिसके साथ मिस्र के नर्तक अपने नृत्य के साथ होते थे।

सिस्त्र मुख्य रूप से दैवीय सेवाओं में उपयोग किया जाने वाला एक विशेष उपकरण था (चित्र 1, बी)। यह आमतौर पर कांस्य से बना होता था और भगवान टायफॉन या देवी गफोरा की छवियों से सजाया जाता था। अपने अंतिम संस्करण में, समृद्ध सजावट के साथ, यह न्यू किंगडम के युग से पहले प्रकट नहीं हुआ था।

वायु वाद्ययंत्रों में से, मिस्रवासी केवल विभिन्न आकारों की बांसुरी जानते थे, सरल और दोहरा, और तुरही (चित्र 1, ई-जी)। पहले, कई अच्छी तरह से संरक्षित नमूनों को देखते हुए, लकड़ी और आखिरी धातु थे।

लेकिन मिस्रियों के तार वाले वाद्य यंत्र कहीं अधिक विविध थे। वीणा, वीणा और गिटार ने बांसुरी के साथ एक मिस्र का ऑर्केस्ट्रा बनाया, जिसमें महिलाएं ताली बजाती हैं, ताली बजाती हैं या ताली बजाती हैं।

वीणा मिस्रवासियों का सबसे पुराना तार वाला वाद्य यंत्र था। मेम्फिस की कब्रों में, इसे अपने मूल रूप में प्रस्तुत किया जाता है, अर्थात। एक धनुष के रूप में, जिस पर कई तार खिंचे हुए हैं (चित्र 2, ए, बी)।

यह आकार एक ड्रोनिंग बॉलस्ट्रिंग के साथ एक लड़ाकू धनुष से वीणा की उत्पत्ति को इंगित करता है। इस उपकरण में और सुधारों में धनुष में एक फुटरेस्ट जोड़ना शामिल था (चित्र 2, बी), स्ट्रिंग्स की संख्या में वृद्धि हुई, और बाद मेंअनुनाद के लिए एक खाली बॉक्स साधन के नीचे से जुड़ा हुआ था. अक्सर, शाही ऑर्केस्ट्रा की वीणाओं को गिल्डिंग, चेज़िंग, पेंटिंग से सजाया जाता था।

इस उन्नत रूप में वीणा को बेनी गसन की कब्रों में प्रस्तुत किया गया है (चित्र 2, ई)। इन सुधारों और सुंदर फिनिश के बावजूद, वीणा एक अनाड़ी और भारी वाद्य यंत्र था और नए साम्राज्य की शुरुआत तक ऐसा ही रहा।

तब से, बड़े प्राचीन वीणाओं ने आंशिक रूप से छोटे वाद्ययंत्रों (चित्र 2, डी) को जगह दी है, और आंशिक रूप से उनमें एक गुंजयमान भाषा को जोड़कर सुधार किया है (चित्र 2, सी)।

उसी समय, एक नई तरह की वीणा दिखाई दी, जो बालों के तार के साथ वीणा के साथ टिमपनी के संयोजन से बनी थी (चित्र 2, च)।

साधारण वीणाओं का आकार और संरचना भी अधिक विविध होती जा रही है: धनुष के आकार के अलावा, वे विभिन्न आकारों के त्रिकोणीय वीणा बनाना शुरू करते हैं (चित्र 2, छ)। स्ट्रिंग्स की संख्या भी छह से बढ़कर बाईस हो गई है।

बाद की अवधि को विशेष प्रकार के तार वाले वाद्ययंत्रों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यह डेंडेरा में कब्रों पर चित्रों से प्रमाणित होता है: बड़े वीणा के आकार के वीणा के बगल में, एक स्टैंड के साथ घुमावदार लकड़ी से बने छोटे नए वीणा, जिस पर वे खड़े रहते हुए खेले जाते थे, दिखाए जाते हैं (चित्र 4, ए)।

हार्प अक्सर लकड़ी से बने होते थे और कभी-कभी उभरा हुआ चमड़े से ढके होते थे। उनकी सजावट अलग थी। मंदिरों और फिरौन के महल के आर्केस्ट्रा के लिए बनाई गई वीणा विशेष रूप से सजावट में शानदार थी। इस तरह की वीणाओं को विभिन्न प्रतीकात्मक आकृतियों (चित्र 3) के साथ सोने का पानी चढ़ाने, पेंटिंग करने और पीछा करने से सजाया गया था। लेकिन इन वीणाओं की ध्वनि, सभी संभावना में, उनके बाहरी वैभव के अनुरूप नहीं थी, क्योंकि उनके पास पूर्ण ध्वनि के लिए आवश्यक लकड़ी की शाखा नहीं थी।

लायरा 12वें राजवंश के समय से उपयोग में है। बेनी गसन की कब्रों की पेंटिंग में संगीतकारों को इस पर बजाते हुए दिखाया गया है, जाहिर तौर पर एशिया से। इसका और सुधार न्यू किंगडम के युग का है (चावल। 4)।

कई लकड़ी के गीत आज तक बच गए हैं, जो पूरी तरह से स्मारकों पर छवियों के अनुरूप हैं। एक प्रति, उत्कृष्ट स्थिति में, बर्लिन संग्रहालय में रखी गई है।

गीत के अलावा, मिस्रवासियों के पास गिटार और ल्यूट के समान तार वाले वाद्य यंत्र थे (चावल। 4 ) इनमें से कई कब्रों में पाए गए हैं। इन सभी वाद्ययंत्रों को हड्डी की छड़ी से बजाया जाता था

हेरोडोटस ने शोर संगीत के साथ धार्मिक संस्कारों में से एक का वर्णन किया:

"जब मिस्र के लोग बुबास्तिस शहर में जाते हैं, तो वे ऐसा करते हैं। वहां महिलाएं और पुरुष एक साथ चलते हैं, और प्रत्येक घाट पर दोनों के कई होते हैं। कुछ महिलाओं के हाथों में खड़खड़ाहट होती है, जिसे वे खड़खड़ाती हैं। कुछ पुरुष सभी बांसुरी बजाते हैं जिस तरह से महिलाएं और पुरुष गाते हैं और ताली बजाते हैं। जब वे किसी शहर में आते हैं, तो वे किनारे से चिपके रहते हैं और ऐसा करते हैं। कुछ महिलाएं खड़खड़ाहट करती रहती हैं, जैसा कि मैंने कहा, जबकि अन्य इस शहर की महिलाओं को बुलाते हैं और उनका मजाक उड़ाते हैं, अन्य वे नृत्य करते हैं ... वे हर नदी के किनारे के शहर में ऐसा करते हैं ... "।

संगीतयुद्ध के मैदानों में मंदिरों, महलों, कार्यशालाओं, खेतों में प्रदर्शन किया जाता है। संगीत प्राचीन मिस्र में धार्मिक पूजा का एक अभिन्न अंग था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि देवताओं को स्वयं संगीत और इसकी अभिव्यक्ति के साथ व्यक्त किया गया था। संगीत वाद्ययंत्रों की सभी प्रमुख श्रेणियां (ड्रम, हवाएं, तार) उपलब्ध थीं प्राचीन मिस्र में.

ताल वाद्य यंत्रों में हाथ के ड्रम, खड़खड़ाहट, कैस्टनेट, घंटियाँ और सिस्ट्रम शामिल थे - धार्मिक पूजा में और अनुष्ठानों के दौरान इस्तेमाल किया जाने वाला एक बहुत ही महत्वपूर्ण खड़खड़ाहट। हाथों की हथेलियों का उपयोग लयबद्ध संगत के रूप में भी किया जाता था।

पवन उपकरणों की श्रेणी में ईख की बांसुरी शामिल थी। तार वाले वाद्ययंत्र जिनमें वीणा, गीत और ल्युट होते हैं। उदाहरण के लिए, वीणा मिस्र के संगीत के आविष्कारों और वाद्ययंत्रों में से एक है - यह हम दोनों के लिए छोटे हाथ के आकार में और उसमें हम दोनों के लिए नीचे आ गया है जिसे हम फर्श पर खड़े देखने के आदी हैं।

अन्य वाद्ययंत्रों में बांसुरी, शहनाई, झांझ, तुरही, ताल, और ल्यूट शामिल हैं। ल्यूट मूल रूप है जिसका उपयोग आज मिस्र के संगीत में किया जाता है। यंत्रों को कभी-कभी स्वामी के नाम के साथ उत्कीर्ण किया जाता था और देवताओं की छवियों से सजाया जाता था।

मिस्र के संगीत में समलैंगिक गायकों का वर्चस्व नहीं था, महिलाएं भी उनमें भाग ले सकती थीं। वैसे, यह ध्यान देने योग्य है कि पेशेवर संगीतकारों की अच्छी आय थी और सबसे दिलचस्प बात यह थी कि ज्यादातर महिलाएं थीं। पेशेवर संगीतकारों को सामाजिक स्तरों पर संरचित किया गया था। शायद सर्वोच्च दर्जा मंदिर के संगीतकारों के पास था। एक धनी मालिक के करीबी संगीतकारों का दर्जा बहुत ऊँचा था, क्योंकि यह विश्वास है कि वे प्रतिभाशाली गायक थे। सामाजिक सीढ़ी पर कुछ कम संगीतकार थे जो शाम और त्योहारों के लिए मनोरंजन के रूप में काम करते थे, अक्सर नर्तकियों के साथ।

प्राचीन मिस्रवासियों ने ग्रीको-रोमन काल तक अपने संगीत को रिकॉर्ड नहीं किया था, इसलिए फैरोनिक युग के संगीत के पुनर्निर्माण का प्रयास आज भी सट्टा बना हुआ है।

प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा सबसे प्रिय और श्रद्धेय संगीत वाद्ययंत्र वीणा (मूल रूप से एक चाप, और फिर एक कोणीय, जो अधिक जटिल है), एक बांसुरी थी, जिसकी उपस्थिति के साथ प्राचीन मिस्र के लोग प्रयोग नहीं करना पसंद करते थे, साथ ही साथ एक ल्यूट, जिसे एक विशेष प्लेट का उपयोग करके बजाया जाता था - एक पेलट्रा ... यह वे उपकरण थे जिन्होंने भगवान ओसिरिस के जीवन और मृत्यु को समर्पित रहस्यों में "मुख्य भागों" का प्रदर्शन किया - संगीत और नाटकीय प्रदर्शन (वे स्तुति भजन और शोकपूर्ण विलाप शामिल थे), भगवान की मृत्यु और बाद के पुनरुत्थान के बारे में बताते हुए प्राकृतिक शक्तियों और ओसिरिस के बाद के जीवन की।

प्राचीन मिस्र की संगीत संस्कृति प्राचीन मिस्र के ग्रंथ उस युग के संगीत और संगीतकारों की हमारी समझ का सबसे पहले लिखित और शायद सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। इस तरह के स्रोत सीधे संगीतकारों की छवियों, संगीत बजाने के दृश्यों और व्यक्तिगत वाद्ययंत्रों से सटे होते हैं - ऐसे चित्र जो फिरौन और नोमार्च की कब्रों में इतने समृद्ध हैं; छोटे प्लास्टिक के काम; पपीरी उनसे हमें उपकरण और पर्यावरण दोनों का अंदाजा मिलता है जिसमें उनमें से एक या दूसरे को वितरित किया गया था1. पुरातत्व के आंकड़ों का बहुत महत्व है। वर्गीकरण, मापन और पाए गए उपकरणों का विस्तृत परीक्षण संगीत की प्रकृति को ही प्रकट कर सकता है। अंत में, हमारे पास प्राचीन यूनानी और रोमन लेखकों की जानकारी है जिन्होंने मिस्रवासियों के जीवन, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का विवरण छोड़ा है।

जैसा कि कब्रों, पपीरी, आदि के आधार-राहत के विश्लेषण से पता चलता है, संगीत को प्राचीन मिस्र की आबादी के बड़प्पन और निचले तबके दोनों के दैनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था। फिरौन की कब्रों में वीणा बजाने वाले, वादक, बांसुरी वादक, गायकों की छवियां हैं, जो मिस्रवासियों के अनुसार, दूसरी दुनिया में अपने गुरु का मनोरंजन और मनोरंजन करने वाले थे। इन छवियों में से एक वी राजवंश 2 के चेहरे की कब्र में है: दो लोग ताली बजाते हैं, पांच नर्तकियों के साथ उनके सिर के ऊपर हाथ उठाकर; शीर्ष पंक्ति एक पुरुष वाद्य पहनावा दिखाती है: बांसुरी, शहनाई और वीणा। बांसुरी वादक और शहनाई वादक के सामने, गायक तथाकथित कायरोमिक हाथ की मदद से ध्वनियों की पिच को ऊपर और नीचे करते हुए दिखाते हैं। उल्लेखनीय है कि उनमें से दो हार्पर के सामने हैं।
इसे संभवतः इस प्रकार समझाया जा सकता है: वीणा एकमात्र ऐसा वाद्य यंत्र है जिसे वहाँ चित्रित किया गया है जिसका उपयोग राग बजाने के लिए किया जा सकता है। इसलिए, एक साथ बजने वाली कई ध्वनियों की पिच को इंगित करने के लिए, दो या दो से अधिक "कंडक्टर" की आवश्यकता थी।
वर्णित के समान छवियां काफी सामान्य हैं। हम कुछ संगीतकारों को उनके नाम से भी जानते हैं। तो, प्राचीन मिस्र का पहला संगीतकार जो हमें ज्ञात था, वह काफू-अंख था - "फिरौन के दरबार में गायक, बांसुरी वादक और संगीत जीवन के प्रशासक" 5 (देर से IV - प्रारंभिक वी राजवंश)। उस दूर के दौर में पहले से ही कुछ संगीतकार अपनी कला और कौशल के लिए बहुत प्रसिद्धि और सम्मान के पात्र थे। काफू-अंख को सम्मानित किया गया था कि वी राजवंश के पहले प्रतिनिधि फिरौन यूजरकाफ ने उनके पिरामिड के बगल में एक स्मारक बनाया था। बाद की अवधि के लिए (पियोपी I या मेरेनरे II का शासनकाल) बांसुरीवादक संत-अंख-वेरा, हार्पर काहिफ और डुआतेनेब के नाम हैं। वी राजवंश से, स्नेफ्रू-नोफ़र्स के संगीतकारों के एक बड़े परिवार के बारे में जानकारी संरक्षित की गई है, जिनमें से चार प्रतिनिधियों ने फिरौन के दरबार में सेवा की।

मिस्र पहला देश था जहाँ पेशेवर संगीतकारों को विशेष सम्मान और सम्मान प्राप्त था। एक भी नाट्य प्रदर्शन, तथाकथित रहस्य, सबसे श्रद्धेय देवताओं के सम्मान में, उनकी भागीदारी के बिना नहीं कर सकते थे। भगवान ओसिरिस के पंथ के साथ विशेष रूप से शानदार संगीत संगत, मृतकों के संरक्षक और न्यायाधीश, जिन्होंने एक मरते हुए और पुनर्जीवित प्रकृति को व्यक्त किया। उनके जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान ने नाट्य प्रदर्शन की मुख्य सामग्री को निर्धारित किया। मुख्य भूमिकाएं आमतौर पर पुजारियों द्वारा निभाई जाती थीं, लेकिन कभी-कभी फिरौन खुद उनमें भाग लेते थे। वैसे, संगीत सिखाना प्राचीन मिस्र में अनिवार्य स्कूली पाठ्यक्रम का हिस्सा था।

इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह के नाट्य प्रदर्शन और धार्मिक सेवाओं का कोई भी ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचा है, एक राय है कि एक अंतिम संस्कार की रस्म ने एक व्यापक संगीत संगत के साथ एक थिएटर की नींव रखी। इसमें पुजारियों द्वारा किए गए देवताओं के बीच संवाद का इस्तेमाल किया गया था।

समय ने मिस्र के संगीत के प्राचीन नमूनों को संरक्षित नहीं किया, और, शायद, हम इसकी ध्वनि की प्रकृति के बारे में कुछ भी नहीं जानते, यदि अन्य प्रकार की कला के कार्यों के लिए नहीं। फिरौन की कब्रों में दीवार की छवियां, कविता की अनमोल पंक्तियाँ प्राचीन मिस्र के संगीत जीवन के सबसे दिलचस्प विवरणों को प्रकट करती हैं, इस देश के संगीत जीवन के चित्रों को फिर से बनाती हैं।

बेस-रिलीफ और पेंटिंग नर्तकियों और संगीतकारों के समूहों को दर्शाती हैं: वीणा वादक, बांसुरी वादक, गायक, पूरे आर्केस्ट्रा और गायक मंडलियों में एकजुट। गाना बजानेवाले आमतौर पर ताली बजाते हैं, और उनका गायन नृत्य के साथ होता है। संगीतकारों की छवियों ने शोधकर्ताओं को कायरोनॉमी के उपयोग के बारे में एक राय व्यक्त करने की अनुमति दी, यानी ताल और माधुर्य व्यक्त करने के लिए विशेष हाथ के इशारे। संगीत ने किस बारे में बताया? संभवतः, ये देवताओं और फिरौन के भजन, प्रेम गीत, अंतिम संस्कार में शोक करने वालों के गीत थे। यहाँ, उदाहरण के लिए, अद्भुत "सॉन्ग ऑफ़ द हार्पर" (XXI सदी, ईसा पूर्व) है:

अपने दिल की इच्छाओं का पालन करें

जब तक आप मौजूद हैं

लोहबान से अपना सिर चूसो

बेहतरीन कपड़े पहनें

अपने आप को सबसे अद्भुत धूप के साथ व्यवहार करें

देवताओं के बलिदानों में से।

अपने धन को गुणा करें ...

पृथ्वी पर अपने कर्म करो

अपने दिल के इशारे पर

जब तक वह शोक का दिन तुम्हारे पास न आए।

थके दिल को उनकी चीख सुनाई नहीं देती

और चिल्लाती है