1) तीर्थयात्रा (संकट) सिद्धांत - तर्क देता है कि राज्य बाहर पर लगाया नहीं गया था; यह समाज की भौतिक स्थितियों में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, असाइनिंग अर्थव्यवस्था से एक आदिम समुदाय समाज के संक्रमण और असाइनिंग अर्थव्यवस्था से एक आदिम समुदाय समाज के संक्रमण की आंतरिक आवश्यकताओं के कारण निष्पक्ष रूप से उत्पन्न होता है।

राज्य का गठन धीरे-धीरे लंबे समय तक चला गया। कक्षाओं और राज्यों का गठन और विकास समानांतर में है, क्योंकि न केवल कक्षाएं राज्य के उद्भव का कारण बनती हैं, बल्कि राज्य ने भी कक्षाओं की उपस्थिति को उत्तेजित किया। एक प्रारंभिक वर्ग समाज ने पूरे समाज के हितों का बचाव किया, इसकी सभी परतें; बाद में राज्य की कक्षा प्रकृति प्रकट हुई थी। ^ 2) धार्मिक सिद्धांत, जिसका नाम यूनानी शब्द "थियो" - भगवान और "लोगो" से आता है - सिद्धांत, यानी, भगवान का सिद्धांत। वह भगवान की इच्छा, भगवान की मत्स्य पालन के परिणाम के उद्भव और अस्तित्व को बताती है। राज्य हमेशा के लिए, ईश्वर के रूप में है, और प्रभु के साथ भगवान के साथ लोगों को आदेश देने और पृथ्वी पर भगवान की इच्छा को लागू करने के लिए भगवान के साथ संपन्न किया जाता है। लोगों को संप्रभु की इच्छा का पालन करने के लिए निर्विवाद होना चाहिए। यह सिद्धांत मध्य युग में व्यापक रूप से वितरित किया गया था। इसका मुख्य फोकस धर्मनिरपेक्ष पर चर्च पावर की श्रेष्ठता के लिए तर्क था। आईएक्स-एक्स शताब्दियों से शुरू। तथाकथित तलवार सिद्धांत का गठन किया गया है (तलवार शक्ति का प्रतीक है), जिसके अनुसार चर्च ईसाई धर्म के चर्च को दिया गया था, दो तलवारें दी गई थी - आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष। रूस में, स्वतंत्र शाही शक्ति का समर्थक जोसेफ वोलोत्सस्की (1439-1515 था। दुनिया में इवान सानिन में) - वोल्कोलाम्स्की मठ का एबोट। उनका मानना \u200b\u200bथा कि राजा शक्ति भगवान द्वारा दी गई थी, इसलिए वह कुछ भी नहीं हो सकती थी और किसी के भी सीमित हो सकती थी। पश्चिम में, थियोलॉजिकल सिद्धांत का सबसे ज्वलंत प्रतिनिधि थॉमस अक्विंस्की (एक्विनैट) (1225-1274) था। "शासकों के शासन पर" संरचना में, उन्होंने तर्क दिया कि राज्य का उद्भव और विकास दुनिया के भगवान के निर्माण के समान है। शासक राज्य के ऊपर खड़ा अधिकार है। धार्मिक सिद्धांत के प्रतिनिधियों जीन मारिता, एफ लेबफ, डी। ईव, इस्लाम के विचारविज्ञानी, आधुनिक कैथोलिक, रूढ़िवादी और अन्य चर्चों के भी थे। धार्मिक सिद्धांत का आकलन करना, यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह मध्य युग और पहले के प्रभुत्व वाले लोगों की धार्मिक चेतना के कारण था, साथ ही समाज के बारे में ज्ञान का स्तर भी था, जो उस समय मौजूद था। यह सिद्धांत सही ढंग से इस तथ्य को दर्शाता है कि राज्य मोनोरियम के साथ दिखाई देता है। यह उन वास्तविकताओं को भी प्रतिबिंबित करता है कि पहले राज्य ईश्वरीय थे, राजा के सिंहासन में प्रवेश चर्च द्वारा पवित्र किया गया था और इसने अधिकार को अधिकार दिया। ^ 3) पितृसत्तात्मक सिद्धांत, जिसकी उत्पत्ति ने एक और अरिस्टोटल (384-322 ईसा पूर्व ई।) रखा। विशेष रूप से, उनका मानना \u200b\u200bथा कि सामूहिक प्राणियों के रूप में लोग संवाद करने और शिक्षा परिवारों की तलाश करते हैं, और उनके विकास से राज्य के गठन की ओर जाता है। लेकिन सबसे पूर्ण रूप में, यह सिद्धांत अंग्रेजी वैज्ञानिक रॉबर्ट फिल्मर के काम में उचित था। आम तौर पर, आर फिल्टर ने परिवारों के विकास के परिणामस्वरूप राज्य के उद्भव की व्याख्या की, जनजातियों में प्रसव के संयोजन, जनजातियों को राज्य तक बड़े समुदाय में जनजाति का संयोजन किया। बाद में, फिलमर के विचारों का उपयोग जी मेन, ई। वेस्टर्मर्क, डी। मोर्दोक, और रूस में - निकोलाई मिखाइलोव्स्की (1842-1904) द्वारा किया गया था। चीन में, पितृसत्तात्मक सिद्धांत ने कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) विकसित किया। राज्य को उनके द्वारा एक बड़े परिवार के रूप में व्याख्या किया गया था। सम्राट की शक्ति ("आकाश का पुत्र") की तुलना पिता के अधिकारियों और सत्तारूढ़ और विषयों के संबंधों की तुलना की गई थी - पुण्य के सिद्धांतों के आधार पर पारिवारिक संबंध। विषय शासकों (वरिष्ठ), सम्मानजनक और बुजुर्गों का पालन करने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए। सीनियर को युवा की देखभाल करने के लिए बाध्य किया जाता है, जैसा कि परिवार में परंपरागत है। इस सिद्धांत को राज्य पितृत्ववाद के विचार में एक आधुनिक ध्वनि मिली, यानी प्रतिकूल स्थिति के मामले में अपने नागरिकों और विषयों के बारे में राज्य की देखभाल - रोग, बेरोजगारी, विकलांगता इत्यादि। पितृसत्तात्मक सिद्धांत में सकारात्मक यह है कि उनके समर्थकों ने कहा जीवन को खत्म करने के लिए सभी अनैतिक, हानिकारक, किसी व्यक्ति की ओर अनुचित है, और यह केवल परिवार संबंधों के प्रकार द्वारा निर्मित समाज में संभव है। पितृसत्तात्मक सिद्धांत में, परिवार और राज्य के बीच संबंध सही ढंग से जोर दिया जाता है, जो राज्य राज्य में समाज के संक्रमण के बाद खो नहीं जाता है। यह सिद्धांत आपको "पिता की इच्छाओं" के अधीनस्थता के परिणामस्वरूप समाज में एक प्रक्रिया स्थापित करने की अनुमति देता है, और दुनिया की अनियालीबिलिटी में लोगों के विश्वास का भी समर्थन करता है। अच्छे परिवार कोई झगड़े और शत्रुता। पितृसत्तात्मक सिद्धांत की कमी यह है कि यह इस तरह के तथ्य की व्याख्या नहीं कर सकता है: यदि राज्य एक परिवार है, तो लोग खुद के बीच क्यों लड़ते हैं, अगर पिता की शक्ति शुरू में अस्थिर है तो क्यों क्रांति होती है?

4) बातचीत, या प्राकृतिक कानूनी, कुछ प्रावधानों में सिद्धांत वी -4 सदियों में उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व इ। सोफिस्ट की शिक्षाओं में प्राचीन ग्रीस । उनका मानना \u200b\u200bथा कि राज्य एक सामान्य अच्छा सुनिश्चित करने के लिए स्वैच्छिक समझौते के आधार पर लोगों द्वारा बनाया गया था। यह सिद्धांत दो मुख्य प्रावधानों पर आधारित था: 1) राज्य और अधिकार के उद्भव से पहले, लोग तथाकथित प्राकृतिक राज्य की स्थितियों के तहत रहते थे; 2) राज्य सार्वजनिक अनुबंध के समापन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। इस सिद्धांत के लेखकों में जी ग्रोटिया (हॉलैंड, 1583-1645), टी। गोब्स (इंग्लैंड, 1588-1677), जे। लोके (इंग्लैंड, 1632-1704), जे। शीके शामिल हैं। Rousseau (फ्रांस, 1712-1778), एएन। Radishchev (रूस, 1749-1802)। विभिन्न तरीकों से प्राकृतिक कानूनी सिद्धांत के प्रतिनिधियों ने राज्य के उद्भव से पहले मानवता की प्राकृतिक स्थिति की व्याख्या की। तो, टी। गोब्स का मानना \u200b\u200bथा कि लोग "सभी के खिलाफ युद्ध" की स्थिति में थे और इस युद्ध में एक दूसरे को नष्ट नहीं करते, सहमत हुए और एक राज्य का गठन किया। जे जे। इसके विपरीत, rousseau, माना जाता है कि, राज्य के गठन से पहले, लोग अच्छी तरह से रहते थे (मानवता की "स्वर्ण युग"), जन्मजात (प्राकृतिक) अधिकार और स्वतंत्रताधिकार। हालांकि, निजी स्वामित्व की उपस्थिति के बाद, सामाजिक असमानता उत्पन्न हुई। Zh.zh के अनुसार। रौसेउ, राज्य अमीरों का आविष्कार है, जिसने गरीबों को पूरी आबादी के हितों में पूरी तरह से जीने के लिए कथित रूप से राज्य में एकजुट करने के लिए राजी किया था। वास्तव में, अमीर लोगों ने अपने हितों का पीछा किया। संधि सिद्धांत का लाभ निम्नानुसार देखा जाता है। उन्होंने, पहले, लोगों को संप्रभुता से संबंधित राज्य शक्ति के स्रोत के साथ लोगों की घोषणा की। दूसरा, एक लोकतांत्रिक प्रकृति पहने हुए, क्योंकि यह इस तथ्य से आता है कि मानव अधिकार और स्वतंत्रता जन्म से उनके हैं, लोग एक-दूसरे के बराबर हैं और उनमें से प्रत्येक समाज के लिए मूल्यवान है। तीसरा, राज्य के उद्भव के कारण पहली बार धार्मिक व्याख्या के साथ और विश्वसनीय ऐतिहासिक तथ्यों पर भरोसा करते हैं। हालांकि, यह सिद्धांत विभिन्न देशों में राज्य की उत्पत्ति की व्याख्या करने में सक्षम नहीं है। ^ 5) मार्क्सवादी (कक्षा) सिद्धांत के निर्माता के। मार्क्स (1818-1883) और एफ एंजल्स (1820-18 9 5) हैं, जिसने "जर्मन विचारधारा" के संयुक्त कार्यों में उनके विचारों को "घोषणापत्र कम्युनिस्ट पार्टी" के संयुक्त कार्यों में बताया , साथ ही साथ। Engels "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति।" इसके बाद, यह सिद्धांत वीआई के काम में विकसित किया गया था। लेनिन (1870-19 24) "राज्य और क्रांति" और व्याख्यान में "राज्य पर"। मार्क्सवादी सिद्धांत की मुख्य स्थिति स्वामित्व के उत्पादन और संबंधित प्रारूपों के एक विशेष विधि के आधार पर एक सामाजिक-आर्थिक गठन का सिद्धांत है। उत्पादन विधि समाज में राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और अन्य प्रक्रियाओं को निर्धारित करती है। सुपीरियर घटना - राजनीति, कानून, कानूनी संस्थान, आदि समाज की आर्थिक संरचना पर निर्भर करता है। मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य सिल्हूट कारणों में उभरा - श्रम का सार्वजनिक विभाजन, अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति, निजी संपत्ति, विभाजन विरोधी वर्गों के लिए समाज। इन कारकों ने अपघटन का कारण बनाई, और फिर आदिम-सांप्रदायिक प्रणाली का गायब होना, और बाद में राज्य के उद्भव आर्थिक रूप से प्रमुख वर्ग के संगठन के रूप में। साथ ही, मार्क्सवाद के संस्थापकों ने सकारात्मक राज्य के उद्भव के तथ्य का आकलन किया और माना कि अपने मिशन को पूरा करके, राज्य धीरे-धीरे कक्षाओं के गायब होने के साथ खारिज कर दिया जाएगा। इसके अलावा, कक्षाएं और राज्य अनिवार्य रूप से गायब हो जाएंगे, जैसा कि अनिवार्य रूप से वे अतीत में उभरे। के। मार्क्स और एफ एंजल्स वी। लेनिन के बाद तर्क दिया गया कि राज्य धीरे-धीरे मर जाएगा। कुछ प्रावधानों और वास्तविक डेटा की गलतता के बावजूद, मार्क्सवादी सिद्धांत विकास व्याख्या के भौतिकवादी और द्विपक्षीय दृष्टिकोणों पर आधारित है मानव समाज । राज्य के भाग्य के सवाल के लिए, फिर, आधुनिक वैज्ञानिकों के मुताबिक, राज्य निकट भविष्य में मौजूद होगा, अब तक मानवता समाज के अन्य, अधिक सही संगठन को सूचित नहीं करता है। ^ 6) हिंसा का सिद्धांत राज्य के उद्भव को सैन्य-राजनीतिक कारक का परिणाम बताता है - दूसरों द्वारा कुछ जनजातियों और लोगों की विजय। विजेता अपने प्रभुत्व को मंजूरी देने और पराजित होने के लिए राज्य की मदद से प्रयास करते हैं। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री ई ड्यूरिव (1833-19 21) हैं; ऑस्ट्रियाई समाजशास्त्री और स्टेटमैन एल। गमप्लोविच (1838-19 0 9); जर्मन समाजवादी के। Kautsky (1854-19 38) और अन्य। यह सिद्धांत विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं पर निर्भर था। वास्तव में, युद्ध के परिणामस्वरूप फ्रैंकिश राज्य उभरा। लेकिन पूर्वी स्लाव राज्यों का गठन हिंसा के बिना किया गया था। यह स्पष्ट है कि सैन्य कारक एक माध्यमिक, संगत था, और समाज के राज्य संगठन के उद्भव में मुख्य बात नहीं थी। ^ 7) नस्लीय सिद्धांत का आधार यह है कि उनकी शारीरिक और मानसिक असमानताओं के परिणामस्वरूप लोग उच्च और निम्न दौड़ के रूप में होते हैं। उच्च दौड़ सभ्यता का निर्माता है, निचली दौड़ पर हावी होने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और बाद में अपने मामलों का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं हैं, फिर उच्चतम दौड़ के प्रतिनिधि उन्हें हावी हैं। नस्लीय सिद्धांत के संस्थापक समाजशास्त्री जे। गैबिनो (1816-1882) (फ्रांस) और जर्मन दार्शनिक एफ नीत्शे (1844-19 00) हैं। नस्लीय सिद्धांत लोकतांत्रिक है, नेहुमन, राष्ट्रों के बीच शत्रुता को बढ़ावा देता है। ^ 8) कार्बनिक सिद्धांत ने XIX शताब्दी में सबसे बड़ी प्रसिद्धि प्राप्त की। उसका मुख्य प्रतिनिधि स्पेंसर के अंग्रेजी विचारक (1820-1903) था। उन्होंने पाया कि समाज, एक जीवित जीव की तरह, विकास के लिए अतिसंवेदनशील, जैसे कि सरल से जटिल रूप से संक्रमण। स्पेंसर की इस जटिलता ने राज्य की उत्पत्ति के कारणों के संबंध में जनजाति, जनजाति, शहर शहरों, आदि के रूप में इस तरह के सामुदायिक समूहों के लोगों के एकीकरण में देखा, स्पेंसर शहर हिंसा के सिद्धांत से आगे बढ़े । राज्य कमजोर के मजबूत जनजातियों द्वारा विजय और दासता का परिणाम है; समाज की संरचना विजय के अभ्यास के विस्तार के साथ जटिल है, विभिन्न एस्टेट उत्पन्न होती है, एक विशेष रशिंग परत प्रतिष्ठित है। सैन्यकृत समाज राज्य, शक्ति, पदानुक्रमित संगठन के आधार पर एकता तक पहुंचता है। स्पेंसर शहर के अनुसार, राज्य लोगों के उद्भव के साथ एक साथ उत्पन्न होता है और इसके विकास के साथ-साथ मानव शरीर के रूप में सुधार करता है। राज्य शक्ति मानव लक्ष्यों को प्राप्त करने का साधन है। स्विस वकील I. ब्लोचली ने राज्य की मूल सिद्धांत (1808-1881) और फ्रेंच समाजशास्त्री आर कीड़े (1869-19 26) का भी पालन किया। ^ 9) मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की उत्पत्ति में रखा गया था प्राचीन रोम। जैसा कि Cicero माना जाता है (106-43 ईसा पूर्व एर), लोगों को एक साथ रहने की सहजता के आधार पर राज्य में एकजुट होता है। राज्य के उद्भव के कारणों की मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण और एन। मकिवेली (1469-1527)। उन्होंने इस तथ्य से आगे बढ़े कि राज्य का गठन और उपकरण "राज्य के एक स्वामित्व का कार्य" है। लेकिन मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का दृष्टिकोण प्रोफेसर माना जाता है। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय एलआई Petrazhitsky (1867-19 31)। उन्होंने राज्य के उद्भव को समझाया विशेष गुण मानव मानसिकता, एक प्राधिकरण खोजने के लिए लोगों की इच्छा सहित, जिसका पालन किया जा सकता है और हर रोज जीवन में पालन करने के निर्देश। इस प्रकार, राज्य और अधिकार भावनाओं और लोगों के अनुभवों से उत्पन्न होते हैं, न कि भौतिक जीवन की स्थिति। एलआई राज्य के उद्भव के कारण Petrazhitsky लोगों के मनोविज्ञान की एक निश्चित स्थिति माना जाता है: नेताओं के अधिकार से आदिम समाज के लोगों की निरंतर निर्भरता, पंथ के मंत्रियों, जादूगर की जादुई शक्ति का डर, शामानों ने राज्य शक्ति का उदय किया , जो लोग स्वेच्छा से पालन करते हैं। इस सिद्धांत को अंग्रेजी वैज्ञानिक डी फ्रेज़र (1854-19 41), ऑस्ट्रियन वैज्ञानिक जेड फ्रायड (1856-19 3 9) में विभाजित किया गया था, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में - एनएम। कॉर्कुनोव (1853-19 04), एफएफ। कोकोशकिन (1871-19 18), और सोवियत काल में - प्रो। एमए Raisner (1868-19 28)। इस सिद्धांत में से, यह कहा जाना चाहिए कि लोगों के मनोविज्ञान के उन या अन्य गुण, विशेष रूप से राज्य-कानूनी वास्तविकता की भावनात्मक धारणा निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन इस मामले में निर्णायक नहीं है। राज्य की उत्पत्ति। ^ 10) थ्यॉर्थ के सिद्धांत (हीलिंग) फ्रांसीसी समाजशास्त्री और नृवंशविज्ञान क्लाउड लेवी-स्ट्रोस (1 9 08-2009) है। उनकी राय में, प्रकृति की दुनिया से एक व्यक्ति के आवंटन में प्रारंभिक सामाजिक कारक, समाज की संरचना और राज्य के उद्भव में अनाचार का निषेध था, खासकर जेनेरिक समुदाय की विकसित स्थिति के चरण में, जब लोगों ने नोटिस करना शुरू किया कि अचूक प्राणी ढेर से पैदा होते हैं। इस निषेध को लागू करने के लिए, जेनेरिक समुदाय के अंदर विशेष अंगों की आवश्यकता थी, जिसने प्रतिबंध के पालन का पालन किया था, उन लोगों को गंभीर दंड लागू किया था, जिन्होंने इसका उल्लंघन किया था, और महिलाओं के आदान-प्रदान के लिए अन्य समुदायों के साथ भी लिंक स्थापित किए थे। ये नियंत्रण निकाय भविष्य के राज्य संगठन का प्रोटोटाइप बन गए हैं। इस सिद्धांत का नुकसान इस तथ्य के लिए स्पष्ट है कि आदिम समाज में, रक्त प्रवाह पर प्रतिबंध स्वेच्छा से मनाया गया था, और एल्डर की परिषद को भी दंडित किया जा सकता था, और समुदाय के सदस्यों की सामान्य बैठक को भी दंडित किया जा सकता था, इसलिए, वहां था विशेष नियंत्रण निकायों को बनाने की आवश्यकता नहीं है। ^ 11) सिंचाई, या हाइड्रोलिक, सबसे व्यवस्थित रूप में राज्य की उत्पत्ति का सिद्धांत जर्मन वैज्ञानिक के। विटफोगेल द्वारा निर्धारित किया गया था। इसका सार यह है कि प्राचीन मिस्र में, जहां, नाइल के तट पर, लोग धीरे-धीरे एक बसने वाले जीवन में जाने लगे, कृषि कार्य करने के लिए चैनल और हाइड्रोलिक संरचनाओं का निर्माण करना आवश्यक था। वे अग्रणी सिंचाई निर्माण के लिए सक्षम लोगों द्वारा किए गए थे। इन आयोजकों को बाद में पहले सिविल सेवकों थे। नतीजतन, एक राज्य बनाने के लिए एक राज्य स्थापित करने के लिए एक सिंचाई कारक प्रदान किया गया है। इसी तरह का वातावरण बेबीलोनियन साम्राज्य के भविष्य के क्षेत्र में था। यहां व्यापक हाइड्रोलिक कार्य भी आयोजित किए गए थे, जो निर्माण के क्रम में निहित थे, पानी वितरित किया गया था, सिंचाई उपकरणों की मरम्मत की गई थी, आदि स्पष्ट रूप से, के। विटफोगेल ने वास्तविक तथ्यों के आधार पर एक सिंचाई सिद्धांत विकसित किया था। साथ ही, यह सिद्धांत राज्य की उत्पत्ति की प्रक्रिया की सार्वभौमिक स्पष्टीकरण का दावा नहीं कर सकता है। एक सिंचाई कारक को केवल गर्म जलवायु वाले क्षेत्रों में राज्य की उत्पत्ति को समझाया जा सकता है, लेकिन पूरी दुनिया में नहीं।

सोवियत काल में, घरेलू राज्य सिद्धांत और राज्य की उत्पत्ति का अधिकार मुख्य रूप से मार्क्सवादी पदों से व्याख्या की गई। हालांकि, पिछली शताब्दी के 60 के दशक के बाद से, राज्य की उत्पत्ति पर मार्क्सवादी शिक्षण के व्यक्तिगत पोस्टुलेट्स ने सोवियत शोधकर्ताओं को संदेह में शामिल किया। राज्य का आधुनिक सिद्धांत और कई मामलों में अधिकार राज्य की उत्पत्ति पर मार्क्सवादी विचारों का पालन नहीं करता है, हालांकि इस शिक्षण के कई प्रावधान निश्चित रूप से सही मानते हैं। साथ ही, राज्य और कानून के आधुनिक सिद्धांत में, राज्य की उत्पत्ति के मुद्दों की कोई अस्पष्ट व्याख्या नहीं है। आज तक, यह अंतर करना संभव है, जैसा कि ऐसा लगता है, राज्य की उत्पत्ति का तीन मुख्य सिद्धांत: संकट, द्वैतवादी और विशेषज्ञता।

संकट सिद्धांत

संकट सिद्धांत के अनुसार (इसका लेखक a.b.vergrov है), राज्य तथाकथित नियोलिथिक क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है - अर्थव्यवस्था से मानवता का संक्रमण जो अर्थव्यवस्था का विनिर्माण कर रहा है। इस संक्रमण, ए बी के अनुसार। भूख पर्यावरण संकट (इसलिए सिद्धांत का नाम) के कारण हुई थी, जो लगभग 10-12 हजार साल पहले उत्पन्न हुई थी। वैश्विक परिवर्तन पृथ्वी पर जलवायु, विलुप्त विशाल, ऊनी राइनोस, गुफा भालू और अन्य मेगाफाउना ने मानवता के अस्तित्व को धक्का दिया जैविक प्रजातियां। उत्पादन अर्थव्यवस्था में जाकर पर्यावरण संकट से बाहर निकलने के लिए सुमी, मानवता ने अपने सभी सामाजिक और आर्थिक संगठन का पुनर्निर्माण किया। इससे समाज की स्तरीकरण, कक्षाओं का उदय और राज्य के उद्भव, जो उत्पादन की अर्थव्यवस्था, काम के नए रूपों, नई स्थितियों में मानवता का अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए किया गया था। सिद्धांत दोनों बड़े, गैर-सरकारी संकट और स्थानीय संकटों को ध्यान में रखता है, जैसे कि क्रांति (फ्रेंच, अक्टूबर इत्यादि) को कम करने वाले हैं

संकट सिद्धांत

यह अवधारणा नए ज्ञान का उपयोग करती है, मुख्य जोर प्राथमिक शहरों के संगठनात्मक कार्यों पर है - राज्य, राज्य की उत्पत्ति के संबंध में और उत्पादन अर्थव्यवस्था के गठन पर। साथ ही, यह नियोलिथिक क्रांति के बारी पर बड़े, पर्यावरणीय संकट के लिए विशेष महत्व है, इस चरण में संक्रमण उत्पादन अर्थव्यवस्था और सभी के ऊपर, प्रजनन गतिविधियों के लिए।

सिद्धांत दोनों बड़े, गैर-सरकारी संकट और स्थानीय संकटों को ध्यान में रखता है, जैसे कि क्रांति (फ्रेंच, अक्टूबर, आदि) को कम करने वाले हैं।

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

फिर एक अतिरिक्त उत्पाद शिल्प के विकास को उत्तेजित करता दिखाई दिया, जिसका अर्थ है कि संसाधनों को प्रबंधित और साझा करने के लिए प्रशासन आवश्यक था।

तदनुसार, निपटारे के आकार और निपटारे के आकार के साथ संगठन का स्तर।

राज्य का गठन हमेशा एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले आबादी के विकास के कारण होता है।

आर्थिक सिद्धांत

इस सिद्धांत के लेखक प्लेटो हैं, जिसने श्रम के सार्वजनिक विभाजन द्वारा राज्य के उद्भव के कारणों को समझाया। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य ऐतिहासिक प्रगति का परिणाम है। यह अर्थशास्त्र के क्षेत्र में बदलाव है राज्य के गठन के लिए नेतृत्व।

राज्य का उद्भव मानव उत्पादों के लिए एक व्यक्ति के असाइनमेंट से पहले है, और फिर श्रम के सबसे आदिम उपकरण का उपयोग करके, एक व्यक्ति उपभोग के लिए उत्पादों के उत्पादन में जाता है। विकास का प्रारंभिक चरण धार्मिकता और सामंतीवाद के समय को कवर करता है, और फिर आध्यात्मिक (सेंट-साइमनो में, बुर्जुआ लोकतंत्र की अवधि) का चरण होता है। इसके बाद, मंच सकारात्मक होता है जब ऐसी प्रणाली स्थापित की जाएगी, जो "समाज के अधिकांश लोगों का गठन करने वाले लोगों के जीवन, खुशी से, उन्हें अधिकतम धन और उनकी सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के अवसर प्रदान करेगी।" यदि, समाज के विकास के पहले चरण में, दूसरे - वकीलों और आध्यात्मिकताओं पर दूसरे - पुजारी और सामंतीवादियों, बुजुर्गों और नेताओं से संबंधित थे, तो इसे उद्योगपतियों और अंत में, वैज्ञानिकों के पास जाना चाहिए। यह सबसे तार्किक और व्यावहारिक सिद्धांतों में से एक है, अगर हम अन्य कारकों, मनोवैज्ञानिक, विचारधारात्मक इत्यादि को ध्यान में रखते हैं।

फैलाव सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार, कानूनी जीवन का अनुभव विकसित राज्यों से पिछड़े क्षेत्रों में स्थानांतरित कर दिया जाता है।

नतीजतन, एक नया राज्य उभरता है, जिसका अनुभव भविष्य में उपयोगी होगा।

यह सिद्धांत यह नहीं समझाता कि पहला राज्य क्यों और कैसे दिखाई दिया।

विशेषज्ञता का सिद्धांत

सिद्धांत का प्रारंभिक पैकेज। राज्य की स्थिति के विस्तारित सिद्धांत का आधार निम्नलिखित थीसिस है: विशेषज्ञता का कानून दुनिया के विकास का सार्वभौमिक कानून है। जीवविज्ञान की दुनिया में अंतर्निहित विशेषज्ञता। विभिन्न कोशिकाओं के जीवित जीव में उपस्थिति और फिर विभिन्न अंग - यह विशेषज्ञता का परिणाम है। इस कारण से, यानी इसकी कोशिकाओं के विशेषज्ञता की डिग्री के आधार पर, शरीर जैविक पदानुक्रम में होता है: जितना अधिक यह अपने कार्यों को विशेषज्ञता देता है, इसकी जगह अधिक होती है जैविक दुनिया, यह जीवन के लिए बेहतर अनुकूल है।

विशेषज्ञता का कानून सामाजिक दुनिया में भी मान्य है, और यहां यह और भी बढ़ता है।

जैसे ही एक व्यक्ति ने खुद को जानवरों से अलग के रूप में प्रकट किया, वह लगभग तुरंत सामाजिक विशेषज्ञता (टी.वी. काशानिन) के मार्ग में शामिल हो गए।

प्रबंधन (संगठनात्मक) सिद्धांत

राज्य के अतिरिक्त मुख्य कारक तनाव की स्थिति में समाज का सहयोग है।

विशेष रूप से, जनसंख्या में वृद्धि के साथ, एसोसिएशन की आवश्यकता इतनी बढ़ सकती है कि इससे प्रबंधन संरचनाओं के उद्भव का कारण बन जाएगा।

आंतरिक संघर्ष का सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य का गठन प्राचीन संबंधों के पतन और कंपनी को उनके हितों में विपरीत वर्गों में अलग करने के माध्यम से हुआ। उभरती हुई असमानता दाईं ओर तय की गई थी।

इस प्रकार, कंपनी की जटिलता के दिल में प्रबंधन निकायों को दबाने के लिए एक वर्ग संघर्ष, सेना और बिजली की समेकन को बनाया गया था।

राज्य समाज का एक उत्पाद अलगाव दो वर्गों में है: निर्माता और प्रबंधकों (एल। क्रेडर)।

बाहरी संघर्ष का सिद्धांत

सिद्धांत का सार यह है कि बुरी रहने की स्थिति के कारण, संसाधनों की वजह से संघर्ष उठते हैं, और मजबूत नेताओं वाले समूहों को जीत दी गई थी। भूमि की विजय ने अभिजात वर्ग को समृद्ध किया और नेताओं की शक्ति को सुरक्षित किया।

सिंथेटिक सिद्धांत

मूल के इस सिद्धांत में, राज्य ऐसे कारकों पर इस तरह के कारकों पर जोर देता है जो सामाजिक संगठन पर कृषि के प्रभाव के रूप में, जो बदले में हस्तशिल्प उत्पादन को प्रभावित करता है।

इस सिद्धांत में, दो प्रकार की प्रक्रियाएं एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करती हैं: केंद्रीकरण और पृथक्करण।

केंद्रीकरण सबसे अधिक निर्धारित करने वाले विभिन्न उपप्रणाली के बीच संचार की डिग्री है ऊँचा स्तर समाज में नियंत्रण। पृथक्करण आंतरिक विविधता और विशेषज्ञता उपप्रणाली की अभिव्यक्ति है।

लिबर्टेरियन कानूनी सिद्धांत

यह सिद्धांत इस तथ्य से आता है कि औपचारिक समानता के सिद्धांत के आधार पर समानता, स्वतंत्रता और न्याय के संबंधों का अधिकार है। तदनुसार, राज्य एक कानूनी स्थिति है, स्वतंत्रता और न्याय व्यक्त करता है। इस सिद्धांत के अनुसार, सही और राज्य होता है, कार्य, विकास और अभी भी अस्तित्व में है और अपने सार में संयुक्त सामाजिक जीवन के दो पारस्परिक घटकों के रूप में कार्य करता है।

संकट सिद्धांत के अनुसार (इसका लेखक प्रोफेसर एबी हंगरी है), राज्य तथाकथित नियोलिथिक क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है - अर्थव्यवस्था से अर्थव्यवस्था से अर्थव्यवस्था से मानवता का संक्रमण। इस संक्रमण, ए बी के अनुसार। वेंगरोवा को पर्यावरण संकट कहा जाता था (इसलिए सिद्धांत का नाम), जो लगभग 10-12 हजार साल पहले उठता था। पृथ्वी पर वैश्विक जलवायु परिवर्तन, विशालताओं के विलुप्त होने, ऊनी राइनोस, गुफा भालू और अन्य मेगाफाउना ने जैविक प्रजातियों के रूप में मानवता के अस्तित्व को धमकी दी है। उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण द्वारा पर्यावरण संकट से बाहर निकलने के लिए सुमी, मानवता ने पूरे सामाजिक और आर्थिक संगठन का पुनर्निर्माण किया। इससे समाज की स्तरीकरण, कक्षाओं का उदय और राज्य के उद्भव, जो उत्पादन की अर्थव्यवस्था, काम के नए रूपों, नई स्थितियों में मानवता का अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए किया गया था।

3. राज्य की उत्पत्ति पर सिद्धांतों की विविधता के कारण

राज्य की उत्पत्ति के मुद्दे से संबंधित कई अलग-अलग राय, धारणाएं, परिकल्पनाएं और सिद्धांत हैं। इस तरह की एक किस्म कई कारणों से है।

सबसे पहले, वैज्ञानिकों और विचारक जिन्हें इस मुद्दे के संकल्प के लिए लिया गया था, पूरी तरह से विभिन्न ऐतिहासिक युग में रहते थे। उनके निपटान में एक विशेष सिद्धांत बनाने के समय मानवता द्वारा जमा ज्ञान की विभिन्न मात्रा थी। हालांकि, पुराने दिनों के विचारकों के कई निर्णय आज तक प्रासंगिक और निष्पक्ष हैं।

दूसरा, राज्य के उद्भव की प्रक्रिया को समझाते हुए, वैज्ञानिकों को ग्रह के एक विशेष क्षेत्र पर विचार करने के लिए लिया गया, इसकी मौलिकता और विशेष जातीय विशेषताओं के साथ। साथ ही, वैज्ञानिकों ने अन्य क्षेत्रों की ऐसी विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखा।

तीसरा, मानव कारक को पूरी तरह से बाहर करना असंभव है। सिद्धांतों के लेखकों के विचार काफी हद तक उस समय के दर्पण थे जिनमें वे रहते थे। लेखकों द्वारा आगे बढ़ने वाले सिद्धांत ने अपनी व्यक्तिगत, वैचारिक और दार्शनिक व्यसनों को लगाया।

चौथा, वैज्ञानिक कभी-कभी, कई अन्य विज्ञानों के प्रभाव में अभिनय करते हुए, एकतरफा रूप से सोचा, अनावश्यक कुछ कारकों को चित्रित करते हैं और दूसरों को अनदेखा करते हैं। इस प्रकार, उनके सिद्धांत काफी एकतरफा हो गए और राज्य की उत्पत्ति की प्रक्रिया के सार का पूरी तरह से खुलासा नहीं कर सका।

हालांकि, एक तरफ या दूसरा, सिद्धांतों के रचनाकारों ने ईमानदारी से राज्य के उद्भव की प्रक्रिया के लिए एक स्पष्टीकरण खोजने की मांग की।

विभिन्न लोगों में राज्य का गठन विभिन्न तरीकों से चला गया। इसने राज्य के कारणों को समझाने में बड़ी संख्या में विचारों का नेतृत्व किया।

अधिकांश वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि केवल एक कारक के साथ राज्य के उद्भव को जोड़ना असंभव है, अर्थात् कारकों के परिसर, समाज में हुई उद्देश्यपूर्ण प्रक्रियाओं ने राज्य संगठन का उदय किया।

राज्य और कानून के सिद्धांतकारों में से पहले कभी नहीं किया गया है और वर्तमान में न केवल एकता है, बल्कि राज्य की उत्पत्ति की प्रक्रिया के संबंध में विचारों के समुदाय भी हैं। यहां राय के विश्राम पर हावी है।

राज्य की स्थिति की समस्याओं पर विचार करते समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि राज्य के उद्भव की प्रक्रिया बहुत दूर है। एक तरफ, सार्वजनिक क्षेत्र में राज्य के प्रारंभिक उद्भव की प्रक्रिया को अलग करना आवश्यक है। यह समाज के समाज और क्रमशः, समापन घटना, संस्थानों और संस्थानों के आधार पर राज्य-कानूनी घटना, संस्थानों और संस्थानों को बनाने की प्रक्रिया है।

दूसरी तरफ, पहले मौजूद होने के आधार पर नई राज्य-कानूनी घटनाओं, संस्थानों और संस्थानों की उत्पत्ति और विकास की प्रक्रिया आवंटित करना आवश्यक है, लेकिन किसी कारण से जिन्होंने राज्य-कानूनी घटनाओं के सामाजिक-राजनीतिक दृश्य को छोड़ दिया है , संस्थानों और संस्थानों।

इस प्रकार, दुनिया में हमेशा कई अलग-अलग सिद्धांतों का अस्तित्व है जो राज्य के उद्भव और विकास की प्रक्रिया को समझाते हैं। यह काफी प्राकृतिक और समझदार है, उनमें से प्रत्येक इस प्रक्रिया के लिए विभिन्न समूहों, परतों, वर्गों, राष्ट्रों और अन्य सामाजिक समुदायों के विभिन्न विचारों और निर्णयों को दर्शाता है, या - इस के विभिन्न पहलुओं पर एक ही सामाजिक समुदाय के विचार और निर्णय राज्य की घटना और विकास की प्रक्रिया। इन विचारों और निर्णयों के दिल में हमेशा विभिन्न आर्थिक, वित्तीय, राजनीतिक और अन्य हित थे। यह न केवल कक्षा के हितों और संबंधित विरोधाभासों के बारे में है, क्योंकि लंबे समय तक हमारे घरेलू और आंशिक रूप से विदेशी साहित्य में तर्क दिया गया था। सवाल बहुत व्यापक है। यह मौजूदा हितों और विरोधाभासों के पूरे स्पेक्ट्रम को संदर्भित करता है जिनके पास घटना की प्रक्रिया, राज्य के गठन और विकास पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है।

कानूनी, दार्शनिक और राजनीति विज्ञान के अस्तित्व के दौरान, विभिन्न सिद्धांतों और सिद्धांतों के दर्जनों बनाए गए थे। सैकड़ों व्यक्त किए गए, अगर हजारों विरोधाभासी मान्यताओं नहीं। साथ ही, राज्य की प्रकृति के बारे में विवाद, कारण, इसकी घटना की उत्पत्ति और शर्तें इस दिन तक जारी है।

उन कारणों और उनके द्वारा उत्पन्न कई सिद्धांत निम्नानुसार हैं। सबसे पहले, राज्य की उत्पत्ति की प्रक्रिया की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा और उनकी पर्याप्त धारणा की कठिनाइयों के साथ निष्पक्ष रूप से मौजूदा है। दूसरा, शोधकर्ताओं द्वारा इस प्रक्रिया की विभिन्न व्यक्तिपरक धारणा की अनिवार्यता में, उनके असंवेदनशील, और कभी-कभी विरोधाभासी आर्थिक, राजनीतिक और अन्य विचारों और हितों के कारण। तीसरा, प्रारंभिक या बाद की प्रक्रिया (पहले मौजूदा राज्य के आधार पर) के जानबूझकर विरूपण में, संबद्ध या अन्य विचारों के आधार पर राज्य-कानूनी प्रणाली का उद्भव। और, चौथा, अन्य सन्निहित, सहसंबंधित प्रक्रियाओं के साथ राज्य की घटना की प्रक्रिया के कुछ मामलों में जानबूझकर या अनजाने में भ्रम की धारणा में।

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राज्य की उत्पत्ति का सिद्धांत

युडिन व्लादिस्लाव।

राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत - सिद्धांतों के अर्थ और प्रकृति, राज्य की स्थितियों और कारणों की व्याख्या करना सिद्धांत।

राज्य की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं। वैज्ञानिक विचारों के इस तरह के बहुलवाद विकास की ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण है सार्वजनिक चेतना और आर्थिक प्रणाली (ऐतिहासिक युग), दुनिया के कुछ क्षेत्रों की मौलिकता, लेखकों की वैचारिक प्रतिबद्धताओं, उनके सामने निर्धारित कार्य, और अन्य कारणों से।

राज्य की उत्पत्ति के कई सिद्धांतों की उपस्थिति मानव ज्ञान की सापेक्षता को इंगित करती है, इस क्षेत्र में पूर्ण सिद्धांत बनाने की असंभवता। इसलिए, प्रत्येक सिद्धांत के पास एक संज्ञानात्मक मूल्य होता है, क्योंकि वे एक-दूसरे के पूरक होते हैं और राज्य की उत्पत्ति की प्रक्रिया की एक और पूर्ण पुनर्निर्माण तस्वीर को बढ़ावा देते हैं।

धार्मिक सिद्धांत।

इसे XIII शताब्दी में फोमा एक्विनास और आशीर्वाद की अगस्त की गतिविधियों के लिए वितरित किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, इसके सार द्वारा राज्य दिव्य इच्छा और मानव की इच्छा दोनों के प्रकटीकरण का परिणाम है। अधिग्रहण और उपयोग की विधि में सार्वजनिक शक्ति इस मामले में भयंकर और अत्याचारी हो सकती है, यह भगवान द्वारा अनुमति है। इस सिद्धांत के फायदे यह है कि यह राज्य शक्ति के आदर्श को बताता है, जो उच्चतम धार्मिक सिद्धांतों के साथ अपने निर्णयों का स्वाद लेता है, जो इसकी विशेष ज़िम्मेदारी पर लगाता है और समाज की आंखों में अपना अधिकार बढ़ाता है, सार्वजनिक आदेश, आध्यात्मिकता के बयान में योगदान देता है ।

पितृसत्तात्मक सिद्धांत।

इस अवधारणा का आधार परिवार के पिता के अधिकार से परिवार, और सार्वजनिक और राज्य शक्ति से राज्य के उद्भव का विचार है।

राज्य की उत्पत्ति के पितृसत्तात्मक सिद्धांत के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में कन्फ्यूशियस, अरिस्टोटल, फिलमर, मिखाइलोव्स्की, और अन्य शामिल हैं। वे इस तथ्य को औचित्य देते हैं कि लोग रचनात्मक हैं, जो पारस्परिक संचार की मांग करते हैं, जिससे परिवार के उद्भव की ओर अग्रसर होता है। इसके बाद, लोगों के सहयोग के परिणामस्वरूप परिवारों के विकास और विकास और इन परिवारों की संख्या में वृद्धि राज्य के गठन का कारण बनती है।

राज्य मूल की कार्बनिक अवधारणा

अवधारणाओं की अवधारणा एक जीवित जीव, सामाजिक विकास के उत्पाद (जैविक के विकास के साथ समानता के अनुसार) के रूप में राज्य की स्थिति पर आधारित होती है, जिसमें एक और महत्वपूर्ण शरीर उच्च स्थिति और कार्बनिक प्रणाली में अधिक महत्वपूर्ण शक्ति के अनुरूप होता है समाज और राज्य का। ऐसे सामाजिक जीवों में संघर्ष और युद्ध की प्रक्रिया में ( प्राकृतिक चयन) विशिष्ट राज्य विकास कर रहे हैं, सरकारों का गठन किया गया है, प्रबंधन संरचना में सुधार हुआ है, जबकि यह सामाजिक जीव अपने सदस्यों को अवशोषित करता है। पेशेवरों इन अवधारणाओं में इस तथ्य में शामिल है कि जैविक कारक राज्य के उद्भव को प्रभावित नहीं कर सके, क्योंकि एक व्यक्ति एक पर्याप्त बायोसॉमिकल है। माइनस सामाजिक जीवों पर जैविक विकास में निहित सभी पैटर्न प्रसारित करना संभव नहीं है, क्योंकि उनके रिश्ते के बावजूद, ये अपने पैटर्न और घटना के कारणों के साथ रहने के विभिन्न स्तर हैं।

के अनुसारAuguste Sonta - समाज (और, नतीजतन, राज्य) एक कार्बनिक पूर्णांक है, संरचना, कार्य और विकास जिसमें समाजशास्त्र व्यस्त है। समाजशास्त्र जीवविज्ञान के नियमों पर आधारित है, समाज में समाज में किसी निश्चित रूप से व्यक्तियों की बातचीत और अगले के लिए पिछली पीढ़ियों के प्रभाव के आधार पर एक निश्चित संशोधन से गुजरता है। समाजशास्त्र का मुख्य कार्य एक सकारात्मक विज्ञान के रूप में जो पिछले धार्मिक और आध्यात्मिक विचारों को प्रतिस्थापित करने के लिए आया था, समाज के सामंजस्य के तरीकों और साधनों को साबित करना है, "आदेश के" कार्बनिक संचार की मंजूरी "और" प्रगति "

हर्बर्ट स्पेंसर राज्य प्रकृति के हिस्से के रूप में व्यवहार करता है, जो जानवर के भ्रूण की तरह विकसित होता है, और मानव सभ्यता के पूरे इतिहास में, पशु सामाजिक (और राजनीतिक) की शुरुआत में प्रभावी होता है। एक पशु जीव की तरह, सामाजिक जीव अपने एकीकरण के माध्यम से बढ़ रहा है और विकास कर रहा है घटक भागों, इसकी संरचना की जटिलताओं, कार्यों का भेदभाव, आदि इस सामाजिक जीवन में, प्रकृति में, सबसे अनुकूलित जीव जीवित रहता है। विकास के कानून की भावना में, स्पेंसर समाज की विकलांगता, उद्भव और संचालन की व्याख्या करता है राजनीतिक संगठन और एक सैन्य प्रकार समाज में राजनीतिक शक्ति और समाज के लिए एक क्रमिक संक्रमण, राज्य और औद्योगिक प्रकार का अधिकार।

स्वाभाविक रूप से कानूनी (संविदात्मक) राज्य की उत्पत्ति की अवधारणा

डेटा राज्य की संविदात्मक उत्पत्ति के बारे में प्राकृतिक-कानूनी विचारों पर आधारित है। महाकाव्य के अनुसार, "प्रकृति से उत्पन्न न्याय उपयोगी पर एक समझौता है - एक दूसरे को नुकसान पहुंचाने और नुकसान को बर्दाश्त करने के लिए।" नतीजतन, राज्य संयुक्त निवास के नियमों पर एक सामाजिक अनुबंध के परिणामस्वरूप उभरा, जिसमें लोग जन्म में अंतर्निहित अपने अधिकारों का हिस्सा हैं, राज्य को अपने सामान्य हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले शरीर के रूप में स्थानांतरित करते हैं, और राज्य, बदले में, मानवाधिकार सुनिश्चित करने के लिए। पेशेवरों ये अवधारणाएं हैं कि उनके पास एक गहरी लोकतांत्रिक सामग्री है, जो राज्य शक्ति के गठन पर लोगों के प्राकृतिक अधिकारों के साथ-साथ इसके उखाड़ने पर न्यायसंगत है। माइनस तथ्य यह है कि राज्यों को प्रभावित करने वाले उद्देश्य बाहरी कारकों (सामाजिक-आर्थिक, सैन्य-राजनीतिक) को अनदेखा किया जाता है।

राइजिंग के।जॉन लोके संविदात्मक उत्पत्ति की उदार अवधारणा और राज्य की नियुक्ति, जिसके अनुसार राज्य की स्थापना पर सार्वजनिक समझौते का उद्देश्य अयोग्य (और शर्तों में) सुनिश्चित करना है राज्य जीवन) अपनी संपत्ति पर हर किसी का प्राकृतिक अधिकार, वह है, उसकी जिंदगी, स्वतंत्रता और संपत्ति। राज्य के साथ लोगों के संविदात्मक संबंध सहमति के सिद्धांत के आधार पर लगातार विभाजन और अद्यतन प्रक्रिया है। इस सिद्धांत के अनुसार, लोगों को संप्रभुता का स्रोत होने के कारण, सार्वजनिक अनुबंध की स्थितियों के उल्लंघनकर्ता के रूप में निराशाजनक शक्ति को उखाड़ फेंकने का अधिकार है। इसके अलावा, बहुमत हासिल करने वाले प्रत्येक अलग व्यक्ति, सार्वजनिक अनुबंध में शामिल होने और इस राज्य के सदस्य बनने या इसे छोड़ने के मुद्दे को हल करते हैं या नहीं।

राज्य की उत्पत्ति की हिंसक अवधारणा

अवधारणाओं का आंकड़े हिंसा (आंतरिक या बाहरी) के परिणामस्वरूप राज्य के उद्भव पर आधारित होते हैं, उदाहरण के लिए, कमजोर और रक्षाहीन जनजातियों को मजबूत और संगठित जीतकर, यह है कि राज्य आंतरिक विकास का नतीजा नहीं है, लेकिन बल के अंत तक लगाया जाता है, जिससे डिवाइस मजबूर किया जाता है। पेशेवरों ये अवधारणाएं हैं कि हिंसा के तत्व वास्तव में कुछ राज्यों के उद्भव की प्रक्रिया में निहित थे। माइनस इस क्षेत्र में सैन्य राजनीतिक कारकों के अलावा, सामाजिक-आर्थिक और आर्थिक कारक भी मौजूद हैं।

एक दूसरे पर आदिम समाज के एक हिस्से का हिंसा (आंतरिक हिंसा) द्वारा द्वाराEvgenia रोटर- यह प्राथमिक कारक है जो राजनीतिक व्यवस्था (राज्य) बनाता है। इस तरह के एक हिंसक दासता के परिणामस्वरूप, वे अपनी संपत्ति और कक्षाएं भी उत्पन्न होते हैं। सिद्धांत मूल राज्य

लुडविग Gumbovich ऐसा माना जाता है कि राज्य अपने कल्याण में वृद्धि के लिए अपने प्रभाव और शक्ति का विस्तार करने के लिए लोगों (झुंड, समुदाय) की इच्छा के कारण उत्पन्न होता है, यह युद्धों की ओर जाता है, और नतीजतन, एक राज्य डिवाइस का उदय, साथ ही संपत्ति और सामाजिक बंडल आबादी के उद्भव के लिए। इसके अलावा, गमप्लोविच ने तर्क दिया कि राज्य हमेशा पिछले विजेताओं के अल्पसंख्यक द्वारा आधारित थे, यानी, एक मजबूत दौड़, विजेताओं की नस्लीय है।

कार्ल कौतस्की ऐसा माना जाता है कि राज्य हारने वाले विजेताओं (जीतने वाले जनजाति) को मजबूर करने वाले डिवाइस के रूप में होता है। प्रमुख वर्ग विजेता जनजाति से और पराजित जनजाति वर्ग से संचालित होता है। Kautsky कक्षाओं के बारे में मार्क्सवादी शिक्षण के साथ अपने विचारों को जोड़ने की मांग की। लेकिन उनकी कक्षाएं राज्य के उद्भव से पहले नहीं दिखाई देती हैं (जैसा कि मार्क्सवाद का मानना \u200b\u200bहै), और उसके बाद।

राज्य की उत्पत्ति की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं

अवधारणाओं का डेटा मानव मनोविज्ञान के गुणों के संबंध में राज्य के उद्भव पर आधारित है, टीम में रहने के लिए व्यक्ति की आवश्यकता, प्राधिकरण की खोज की उनकी इच्छा, जिनके निर्देशों को रोजमर्रा की जिंदगी में निर्देशित किया जा सकता है , आदेश और पालन करने की इच्छा। इन अवधारणाओं के मुताबिक राज्य जिम्मेदार समाधान बनाने में सक्षम पहल (सक्रिय) व्यक्तित्वों के बीच मनोवैज्ञानिक विरोधाभासों की अनुमति का एक उत्पाद है, और एक निष्क्रिय द्रव्यमान जो समाधान कार्य करने वाले एकीकृत कार्यों में सक्षम है। पेशेवरों इस अवधारणा में इस तथ्य में शामिल है कि मनोवैज्ञानिक पैटर्न एक महत्वपूर्ण कारक हैं, जो निस्संदेह सामाजिक संस्थानों को प्रभावित करता है। माइनस तथ्य यह है कि व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण राज्य के गठन के लिए एकमात्र कारण नहीं हो सकते हैं, क्योंकि मानव मानसिकता बाहरी (सामाजिक-आर्थिक) कारकों आदि के प्रभाव में भी बनाई गई है।

राय में सभी अधिकार का आधारएनएम। कोर्कुनोवा यह एक व्यक्तिगत चेतना है, इसलिए हितों और सार्वजनिक आदेश के बीच एक भेद के रूप में अधिकार इस व्यक्तित्व को समाज में प्रस्तुत करने के लिए निष्पक्ष रूप से व्यक्त नहीं करता है, बल्कि जनसंपर्क के उचित क्रम के बारे में व्यक्तित्व का व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व करता है। इसके अलावा, राज्य शक्ति किसी प्रकार की इच्छा नहीं है, और नागरिकों के मानसिक विचारों से उत्पन्न होने वाली बल राज्य पर निर्भरता के बारे में है। यही है, नियम नियम के नियम की इच्छा के कारण बल है, लेकिन संबोधित निर्भरता की चेतना।

राज्य मूल की मार्क्सवादी अवधारणा

इस अवधारणा के अनुसार, राज्य सामाजिक-आर्थिक संबंधों, उत्पादन की विधि, कक्षाओं की घटना का परिणाम और उनके बीच संघर्ष की उत्तेजना का परिणाम है। यह लोगों के उत्पीड़न के साधन के रूप में कार्य करता है, जो दूसरों पर एक ही कक्षा के प्रभुत्व को बनाए रखता है। हालांकि, कक्षाओं और कक्षाओं की स्थिति समाप्त हो गई है। पेशेवरों इस अवधारणा में इस तथ्य में शामिल है कि यह समाज के सामाजिक-आर्थिक कारक पर आधारित है, माइनस राष्ट्रीय, धार्मिक, मनोवैज्ञानिक, सैन्य-राजनीतिक, और राज्य की उत्पत्ति की प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले अन्य कारणों को कम करने के लिए।

मार्क्सवाद के अनुसार राज्य, एक आदिम समुदाय के विकास की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है (उत्पादक बलों के क्रमिक विकास, श्रम विभाग, निजी संपत्ति का उदय, संपत्ति और समाज के सामाजिक भेदभाव, इसका विभाजन शोषण करने वालों और संचालित, आदि) के रूप में मजबूर प्राधिकरण के उपकरण के रूप में आर्थिक रूप से प्रमुख, गरीबों पर शोषणकारी वर्ग, वर्ग द्वारा शोषण किया गया। ऐतिहासिक रूप से, राज्य एक गुलाम-स्वामित्व वाली स्थिति के रूप में उत्पन्न होता है, जो प्रतिस्थापित करने के लिए - सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप - एक सामंती, और फिर बुर्जुआ राज्य है। कक्षाओं, राज्यों और कानून के आधार के रूप में निजी स्वामित्व की सर्वहारा क्रांति से विनाश वर्गीकृत, स्टेटलेस और गैर-कानून कम्युनिस्ट समाज के लिए मार्ग खोल देगा। साम्यवादी समाज और सार्वजनिक स्व-सरकार (राज्य और कानून के बिना), मार्क्सवादी विचारों के अनुसार, आदिम साम्यवाद और आदिम प्रणाली की पूर्ववर्ती सार्वजनिक स्व-सरकार की एक निश्चित पुनरावृत्ति है।

राज्य विशेषताफ्रेडरिक एंगेल्स यह अल्ट्रासाउंड में कक्षाओं के विपरीत रखने की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ, और यह दुर्लभ अपवाद (विपरीत वर्गों के संतुलन की अवधि, जब राज्य रिश्तेदार स्वतंत्रता प्राप्त करता है) सबसे शक्तिशाली, आर्थिक रूप से प्रमुख वर्ग की स्थिति है, जो, राज्य की मदद से, राजनीतिक रूप से प्रमुख वर्ग भी बन जाता है और दमनकारी वर्ग के दमन और संचालन के लिए नए धन प्राप्त करता है। Engels राज्य एक सभ्य समाज का एक बांधने की मशीन है: सभी सामान्य अवधि में यह एक विशेष रूप से प्रमुख वर्ग की स्थिति है और सभी मामलों में जटिल, संचालित वर्ग को दबाने के लिए अनिवार्य रूप से एक मशीन बनी हुई है। राज्य के मुख्य संकेत जो इसे जेनेरिक संगठन से अलग करते हैं, एंजल्स पर हैं: 1) क्षेत्रीय प्रभागों पर राज्य के राज्यों को अलग करना और 2) सार्वजनिक प्राधिकरण प्रतिष्ठान, जो अब प्रत्यक्ष रूप से संगठित जनसंख्या के साथ सीधे मेल नहीं खाता है सशस्त्र बल।

लिबर्टेरियन कानूनी सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार, सही और राज्य होता है, कार्य, विकास और अभी भी अस्तित्व में है और अपने सार में संयुक्त सामाजिक जीवन के दो पारस्परिक घटकों के रूप में कार्य करता है। ऐतिहासिक रूप से, स्वतंत्रता को अपघटन प्रक्रिया में प्रकट किया गया है और निजी और सार्वजनिक मामलों और रिश्तों में व्यक्तियों के न्याय के रूप में इस स्वतंत्रता की नियामक और संस्थागत मान्यता, अभिव्यक्तियों और इस स्वतंत्रता की सुरक्षा के सार्वभौमिक और आवश्यक रूप का प्रतिनिधित्व करता है। स्वतंत्रता की बाद की दुनिया-ऐतिहासिक प्रगति प्रासंगिक कानूनी और राज्य रूपों, समेकन और इस स्वतंत्रता को लागू करने की प्रगति दोनों है।

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

इस सिद्धांत का सार यह है कि राज्य के गठन समेत लगभग सभी सामाजिक प्रक्रियाएं हमेशा एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाली आबादी के विकास के कारण होती हैं, जिन्हें प्रबंधित किया जाना चाहिए।

संकट सिद्धांत

यह अवधारणा नए ज्ञान का उपयोग करती है, मुख्य जोर प्राथमिक शहरों के संगठनात्मक कार्यों पर है - राज्य, राज्य की उत्पत्ति के संबंध में और उत्पादन अर्थव्यवस्था के गठन पर। साथ ही, यह नियोलिथिक क्रांति के बारी पर बड़े, पर्यावरणीय संकट के लिए विशेष महत्व है, इस चरण में संक्रमण उत्पादन अर्थव्यवस्था और सभी के ऊपर, प्रजनन गतिविधियों के लिए। सिद्धांत दोनों बड़े, गैर-सरकारी संकट और स्थानीय संकटों को ध्यान में रखता है, जैसे कि क्रांति (फ्रेंच, अक्टूबर इत्यादि) को कम करने वाले हैं

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